鄂西古村落彭家寨

1、小海西岸海岸帶空間布局規(guī)劃研究 姓 名：倪曉靜 導(dǎo) 師：高 翅鄂西古村落彭家寨的聚落空間研究1、主題界定 研究對象 論文研究的主要內(nèi)容2、選題的目的和意義3課題研究的概況海岸帶規(guī)劃基本理論及其對海岸帶規(guī)劃的啟示小海西岸海岸帶基本情況小海西岸海岸帶地區(qū)城市空間及土地利用現(xiàn)狀分析小海西岸海岸帶地區(qū)空間規(guī)劃布局設(shè)計4、學(xué)術(shù)取向和研究方法5、論文探新1、主題界定近年來，聚落作為人類生活世界的外在表現(xiàn)，社會的一面鏡子，在建筑學(xué)、地理學(xué)和民族學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都得到深入的研究，但仍缺乏從環(huán)境、規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)文化方面入手的系統(tǒng)研究。村落的盛衰興亡只在彈指間，且并不廣為人知，無論是實(shí)物遺存或是文獻(xiàn)資料，歷史留給我們的常

2、常是一段段的空白。對于大規(guī)模建新的今天，傳統(tǒng)聚落也正以同樣驚人的速度遭受著破壞。現(xiàn)存的大量遺構(gòu)也正處于衰敗之危。在這樣的背景下，我們不應(yīng)該丟棄前人千百年來營造家園的歷史經(jīng)驗(yàn)，而需記錄、整理或保護(hù)(有價值的)那些正在消失的財富。在戰(zhàn)亂紛生的年代中，鄂西大量的村落以堡寨的形式廣泛分布著，個性鮮明，其中凝聚著人民的勤勞與智慧，也展現(xiàn)著鄂西文化的燦爛與輝煌。在黃河流域的聚落日臻消逝之時，鄂西地區(qū)卻仍能保有相對豐富的遺存，這對我們的研究而言，不能不說是幸運(yùn)的。為了盡早盡多地捕捉到第一手資料，為研究工作爭取更有利的線索，也為發(fā)現(xiàn)與保護(hù)那些仍在毀滅邊緣掙扎的珍貴遺存贏得時間，我們選擇了鄂西的聚落空間。本文力

3、求從聚落空間概念出發(fā)，關(guān)注聚落空間的生成環(huán)境、布局、組織與形態(tài)，以及影響聚落空間的因素、聚落空間的發(fā)展變遷等。有關(guān)鄂西地區(qū)聚落的研究成果是有限的。從總體上來看，過去對鄂西民居或傳統(tǒng)建筑的研究已取得了一定的成果，為民族文化的挖掘做出了一定的貢獻(xiàn)。但是由于該地域、歷史、環(huán)境和研究條件的限制，過去的研究側(cè)重建筑單體，和地域特征，包括建筑平面、建筑造型、建筑裝飾和建筑的空間組織等方面，研究基本上停留在微觀和宏觀層次上；研究成果大部分局限于客觀的描述，即使是深入的研究，也僅僅只限于文化的層面。 本文以鄂西土家族彭家寨典型的村落為題材，著眼彭家寨聚落的中宏觀層次上，從聚落的整體空間出發(fā)，尋找出傳統(tǒng)聚落空間

4、的生成因素，形態(tài)和特征及其內(nèi)在機(jī)制，找出其發(fā)展的規(guī)律，為鄉(xiāng)村聚落的保護(hù)與開發(fā)出一份綿薄之力，以期對當(dāng)代聚落的規(guī)劃提供經(jīng)驗(yàn)。鄂西由于獨(dú)特的地理氣候、區(qū)域文化等諸多因素，給該課題研究也提供了豐富的素材。論文研究的主要內(nèi)容 對傳統(tǒng)古村落聚落進(jìn)行概念界定，對聚落空間展開總體性、共時性的分類比較研究，及通過古村落聚落與其他類型聚落的比較橫向?qū)Ρ?，了解各類型聚落的分布狀況及文化形態(tài)特征，借助文獻(xiàn)、史籍，從歷史角度，揭示影響古村落聚落的起源與發(fā)展脈絡(luò)，確立研究主題的概念體系。 聚焦鄂西地區(qū)的彭家寨，闡明研究區(qū)域選擇與界定的依據(jù)，并從地理、歷史、社會、人文等多角度，對此地區(qū)聚落的發(fā)生于類型進(jìn)行全面的背景分析，

5、通過對相關(guān)資料的統(tǒng)計，分析總結(jié)地域內(nèi)各種聚落的總體分布特點(diǎn)和規(guī)律，結(jié)合彭家寨實(shí)例對聚落選址意象、布局結(jié)構(gòu)、建筑組成、景觀特點(diǎn)、細(xì)部處理等方面進(jìn)行分析，以期對聚落空間形態(tài)有較為明晰豐滿的認(rèn)識。著重于彭家寨聚落的歷史發(fā)展，空間時態(tài)記錄，空間指認(rèn)特征及要素（居住單元、巷道、水口、園林等）與組合分析，挖掘外部空間與內(nèi)部空間內(nèi)在組織關(guān)系，以及人們的審美傾向及文化意識，探究地域文化在聚落空間的作用，聚落空間的內(nèi)涵和文化個性，以求更系統(tǒng)、更全面地認(rèn)識鄂西的傳統(tǒng)聚落并對聚落空間保護(hù)與利用的原則和措施提出建議，希望能對鄉(xiāng)土建筑中聚落的研究有所啟示。2、選題的目的和意義現(xiàn)今要保護(hù)、繼承和利用傳統(tǒng)民居聚落，首先要有

6、歷史的分析，既要研究傳統(tǒng)民居聚落的歷史淵源、地域特征，又要充分了解、考證作為整體存在的聚落的空間，從傳統(tǒng)民居聚落形成和發(fā)展的全過程中作出歷史的、科學(xué)的分析，給予準(zhǔn)確的評價。本文的研究就是在這樣的前提下，把聚落空間與居民的生活方式、經(jīng)濟(jì)水平聯(lián)系起來加以分析，動態(tài)地認(rèn)識鄂西民居聚落的價值和發(fā)展規(guī)律。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)與更新的工作，分析鄂西聚落保護(hù)的現(xiàn)狀，明確聚落保護(hù)的基本原則，順應(yīng)時代、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的變遷與進(jìn)步，以發(fā)展和整體的觀點(diǎn)，給出符合鄂西地區(qū)聚落保護(hù)的途徑和措施，以便我們的研究能夠?yàn)閷?shí)際操作提供幫助。 從鄂西傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與更新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出一些切實(shí)可行的創(chuàng)作方法，為當(dāng)代鄂

7、西地方建筑、民族傳統(tǒng)聚落以及鄉(xiāng)村、城市建設(shè)創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)分。 1)理論意義：借助空間環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)理論的方法，將民居聚落空間作為一個類似于有機(jī)體的機(jī)制，從空間形態(tài)類型、空間特征等角度探索鄂西聚落空間的內(nèi)在特征。 2)實(shí)踐意義：通過對鄂西聚落有針對性的實(shí)地調(diào)研，從聚落空間的視角總結(jié)出一些具有指導(dǎo)意義的可以動態(tài)操作的實(shí)施保護(hù)與利用的方法，以期實(shí)現(xiàn)民居的可持續(xù)發(fā)展，并給當(dāng)今鄉(xiāng)村、城市空間的設(shè)計帶來一定的啟示。另一方面，隨著現(xiàn)代化的步伐，大面積的新宅建設(shè)及村寨改造，使得原生態(tài)的聚落遭到了不同程度的破壞，人們開始有意識地對其加以保護(hù)。因此對聚落進(jìn)行全面研究，探索保護(hù)和利用的合理方法，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。3

8、課題研究的概況 本文所論及的鄉(xiāng)村聚落與中國傳統(tǒng)民居聚落關(guān)系密切，因此有必要對我國傳統(tǒng)民居研究進(jìn)程作回顧了解。這里援引前人總結(jié)亦將其大體分為如下幾個階段： 31 我國民居研究的進(jìn)程1、開創(chuàng)階段(20世紀(jì)30年代初一50年代末)從1929年中國營造學(xué)社成立，次年，梁思成、劉敦禎先生應(yīng)聘入社始，中國傳統(tǒng)建筑研究進(jìn)入開創(chuàng)階段，意在“整理國故，發(fā)揚(yáng)民族建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，同時也開始關(guān)注中國傳統(tǒng)民居的研究。1934年龍慶忠先生關(guān)于河南、山西等窯洞的調(diào)查研究所寫的穴居雜考登載在營造學(xué)社匯刊上，堪稱是中國歷史上最早的民居調(diào)研論文。 這段時期的研究工作開展的范圍和規(guī)模都較小，研究力量也主要依靠中國營造學(xué)社和中國建

9、筑研究室等研究機(jī)構(gòu)。而且由于抗戰(zhàn)等原因，劉致平先生的四川住宅建筑、張馭寰先生的吉林民居都無法及時刊印出版。31 我國民居研究的進(jìn)程2.普及階段(20世紀(jì)50年代末一80年代末) 50年代末中國傳統(tǒng)民居調(diào)查范圍和研究隊伍都明顯擴(kuò)大。建筑科學(xué)院、各地建筑設(shè)計部門與各高校合作，在全國范圍內(nèi)以行政區(qū)劃為單位對民居進(jìn)行了大量測繪調(diào)查，范圍包括了北京四合院、黃土高原的窯洞、江浙民居、廣東沿海民居、客家土樓和西南少數(shù)民族民居等。只是除了1962年至1964年發(fā)表的十余篇民居研究論文之外，大量珍貴資料受到“文革”的影響而被破壞，調(diào)研工作也不得不中斷。 到了70年代末至80年代末，“文革”過后，許多幸存資料重新

10、被整理出版，主要有浙江民居、吉林民居與云南民居等。新的研究得以繼續(xù)進(jìn)行，并有如中國生土建筑、福建民居等新作相應(yīng)出版。31 我國民居研究的進(jìn)程3.復(fù)興階段(20世紀(jì)80年代末至今) 改革開放的二十多年內(nèi)，民居研究取得了豐碩的成果，研究的人員更為廣泛， 1987年第一次國際民居研討會在天津大學(xué)舉辦，次年，在廣州召開第一次全國民居會議，同年，中國文物學(xué)會傳統(tǒng)民間學(xué)術(shù)委員會和中國建筑學(xué)會民居專業(yè)學(xué)術(shù)委員會同時成立。民居研究進(jìn)入復(fù)興階段，舉辦數(shù)屆學(xué)術(shù)交流會議，并出版了會議論文集。3.2 鄉(xiāng)村聚落研究方法與動態(tài)自上世紀(jì)末以來，國內(nèi)學(xué)者便嘗試對鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行了多學(xué)科、多方位的研究。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的廣泛關(guān)注與現(xiàn)

11、代社會科學(xué)越來越重視人民大眾的傾向相一致；而研究方法的兼收并蓄，從不同的學(xué)科大膽引入不同的方法并消化吸收為己所用，更與現(xiàn)代科學(xué)的普遍化、系統(tǒng)化、有機(jī)化的總體傾向相一致。在這方面西方的研究經(jīng)驗(yàn)為我們提供了很好的參借范本。西方關(guān)于鄉(xiāng)土民居聚落的研究，涉及面廣，并與其它學(xué)科交叉，既受到社會科學(xué)界總的哲學(xué)思潮影響，同時亦有自己的側(cè)重。研究主要采用以下幾種方法：.人文地理學(xué)方法、（Approach of Humanistic Geography).文化人類學(xué)方法、（Approach of Anthropology).歷史學(xué)方法、（Approach or History).社會學(xué)方法、（Approach

12、of Sociology).現(xiàn)象學(xué)方法、（Approach of Phenomenology)4、學(xué)術(shù)取向和研究方法4.1學(xué)術(shù)取向聚落“是將文化與社會聯(lián)系起來的一個主要環(huán)節(jié)，也許還是決定性環(huán)節(jié)”，它使人看到“文化社會個性之間的聯(lián)系，是文化的縮影”。 不只重視聚落作為傳統(tǒng)與歷史的一面，同時也關(guān)注其社會生活的一面；不僅研究聚落內(nèi)部的個體，更需從整體角度對于聚落展開分析與探討。4.2 研究方法 .文獻(xiàn)史料分析與田野實(shí)地考察并重第一，實(shí)地觀察 第二，調(diào)查訪問 第三，實(shí)地測繪 .整體把握與具體分析結(jié)合.多維度比較分析研究.時間與空間雙線貫穿5、論文探新 .以典型地域的全面深入探討，為更大范圍研究先行探路

13、。 對傳統(tǒng)聚落遺存的有益的發(fā)現(xiàn)性工作。 多角度、多學(xué)科、整體性、動態(tài)性的綜合系統(tǒng)研究。參考文獻(xiàn)：1、謝吾同. 聚落觀.華中建筑.1996,03.242、羅琳. 西方鄉(xiāng)土建筑研究成果的方法論. 建筑學(xué)報，1998(11):53-59.3、鄧龍華. 試論土家民族的歷史淵源. 船山學(xué)刊，2004，4：78-80.4、陳紫藍(lán). 傳統(tǒng)聚落形態(tài)研究.南方建筑，1998（03）：85-87.5、陳宏，劉沛林，風(fēng)水和空間模式對中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃的影響，城市規(guī)劃，1995,4.6、何曉聽，風(fēng)水探源，東南大學(xué)出版社，1990.7、楊公俠，環(huán)境心理學(xué)，同濟(jì)大學(xué)出版社，1991.8、彭一剛，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析，中國建

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