《屈原列傳》教案07

1、屈原列教案一、知人世，識記常1. 導(dǎo)入新課朗讀太史公自序中的相關(guān)段落：夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易； 孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國 語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦， 說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。今天，我們來學(xué)習(xí)屈原列傳，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識與評價(jià)屈原的。 我屈原 其吾求魂生年流心吟 沉騷 , 泣 , , 國詩 , 上偉 義 浪人舉 名 , 大 , 社的。 階主的 , 在宗和行雜 主 , , 。 這了的 , 新政 族頑打原 , 使為的得 他就詩的、 纏情治容 包內(nèi) 相民 。表 : 天 , 章 作（3 楚辭：楚辭

2、收錄了戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品，西 漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情， 具有濃厚的地方色彩，故名楚辭。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷 體”。楚辭是繼詩經(jīng)之后我國又一部詩歌總集，論其對后世的影 響，只有詩經(jīng)可以與它媲美。中國文學(xué)史上，歷來“風(fēng)”“騷”，“風(fēng)”是指以國風(fēng)為代表的詩 經(jīng)，“騷”是指以離騷為代表的楚辭，它們分別開創(chuàng)了我國詩 歌的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)。3. 也說史記 前 字 , 西漢 城 文 , 元太 , 陵 ,獄 腐后 , 完籍 太 , 記 史影全十 , 本 、 七傳 十表 二百 , 敘述上 , 下太 3000 史 二的體 的武的史中。 :

3、王 : 侯 : 外的 時(shí)大 制 天從zhuguhuzhuguhuchu物鮮 , 樸其許和合魯“唱 , 離 學(xué) , 又文二、檢查習(xí)，整體感 讀檢測 zh ） ) （ r ） 淖no 垢 （ gi ） m) 羅（ l ch jn 尚（ mn (ho) p ） b （ l憂 o ( ) ） 復(fù)故事述，幾相 梳結(jié)構(gòu)復(fù)節(jié)把四分 ：“”疏（ ：任讒疏）（ 緣志的論 。分 ：見見（ 楚次 最 （ （ 楚知（。（ 王屈遷）分 原的他響 。分 司（）三、圍繞價(jià)，解讀其 讀文段（1 指名朗讀結(jié)尾一段“太史公曰”的文字。（2 翻譯這一段。（3 這段文字可以看成是全文的總綱。2. 解讀其志 ）太史公評價(jià)里說：“余讀離

4、騷天問招魂哀郢，悲 其志?！闭埥Y(jié)合文章第 3 段來分析。（2 集體朗讀課文第 3 段，找出關(guān)鍵語句，試翻譯。第 段的關(guān)鍵句有：故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作離騷， 蓋自怨生也。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于 濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也， 雖與日月爭光可也。（4 思考：司馬遷是怎樣離騷認(rèn)識的？屈原的“志”是什么？司馬遷 “悲其志”又是為什么？離騷是屈原憂愁幽思時(shí)所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。 屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行的精神。司馬遷既然是“悲其志”，而

5、不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對 屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而難以實(shí)現(xiàn)的人而哭泣。3. 理解其志（1 太史公評價(jià)里說：“適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其 為人?！苯Y(jié)合文章第 10 段談?wù)勄督暗那樾危犅犌c漁夫的對 話。（2 集體朗讀課文第 10 ，找出關(guān)鍵語句，試翻譯。第 的關(guān)鍵句有：漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨 其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見 放為？屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察

6、察，受 物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之 溫蠖乎！ ）思考：從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差 異？認(rèn)識到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？屈原與漁父的對話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、 兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以 死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以 死明志的品質(zhì)。對話中表達(dá)了作者對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表 現(xiàn)出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。四、圍繞遇，評議其1. 引入評議太史公評價(jià)里說：“及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸

7、侯，何國不 容，而自令若是?！苯Y(jié)合課文相關(guān)段落，說說屈原一生的主要遭遇。 2. 概括生平（1 播放朗讀視頻，仔細(xì)聽，用自己的話概括屈原的生平。（2 如果用一個(gè)字概括他人生中的幾個(gè)階段，哪些字可以用到呢？任疏絀遷沉（遂自沉汨羅以死 遷之 王甚任之王怒而疏屈平） “任”的意思是什么？信任?！笆琛钡囊馑际鞘裁矗渴柽h(yuǎn)?！敖I”的意思是什么？罷官?！斑w”的意思是什么？放逐。屈平既絀頃襄王怒而“沉”的意思是什么？投江。3. 合作探究（1 小組合作探究，讀懂這些段落：第一大組探究第一、二段，第二大組 探究第四、五、六段，第三大組探究第七、八、九段。在探究基礎(chǔ)上進(jìn)行 展示，其中一人朗誦文段，一人指出文段中的關(guān)鍵

8、字詞，一人翻譯。 （2 第一、二段探究成果展示。（3 第四、五、六段探究成果展示。（4 第七、八、九段探究成果展示。4. 人物評價(jià)（1 “想見其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？屈原是一個(gè)忠誠不阿、忠君愛國、遠(yuǎn)見卓識、才華出眾的杰出人物。一是才能出眾。二是通過對離騷的高度評價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神 氣節(jié)。三是通過寫楚國的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對楚國的眷顧和懷念。四是借批評楚懷王不識忠奸，襯托屈原的正直和忠誠。五是借與漁父的對話表現(xiàn)了屈原高潔的人格追求。六是通過寫宋玉之徒來反襯屈原敢于直諫的品行。屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整 個(gè)生平當(dāng)中。但無論哪個(gè)人

9、生階段都可以用“悲”字來呈現(xiàn)司馬遷的情懷， 即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識，正直忠誠的不解，直 諫從容的不聽而痛惜。不用不識不解不聽（2 司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同： 一是把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈 原的遭遇與祖國的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。) ，通過他的“忠君愛國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。屈原的愛國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他 對待祖國確是一顆丹心，一片赤誠，堅(jiān)貞不移，至死不悔 ! ( 古代君主是 國家的象征 二是把屈原的“眷顧楚國”同“心系懷王”緊密地結(jié)合在一起 五、歸納結(jié)，感悟

10、特1. 側(cè)面顯奇問題：本文明明是為屈原立轉(zhuǎn)，為什么還要用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命 運(yùn)？文章用很多的篇幅記敘楚國的命運(yùn)，這些穿插在人物傳記中的都是在屈原 “既絀”后出現(xiàn)的，這就從側(cè)面說明屈原的去留，關(guān)系著楚國的命運(yùn)。同 時(shí)，作者也意在通過記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏庸無能，以及當(dāng)朝重 臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會(huì)讓像屈原這樣端方正 直的人不能被朝廷所容，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。2. 敘議結(jié)合問題：屈原的的一生是很簡單的，沒有豐富的生活內(nèi)容，也沒有跌宕起伏 的情節(jié)。而從內(nèi)容所占的篇幅上看，涉及生平的內(nèi)容很少，而更多的是評 價(jià)，這與我們學(xué)過的列傳類的文章不同，原因是這篇文

11、章不是以敘傳為主， 而是議論和評價(jià)。那為什么司馬遷在敘述屈原生平的時(shí)候，寫了很多的議 論和評價(jià)，傾入了自己的心胸?zé)嵫亢唵蔚刂v就是打抱不平。司馬遷推崇屈原，主要變現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對屈原高潔人格的推崇；二 是對屈原文學(xué)藝術(shù)高深造詣的推崇；三是對世道不公的憤怒。而這一切的根源又是寄寓自己內(nèi)心的憤懣。因?yàn)閮扇说娜松?jīng)歷有相似之 處，感同身受。在政治上，他們都是“信而見疑，忠而被謗”，受到了當(dāng) 權(quán)者的無情打擊，都屬于“發(fā)憤之所為作也”，都是“意有所郁結(jié)，不得 通其道”（報(bào)任安書）；在對文學(xué)藝術(shù)的追求上，二人都以書言志， 發(fā)憤著書。這樣相似的經(jīng)歷，給司馬遷帶來了啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。司馬 遷正是借屈原的

12、酒杯澆自己的塊壘：兩人境遇相同，精神相通，都傳達(dá)出 了同樣的憤懣之聲。3. 無韻離騷問題：魯迅對史記的評價(jià)是：“史家之絕唱，無韻之離騷”。我們單 純的看這句話，前句說的是史學(xué)價(jià)值，后句說的是文學(xué)價(jià)值。以本文為例， 說說史記是“無韻之離騷”的具體表現(xiàn)。飽含深情塑形象。選材上，屈原列傳沒有曲折、生動(dòng)、完整的故事情 節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗筆勾勒了人物的生平事跡。但是在這粗筆的敘 述中，卻飽含著司馬遷對屈原的贊頌之情。如“博聞強(qiáng)識，明于治亂，嫻 于辭令”，寥寥數(shù)語，就寫出了屈原作為一位杰出政治家的才能。 一唱三嘆明情感。文章在敘述的基礎(chǔ)上，有三處較為集中的議論：第一處 是評價(jià)離騷，目的是贊美屈原的志

13、向“與日月爭光可也”；第二處是 強(qiáng)調(diào)屈原的忠誠和分析楚懷王客死他鄉(xiāng)的原因；第三處是屈原與漁夫的對 話。這三處在記敘基礎(chǔ)上的議論，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，帶有明顯的詠嘆 筆調(diào)，使感情的抒發(fā)顯得淋漓盡致。傾向鮮明擊人心。文章敘中有請，傾向鮮明；議中有請，直抒胸臆。作者 運(yùn)用對比、排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)另外語言表達(dá)效果。此外，司馬遷在屈原身上寄托了自己的身世之嘆：屈原由于正道直行而被疏遠(yuǎn)、流放， 自投汨羅江；司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。正是這種身世之嘆，使 得司馬遷以最真摯的情感歌頌了屈原的偉大崇高，以最大的怨憤揭露了統(tǒng) 治者的昏庸不察，這種感情有著直擊人心的力量。六、延伸展，提升認(rèn)1. 拓展閱

14、讀閱讀懷沙賦中的一段文字，體會(huì)屈原投江前的思想感慨。浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨 兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無匹兮。伯樂既歿兮， 驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰 哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。譯文：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌著波浪。道路漫長而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷著長 久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒人了解我啊，誰能聽我訴 衷腸？情操高尚品質(zhì)美啊，芬芳潔白世無雙。伯樂早已死去啊，千里馬誰 能識別它是駿良？人生一

15、世秉承命運(yùn)啊，各有各的不同安排。內(nèi)心堅(jiān)定心 胸廣啊，別的還有什么值得畏懼！重重憂傷長感慨啊，永世長嘆無盡哀。 世道混濁知音少啊，人心叵測內(nèi)難猜。人生在世終須死啊，對自己的生命 就不要太珍愛。明白告知世君子啊，我將永為人?？Ｌ崾荆哼@段文字，體現(xiàn)了屈原投江前，對楚國的留戀與絕望，對生死看得 很淡，而對自己的志向卻是堅(jiān)定不移，他要做人類的楷模等思想感情。這 些內(nèi)容與課文第 10 所展現(xiàn)的情形又是一致的。2. 辯證分析屈原投身殉國的行為是積極的還是消極的？示例一：這一做法是積極的。從屈原與漁夫的富有哲理的對話中，我們可 以看出屈原以死保節(jié)的決心。在那“舉世混濁”“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境 中，唯獨(dú)屈原保

16、持了清醒的政治頭腦。屈原自身潔白的品德節(jié)操使他“寧 赴常流”“葬乎江魚腹中”，也絕不“以身之察察，受物之汶汶”。這種 潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，表現(xiàn)了屈原對理想和正義的 執(zhí)著追求，對卑劣和腐敗的切齒痛恨，屈原的死，是對當(dāng)時(shí)邪惡勢力的強(qiáng) 烈控訴，也是對渾渾噩噩的人們的呼告和激勵(lì)。示例二：這一做法帶有消極性。我們應(yīng)該看到，屈原的這種反抗方式終究 是消極的，同時(shí)他這種孤芳自賞、憤世嫉俗的思想感情，表現(xiàn)了他“國無 人莫我知兮”的孤獨(dú)感，也反映了他脫離人民、輕視群眾的階級局限和時(shí) 代局限。3. 課堂總結(jié)屈原的形象可以歸納為：潔身自好，志潔行廉，矢志不渝，以死明志，忠 誠不阿，忠君愛國，遠(yuǎn)見卓識，才華出眾。司馬遷對屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似，一個(gè)受到小人的排擠， 被君主疏遠(yuǎn)；一個(gè)因?yàn)楸蝗苏f了幾句公道話，而被捕下獄，遭受宮行。所