高中語文-統(tǒng)編版-選擇性必修上冊-第二單元《禮記》《大學之道》課件(共17張)

1、半部論語治天下,一幀禮記譽千秋1半部論語治天下,1大 學 之 道禮記2大 學 之 道2教學目標1.語言建構與運用：落實文言基礎知識，疏通文意。2.思維發(fā)展與提升：理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)。3.文化傳承與理解：把握本文在治學目標和人生目標上的啟示意義。3教學目標1.語言建構與運用：3作品簡介大學本出禮記。禮記是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書。朱熹把大學中庸兩篇從禮記中抽離出來并作章句，為論語孟子作集注，合成四書章句集注。宋元以降，大學中庸論語孟子成為封建科舉考試的欽定書，而大學則是四書之首。4作品簡介大學本出禮記

2、。禮記是中國古代重要的典章制“大學”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問。與“教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“小學”相對。大學之道，講的就是大人之學、成人之學的基本原理。大學只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大。作品簡介5“大學”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其

3、身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。6 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。注釋：大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。明：動詞，彰明。明德：美好的德性。 親民：親近愛撫民眾。止：至，到。譯文：大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。7大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。注釋：譯文：大學的宗知止而后有定；定

4、而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。靜：心不妄動。安：性情安和。慮：思慮精祥。得：處事合宜。 知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。8知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得第一段的三句話之間是什么關系？ 第一段開宗明義，提出“三綱領”，即“明明德、親民、止于至善”，作為引領學習的終極目標。只有堅定這樣的目

5、標，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學有所得。首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。9第一段的三句話之間是什么關系？ 第一段開宗明義，提出“ 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。齊其家：使家族中的各種關系整齊有序。人與人之間的關系和諧，家業(yè)繁榮。修其身：修養(yǎng)自己

6、的德行。致其知：獲得知識。格物：推究事物的原理。庶人：普通百姓。壹是：一律，一概。本：本源、根本。10 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家 譯文： 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品

7、德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。11 譯文：11第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？“八目”：格物、致知、誠意、正心、 修身、齊家、治國、平天下。12第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？“八目”：格物、致知、“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物?！爸轮保壕褪且@得對世界上萬事萬物的認識?！罢\意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向?！靶奚怼保菏鞘箓€人修養(yǎng)達到完善的程度，是大學中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目

8、”的中樞地位。“齊家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關系?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴大和延伸。13“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。13“八目”之間是什么關系？“格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。14“八目”之間是什么關系？“格物、致知”為第一步，對應的是知的 “三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？15 “三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三1.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結構嚴謹，條理清晰。2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。請簡要分析本文的論證特點？161.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提小結大學之道提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。 通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)