名著中的有趣問題

1、名著中的有趣問題流沙河是一條河嗎？關于流沙河，西游記中說是“一道大水狂瀾，渾波涌浪”。河的寬度也“足有八百里” 。更為可怕的是，流沙河是“八百流沙界， 三千弱水深。 鵝毛飄不起， 蘆花定底沉” 。這里是說，“流沙”即“弱水” 。尚書 ?禹貢中曾記載： “導弱水至于合黎 (大致在今甘肅境內 )，余波入于流沙。 ”這就導致人們產生了弱水是流沙河支流的誤解。在山海經中，還記載了弱水中有一種長著“龍首”的食人怪物。這正和沙和尚在摩頂受戒之前吃人的習性相合。西游記中也說流沙河是“東連沙磧，西抵諸番，南達烏戈，北通韃靼” 。眾所周知，在我國的西北地區(qū)干旱少雨，并沒有一條真正的大河流過。那么， 西游記中的流

2、沙河真的是作者編造出來的嗎？實地考察可知，我國的西北地區(qū)雖然沒有大河，但卻是沙漠連連、戈壁縱橫。在茫茫的沙海中，最為危險的莫過于流沙。流沙很容易因外力塌陷，會將它上面的東西吸入并吞沒。一旦身陷其中，往往不能自拔，最終被沙子吞噬。據研究者說，將腳從流沙中拔出來需要抬起一輛汽車的力量。如果生拉硬扯，那么人的身體就可能被強大的力量扯斷。流沙的危險，并不亞于“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”的流沙河。一個人掉入河中，如果會游泳還有可能逃生，但若是陷入流沙，可真的是九死一生了。在記載玄奘取經真實故事的 大慈恩寺三藏法師傳 中，曾經寫道：“莫賀延磧， 長八百余里， 古曰沙河。 上無飛鳥，下無走獸，復無水草。 ”所

3、謂“莫賀延磧” ，大致在今天塔克拉瑪干沙漠的最東部，是從敦煌北上到吐魯番的必經之地。玄奘在這里， 因為饑渴而產生了幻覺， 并在這里迷失了道路，還失手打翻了水袋。 “千里之資，一朝斯罄四顧茫然，人馬俱絕?！笨梢?，流沙河并不是一條河，與弱水也根本搭不上界。林沖誤入白虎堂為何就犯了死罪？水滸傳第七回中寫豹子頭林沖誤入商議軍機大事的白虎節(jié)堂，落入了高俅設好的陷阱里。按大宋律法，任何人不得攜帶兵刃進入白虎堂，否則依法論罪。 高太尉對林沖說：“你既是禁軍教頭，法度也還不知道！因何手執(zhí)利刃，故入節(jié)堂，欲殺本官？”于是高太尉以“故入節(jié)堂，欲殺本官”為由，拿下林沖，解往開封府勘理判決。小說用“白虎節(jié)堂”來象征商

4、議軍機大事的機構，這里最主要的就是“白虎”的威權象征。白虎，在中國傳統文化中是四象之一，屬于西方的象征。青龍在東方，象征春天，屬于木；白虎在西方，象征秋天，屬于金；朱雀在南方，象征夏天，屬于火；玄武在北方，象征冬天，屬于水，合稱為四象。白虎是代表西方的靈獸，也是兇神的名稱。因為在中國的民間信仰中，白虎精是兇星，是肅殺的死亡的象征。在古代，監(jiān)獄要處決罪犯時，必須在秋天問斬，叫做秋斬。也就是說，秋天是法定處決罪犯的季節(jié)，而這個季節(jié)就是白虎來代表，因為白虎又是金的象征，所以又與軍事、戰(zhàn)爭、殺人聯系在一起。由于白虎與秋天的死亡有關聯，所以白虎也象征著威武和軍隊，古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事相關

5、，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。古代的軍機重地也多以白虎堂命名。東漢漢章帝建初四年 (79 年 )朝廷召開白虎觀會議，大家陳述見解， “講議五經異同” ，后由班固寫成白虎通義，這里的白虎觀也是國家重要機構所在地，象征著生殺大權。白虎堂系軍事重地，相當于現代的軍備司令部，任何人不經允許，不得攜帶武器進入。這白虎節(jié)堂，是國家最高軍事領導機關辦公場所，所以林沖誤入白虎堂，自然是犯了罪，只能聽由高俅擺布。符是什么？在古代漢語中，常?！胺?jié)”并稱，兩者都是古代朝廷用作憑證的信物。 符一般用竹、 木或金屬制成， 上面有文字，從中間剖分為二，使用時由兩方的人各持一半，以兩片能相符合為準，這就是我們

6、常說的“符合”“合符”“若合符契”的來歷。最初，符可以用于關防，后來一般用作國家調兵遣將的信物。由于虎為百獸之王，有威主殺，所以兵符常常做成虎的形狀， 稱為虎符。 戰(zhàn)國時，秦攻打趙國， 趙求救于魏，魏讓晉鄙領兵救趙，但晉鄙懼怕秦人的兵勢，按兵不動。信陵君從魏王宮中偷得調兵的虎符，趕到陣前，矯殺晉鄙，奪取兵權，完成了救趙的任務，這就是有名的“信陵君竊符救趙”的故事。郭沫若還根據這一個歷史故事創(chuàng)作了歷史劇 虎符。根據漢書記載，西漢文帝二年九月，專門造了一種銅虎符和一種竹使符，前者用于發(fā)兵，后者用于遣使出入征發(fā)。符都一剖為二，右半留中央，左半放在郡國。如果中央要發(fā)郡兵，則出虎符，到郡合符，符合才能發(fā)

7、兵。在發(fā)兵的場合，符比節(jié)要重要。刺青習俗源于何時？“刺青”也叫文身，或者紋身，文、紋兩字通假，也就是用工具在身上刺出各種圖案。 “刺青”起源于原始社會，文身是早期的叫法，后來變成叫“刺青” ，更加強調審美的一面。禮記 ?王制中記載： “東方日夷，被發(fā)文身，有不火食者矣?！币馑际钦f古代東部沿海一帶的風俗，當地的民眾從不束發(fā)，而是披頭散發(fā)，身刺花紋，生吃食物。古代越人的文身習俗流行十分廣泛，如墨子 ?公孟載：“越王勾踐，剪發(fā)文身。 ”由此可見，越王勾踐也是刺青文身，因為當時的越人都是文身的。 戰(zhàn)國策 ?趙策中也記載： “被發(fā)文身，錯臂左衽，甌越之民也。 ”人類學的研究表明，早期的文身是為了表示區(qū)分部族，不同的文身圖案表明其部族也不同，同時文身也是成年禮的一種方式。宋代，刺青一俗仍然廣泛流行。 如水滸傳 第二回中，史太公請了一位高手匠人，給兒子史進全身上下刺了共有九條龍的花繡，因此在江湖上稱“九紋龍史進” 。又如第四十四回中對楊雄出場的外貌描寫中有一句話就是“露出青靛般一身花繡”?？梢?，楊雄也是有刺青的。在宋代，刺青在一定程度上成為美貌的象征。在宋代人眼中，漂亮人物形象如果加上刺青， 則是美上加美。 宋代還有身體刺青的審美大賽，水滸傳第六十一回叫做“賽錦體” 。盧俊義見燕青一身雪練似的