讀盧梭的愛彌兒

1、讀盧梭的愛彌兒一一論教育有感盧梭是在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng) 該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能史料讀得懂， 不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿 智的、崇尚自然的，又極其隨和而對待兒童永恒的成長一位極其嚴(yán)謹(jǐn) 的一位老者交談，他是那么動(dòng)情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠 的森林中潺潺流淌的清泉在充盈你的玉龍心田，給我這么一個(gè)在教育 領(lǐng)域彳亍了近愛彌兒的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天 性。這種說法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就 是這么一個(gè)普普通通的道理，對于當(dāng)下五彩斑斕的、層出不窮的教育 幼兒教育

2、女裝理念來說，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭 這么幸好一位偉大的教育家來以上、下卷和思勉來論述、來證明。而 且尤其讓我難過的是，從其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于在于采??；我們一開始生活， 我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡 短的三句話，只要我們誠實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中所我們的做法有時(shí)相 距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好象更多地在于說教，或者是頤指氣使型、 或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，互 助的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智” 指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師 是正確的常駐，但是情感上為上

3、如就止不住地難過、痛苦，或者逃避。 息息相關(guān)教育與孩子的生活密切相關(guān)，幼兒教育與學(xué)生的生命成長相 融共計(jì)與共。從這點(diǎn)看，寬敞我們就把教育的領(lǐng)域狹小化了，我們教 師更多地是關(guān)注學(xué)生在公開課課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué) 生學(xué)會(huì)了沒有，能力得到了多少產(chǎn)業(yè)發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與分析方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的 教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為 我們老師銜恨，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、官 僚化的味道越來越濃，而所具有的時(shí)間卻越來越少。我們的言行與思 想好像在火車觀念的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。其二：遵

4、循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地 鍛煉孩子；她用各種各樣多災(zāi)多難的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情；她叫 他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出 生起，自然就會(huì)用形形色色坎坷磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身 體。但是我們智慧的人類仿佛過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自 然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去立即扶起， 并深深地責(zé)備地面的疏忽；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂慮地去 安慰，甚至用禮品來安撫許許多多的例證，從中雖然我們總是獲 得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是經(jīng)驗(yàn)和教 訓(xùn)自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和體育老師，需要放

5、下形 式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們在自己傷痛自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和 煩惱時(shí)，不想以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼 旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)中心思想讓孩子懂得或者 說的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，又會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律人 分行事的人。其三：一個(gè)孩子被（老師）傳授了這樣和那樣之后，也就是 說，在孩子腦中填入了一些他不明白的自然語言或?qū)λ粺o好處之后， 用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺斷送之后由這位指導(dǎo)老師來發(fā) 展他人為也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不 教他認(rèn)識(shí)自己，不教他充分利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求 自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又

6、是暴君的獨(dú)裁者兒童，這個(gè)充 滿經(jīng)學(xué)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲 和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對人類的苦痛和邪惡倍感悲哀。在我們的 課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像實(shí)際脫離學(xué)生的生活在在以未 來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也示范作用并無作用的知識(shí)？我們面對班級(jí)，我們需要是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的由而而對學(xué)生的天 性置之不理？看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)硬都是較 重獨(dú)一無二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、 惟我獨(dú)尊的品性是不是典型的確常見呢？滿對生活中教育的現(xiàn)實(shí)，還有很多很多，例如“只要養(yǎng)父母之間沒有親熱的感情，只要一 家人的聚會(huì)不在使人感到生

7、活的甜蜜，不良的道德非正常就必定會(huì)來 填補(bǔ)這些空缺了”。單親家庭或者的孩子往往就是問題兒童就是鐵證， 因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。例 如“只有一門學(xué)科是親自動(dòng)手要要教給孩子的，這門學(xué)科就是品性的 天職，這門學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的。”我們總以為大人對孩 子的蛻變成長擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么卻說甚至需要成人來教， 須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵 循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能 力的時(shí)候起，就必須對我們給他的東西加以自由選擇”。我們父母和 老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已也已習(xí)慣了科灰 薛，飯來張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對自然就不再是親 切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強(qiáng)，生存能力越