第10課拜占庭帝國與查士丁尼法典

1、回顧: 羅馬帝國的分裂！一、拜占庭帝國的興衰1、建立公元395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國以君士坦丁堡為都城。時任皇帝君士坦丁大帝。君士坦丁獻土君士坦丁一世 查士丁尼483年生于農(nóng)民家庭。其叔父靠軍隊發(fā)跡，并最終爬上東羅馬君主寶座。公元527年，查士丁尼繼承了叔父的權(quán)位，正式成為東羅馬皇帝 。 查士丁尼統(tǒng)治時期，拜占庭帝國盛極一時。 2、強大查士丁尼與群臣 查士丁尼的主要業(yè)績有哪些？查士丁尼皇帝“我們將重建過去的一切，盡管其價值觀已將降低到最低限度。我們要重視羅馬人的名譽，確保過去的一切以更大的規(guī)模重新回到我們的生活中來”組織法學家對古代羅馬法進行系統(tǒng)整理，編成查士丁尼法典等四部法學著作，統(tǒng)稱

2、查士丁尼民法大全。對內(nèi)：8對外：進行大規(guī)模的擴張，基本上恢復了羅馬帝國的疆域。任何事物都要經(jīng)歷興衰，拜占庭帝國也不例外。這是帝國在公元1400年左右的疆域圖3、衰亡衰亡的原因陶醉于已有的輝煌,不去學習和吸收其他文明的優(yōu)點和長處,固步自封.奧斯曼土耳其的擴張.連年征戰(zhàn)導致國力耗竭，內(nèi)部矛盾尖銳，人民起義不斷。啟示開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落1453年，拜占庭帝國被奧斯曼土耳其人所滅 君士坦丁堡原名拜占庭，是公元前7世紀希臘人建立的一個殖民城市。位于博斯普魯斯海峽西岸，扼守黑海咽喉，三面環(huán)海一面靠山，是個天然的軍事要塞。拜占庭是聯(lián)系歐亞大陸古典文明的重要樞紐城市。公元330年，羅馬皇帝君

3、士坦丁一世在此建立新都，改名君士坦丁堡。 根據(jù)歷史學家愛德華吉本統(tǒng)計，11世紀君士坦丁堡城設計完全模仿羅馬城，2座劇場，4座公眾集會大廳，8個豪華的公共浴池，153個私人浴池，5座糧倉，8條高架水渠，14座教堂，14座宮殿，4388座貴族宅邸。光皇宮禁軍、官員、宮女、教士、太監(jiān)就有兩萬人，相當于一座小城市。11世紀的君士坦丁堡 君士坦丁堡是聯(lián)系亞歐大陸的重要橋梁。從公元5世紀到15世紀，它一直是世界上最大的商業(yè)和航運中心；是拜占庭帝國的政治、經(jīng)濟、文化中心；其繁榮時，城市人口大約100萬。君士坦丁堡在溝通東西交流上具備了哪些優(yōu)勢？亞 洲歐 洲黑 海地 中 海君士坦丁堡（Constantinop

4、le） 溝通東西方的橋梁君士坦丁堡是溝通歐、亞兩洲的“黃金橋梁” 馬克思 處于歐亞非三洲的交界處的拜占庭既以古希臘、羅馬古典文化為肥沃的生長土壤，又以基督教信仰為指導思想，同時還從西亞、北非等地的東方文化中汲取充分的營養(yǎng)，從而融合成兼容并蓄、豐富多彩、獨具一格的拜占庭文化。圣索菲亞大教堂 一位同時代的拜占庭歷史學家，曾描述他走進這座教堂時的印象：“人們覺得自己好像來到了一個可愛的百花盛開的草地，可以欣賞紫色的花、綠色的花；有些是艷紅的，有些閃著白光，大自然像畫家一樣把其余的染成斑駁的色彩。一個人到這里來祈禱時，立即會相信，并非人力，并非藝術(shù)，而是只有上帝的恩澤才能使教堂成為這樣，他的心飛向上帝

5、，飄飄蕩蕩，覺得離上帝不遠” 兼容東西的拜占庭文明是當時世界先進文明的薈萃。位于君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂正是拜占庭多元文明的象征?；浇搪櫵姑摾锱蓚魅胫袊淖糇C 拜占庭傳下了由查士丁尼編纂的羅馬法，以及由認真的學者們加以匯集、注釋和保存的古希臘時期的文學、學術(shù)名著。 拜占廷對東歐斯拉夫人來說，如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者、偉大的引導者、宗教和文明的源泉,比如它對俄國影響之大，以至于俄國至今仍用拜占廷的雙頭鷹作國徽。 -根據(jù) 全球通史整理拜占庭是古代希臘羅馬文化的繼承者。它對后代立法和斯拉夫文明發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。 十字軍東征之后，拜占庭對西方的影響越來越明顯。如標志哥特式建筑

6、之特征的彩色玻璃就發(fā)源于拜占庭，拜占庭的鑲嵌畫和壁畫在意大利和法國的教堂中也廣泛存在。自13世紀后期拜占庭繪畫藝術(shù)中出現(xiàn)的現(xiàn)實主義傾向，也給意大利文藝復興時期的現(xiàn)實主義產(chǎn)生了極大影響。 在君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人攻陷后，大批拜占庭學者來到意大利。他們將大批的希臘古典書籍帶到意大利，并在各地教授希臘語，傳播古希臘文化，從而有力地促進了意大利文藝復興的開展。 根據(jù)裔昭印主編世界文化史整理材料：在東羅馬帝國的最后一夜中，有一些人趁亂登上拉丁人的戰(zhàn)艦。這些人和其他許多東羅馬人攜帶著古代的珍貴文獻流亡到西歐各國，使得生活在天主教神權(quán)世界的人們重新看到了柏拉圖和亞里士多德，亞歷山大和愷撒，以及其他古代希

7、臘和羅馬的光輝思想。在這些思想的影響下，人性戰(zhàn)勝了神性，希臘人的理性光明照穿了教皇和封建制度所構(gòu)成的重重帳幕，給西歐帶去了文藝復興之光。在拜占廷帝國的廢墟上，誕生了西歐的新世界。（維基）為意大利的文藝復興運動創(chuàng)造了條件。 （1）將東方的文化傳入西方。（如中國的養(yǎng)蠶繅絲） （2）傳播了基督教文明 （3）古代希臘羅馬文化的繼承者，為意大利文藝復興 運動的興起創(chuàng)造了條件。 （4）對后世歐洲的法律體系產(chǎn)生了深遠影響。 二、查士丁尼法典1、頒布：公元526年2月13日，查士丁尼大帝頒布一項敕令，任命特里波尼安組織法學家組成的委員會制定。2、構(gòu)成：由四部分組成，分別為法典，學法學總論，學說匯編以及新律，統(tǒng)

8、稱查士丁尼民法大全。3、核心：強調(diào)君權(quán)神授，強化專制王權(quán)， 法典明確宣布皇權(quán)無限，維護教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位；法典要求“人人都應安分守法”，否則，要依法給予嚴厲制裁；法典還特別強調(diào)奴隸必須聽命他的主人的安排，不許有任何反抗，據(jù)此可見，查士丁尼編纂法典的出發(fā)點和歸宿是完全一致的，他試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達到鞏固皇權(quán)的目的，并運用這個法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務。 法典強調(diào)了基督教的思想統(tǒng)治，確立了君權(quán)神授的原則，并詳細規(guī)定了基督教生活的各個方面，強調(diào)了對異教徒的強行改信基督教和鎮(zhèn)壓的政策，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則，查士丁尼民法大全4、歷史地位： 歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法律文獻，對后世的立法產(chǎn)生了重大的影響。 查士丁尼民法大全不但為拜占庭法律奠定了基礎，并在十二世紀傳到了西歐，從而使西歐各國建立了嚴密精致的司法體系?，F(xiàn)代西方的兩大法律體系大陸法系和英美法系，都打上了羅馬法的烙印。20世紀初，羅馬法以德國和日本的法律為媒介傳入中國，對中國的民法也產(chǎn)生了重要影響。 根據(jù)世界文化史第三章整理 查士丁尼民法大全對后世的立法產(chǎn)生了重大影響。 5、意義：它標志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達、完備階段，為調(diào)節(jié)社會矛盾提供了法律手段；對以后歐洲各國的法學和法律的發(fā)展有著較大的影響。