關(guān)于四川的導(dǎo)游詞范文

1、關(guān)于四川的導(dǎo)游詞范文關(guān)于四川的導(dǎo)游詞范文四川，簡稱川或蜀，是中華人民共和國省級行政區(qū)。我為大家整理了導(dǎo)游詞，希望對你們有幫助。謝謝支持。洗身洞導(dǎo)游詞洗身洞距涪源橋1273米，處在黃龍溝的第二級臺階上。從金沙灘下瀉的鈣華流，在這里忽然塌陷，跌落成一堵高10米，寬40米的鈣華塌陷壁，它是目前世界最長的鈣華塌陷壁。奔涌的水流從堤埂上翻越而下，在鈣華壁上跌宕成一道金碧輝煌的鈣華瀑布，特別壯觀。洗身洞就位于鈣華瀑布下部。洗身洞高1米，寬1.5米，進洞1米處，布滿了淺黃色、乳白色鐘乳石，洞深不詳。經(jīng)科學(xué)考證，該洞原為億萬年前古冰川的一個出水口。洞口水霧彌漫，飛瀑似幕，傳講是仙人凈身的地方，入洞后方可修行得

2、道。自明代以來，各地道教、藏傳佛教的僧人，都要來這里沐浴凈身，以感受天地靈氣。相傳本波教遠古高僧達拉門巴曾在洞中面壁參禪，終成大道。所以洗身洞還是本波教信徒心中的一大圣跡。另外，據(jù)講不育婦女入洞洗身可喜得貴子。雖無科學(xué)道理，但常有婦女羞澀而入，以期生育。曾有一位游覽黃龍的法國女郎聽此傳講后竟脫去衣褲與丈夫一起入洞凈身，虔求身孕。他們久久呆在洞中，似乎只要這樣忠誠地承受森森的寒氣，才會感到冥之中的神明，又或者是在對神奇?zhèn)髦v的回味中，漸漸涌出一種等待，一種憧憬和一種向往四川稻城香格里拉香格里拉一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國，在藏傳佛教的發(fā)展史上，其一直作為凈土的最高境界而被廣泛提及，在當代詞匯中它又

3、成了伊甸園、理想國、世外桃源、烏托邦的代名詞。據(jù)講其隱藏在青藏高原雪山深處的某個隱秘地方，整個王國被雙層雪山環(huán)抱，有8個成蓮花瓣狀的區(qū)域，中央屹立的內(nèi)環(huán)雪山，被稱為卡拉巴王官，宮內(nèi)住著香巴拉王國的國王。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈的空氣，是美、明朗、安然、閑逸、滿足、寧靜、和諧等一切人類美妙理想的歸宿。正由于擁有這些，香格里拉的傳講，才像謎一樣吸引著千千萬萬的信徒香客，也吸引著西方世界的探險家。盡管沒有人能講出香格里拉的詳細地理位置，但這并不影響人們堅信她的存在。從18世紀中葉以來，試圖尋找這個失落了的天堂的探險就從沒有停止過，無論是在青藏高原、帕米爾高原還是在印度的克

4、什米爾高原，幾乎所有有雪山的地方都能看到尋找者晦澀的足跡和被夕陽拉長的背影。進入20世紀，大量西方探險家、冒險者、背包旅游家也參加了尋找行列，他們對香格里拉所具有的不亞于藏傳佛教徒的熱情，迅速將尋找理想國的熱潮推到史無前例的高度并漫延至全球。小講（消失的地平線）就是在這種背景下出版的，它的出現(xiàn)顯然對香格里拉熱起到了推波助瀾的作用，并且使香格里拉這一詞匯深深地植入西方的文化價值觀念。4做糊賊船蹬曲在尋找香格里拉的經(jīng)過中，不斷有人聲稱本人找到了真正的香格里拉，但同時也不斷有人否認找到的香格里拉是真正的香格里拉。進入20世紀末，.人們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國云南迪慶的自然地貌、人文遺跡與藏經(jīng)中的香巴拉王國圣境

5、驚人的類似。香格里拉就在迪慶，消息頓時震驚世界，世界各地游客紛至咨來，競相爭睹香格里拉這一失落的天堂。在迪慶的發(fā)現(xiàn)使已經(jīng)神性化的香格里拉再次回到現(xiàn)實的地平線。游客在用眼睛欣賞大自然賦予迪慶獨特的自然人文景觀的同時，也在用心親歷香格里拉帶給我們的精神慰藉。迪慶的驚喜尚未褪去，有人再次發(fā)現(xiàn)四川省稻城縣亞丁也有與傳講中香格里拉完全一致的人文地理景觀。那里雪峰、峽谷、草甸、湖泊、寺廟以及恬靜的村莊甚至比迪慶還要像希爾頓筆F的香格里拉?？挤綄W(xué)者把之稱為最后的香格里拉這最后的香格里拉的稻城亞刁生態(tài)旅游區(qū)位于四川省恃孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉(xiāng)境內(nèi)，距離成都930公里。地理上處于青藏高原南緣，橫斷山的東側(cè)。在考

6、古學(xué)者的眼中，亞丁有著小講（消失的地平線）中所描繪的全部地理人文景觀：由三座呈品字鼎立的雪山組成貢嘎雪峰、雄險如削的東義峽谷、閃爍著七彩光韻的高山湖泊群、綠草如茵野花如織的高山草甸、莊嚴肅穆的喇嘛寺廟、恬靜質(zhì)樸的康藏風情，以及多民族、多文化、多宗教的和諧相處等都無不流露出那個隱逸在雪山之中的永久、和諧、寧靜的香格里拉神韻。最后的香格里拉神奇之旅尋找香格里拉是很多人的夢想，稻城亞丁最后的香格里拉神奇之旅具有兩重魅力：豐富多樣的山水景觀所構(gòu)成的良好自然生態(tài)體系和以康藏風情和藏傳佛教文化為主的人文景觀。但是由于亞丁海拔高、地勢陡峻、氣候嚴寒再加上交通封閉，這片神奇的地方長期以來被冰封于雪峰之中，罕為

7、人知。近年來，隨著甘孜州的全面開放以及成雅高速公路、二郎山隧道的貫穿和川藏公路的改善，這里己逐步成為背包旅行者的樂園。到稻城亞丁有三種旅游線路可供選擇：第一種，從成都出發(fā)向西經(jīng)雅安、康定、理塘然后向南經(jīng)稻城到亞丁，全程930公里，約需67天。沿途碧峰峽風景區(qū)、貢嘎山海螺溝冰川公園、海子山風景區(qū)同樣具有較高的觀賞價值。第二種，仍然從成都出發(fā)，沿第條道路游覽完亞丁之后再退回稻城經(jīng)鄉(xiāng)城跨過金沙江進入云南境內(nèi)，再經(jīng)迪慶中甸、麗江、攀枝花、西昌返回成都，全程2500公里。沿途除第一條線路的全部景觀外，還能夠領(lǐng)略云南迪慶中甸另一個香格里拉的神奇美景。此外，麗江、攀枝花、西昌的如畫風景同樣讓您流連忘返。第三

8、種，沿第二條道路在到達麗江之后繼續(xù)南下，經(jīng)大理至昆明，然后選擇火車或飛機返回成都，全程3000公里。沿途除第一、第二條道路的景觀外，又增加了云南大理、春城昆明兩處看點。其實對于游客來講，稻城與迪慶誰是真正的香格里拉并不重要，當我們雙腳踏上這片神奇土地，聆聽到陽光觸摸雪峰的聲音，與秋草一起感受隨風而舞的歡暢，把本人融化在人與自然的譴緒之情時，香格里拉難道不正在您腳下嗎?小資料稻城亞丁風景區(qū)，由仙乃日、央邁勇、夏納多吉3座雪冷組成核心區(qū)。景區(qū)海拔2900米，北峰仙乃日(藏語觀世音菩薩)海拔6032米，南峰央邁勇(藏語文殊菩薩)，海拔5958米，東冷互納多吉(藏語金剛菩薩)海拔5958米。三座雪峰各

9、自拔地而起，呈三角鼎立，藏傳佛教稱為日松貢布，意為三座神山。除了它巍峨奇絕的自然風光，還有看神秘的宗教文化，美麗的喇嘛廟，以及風貌獨特的藏鄉(xiāng)村寨，集神山、湖泊、草句、寺廟、藏寨于一體，是一方安樣靜設(shè)的凈土。四川羌寨各位來賓：大家好!我是米亞羅紅葉風景區(qū)的講解員，名叫，如今，我代表我們神秘的東方古堡桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區(qū)的主要風景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫陶殊坪。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又

10、叫桃子坪，后來簡稱為桃坪。羌語叫啟子。桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風情保存完好。所以很多專家、學(xué)者稱它是神秘的東方古堡。在這個風景點上，大家能夠看到高大的羌碉和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ拿曰觋嚭偷叵鹿┧到y(tǒng);能夠品嘗風味別致的羌族餐飲;能夠觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還能夠購買羌家姑娘們的杰作羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品。如今請大家跟我一塊去參觀。大家看到這些房屋叫莊房，羌語叫窩遮。莊房是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和

11、雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都能夠使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都能夠建造的。砌這種房能夠講是羌族工匠的特長。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標志，也是我們羌民族堅定不移的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能到達較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區(qū)的很多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是相互連接的，一旦打起仗來便能夠相互支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨

12、別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是發(fā)揮刀槍的地方。各位來賓，我們?nèi)缃駚淼搅艘粋€非常十分，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒有?聽到什么聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的很多條陰溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但能夠減少人員的傷亡，而且能夠與敵人周旋，打一場持久的防御戰(zhàn)爭。這個系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。假如村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，進而保護了全寨人的生命財產(chǎn)安全。如今大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是

13、我們東方古堡的標志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)（后議書）(西南夷)記載：羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上

14、點燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的住處傳到百里之外。羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因而他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，拯救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。由于歷史的原因，羌族人沒有本人的文字。傳講在遠古時期，羌人的領(lǐng)袖阿巴白狗把握著用樺樹皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲憊而睡得太沉了，白毛公山羊闖進他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白

15、狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一假如你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習刺繡，進而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到

16、了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精巧絕倫，成為很多專家學(xué)者的研究對象和珍藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀念口噢!羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年歷史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨本人的勞動，用舞蹈表現(xiàn)本人的生活，逐步構(gòu)成了熱情奔放的藝術(shù)風格。羌族歌舞中，有表現(xiàn)勞動生活的;有表現(xiàn)愛情的;還有表現(xiàn)祭祀活動或驅(qū)除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比方改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞(即集體鍋莊)是最為活躍、奔放的藝術(shù)形式，男女老幼均可介入。幾十