人教版高中歷史選修一第2單元-第3課-富國強(qiáng)兵的秦國-課件

1、人教版選修一第二單元第3課 富國強(qiáng)兵的秦國人教版選修一第二單元重點(diǎn)與難點(diǎn)本課重點(diǎn)：商鞅變法的歷史作用本課難點(diǎn)：辨證地認(rèn)識商鞅變法的得失。 重點(diǎn)與難點(diǎn)本課重點(diǎn)：商鞅變法的歷史作用 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕君。商君亡至關(guān)下，欲舍客命。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗(yàn)者坐之?！鄙叹叭粐@曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦強(qiáng)而賊入魏，弗歸，不可。”遂內(nèi)秦。商君既復(fù)入秦，走商邑，與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。秦發(fā)兵攻商君，殺之于鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰；“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。

2、史記卷六十八商君列傳史料閱讀 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反1.經(jīng)過:孝公時,舊貴族不甘心失敗,為抵制變法,唆使太子故意觸犯法律。商鞅毫不退縮，動用嚴(yán)刑重法堅決打擊，因?yàn)樘邮蔷?，不好動?于是就嚴(yán)懲了太子的老師和一些違法的舊貴族.公元前338年,太子即位,即是惠文王,這時，秦惠文王身邊以前曾遭商鞅懲罰的親信誣告商鞅謀反，下令發(fā)兵捉拿商鞅。商鞅在封邑被迫起兵自衛(wèi),兵敗被殺,尸體運(yùn)回咸陽,車裂示眾.一、商鞅之死1.經(jīng)過:孝公時,舊貴族不甘心失敗,為抵制變法,唆使太子故意2.原因:(3)秦孝公去世.秦惠文王即位（直接原因）(1)商鞅變法侵犯了舊貴族的利益（根本原因）3.結(jié)果:商鞅

3、雖死,但其改革措施得以保留“商鞅雖死，而秦卒行其法”(2)嚴(yán)刑重法加深了舊貴族對商鞅的仇恨2.原因:(3)秦孝公去世.秦惠文王即位（直接原因）(1)商思 考商鞅變法成功的原因有哪些？（1）順應(yīng)了封建制取代奴隸制的歷史潮流，符合新興地主階級的要求（根本原因）（2）改革措施全面徹底，執(zhí)法如山; （3）充分的輿論宣傳，取信于民（如“南門徙木”）（4）秦孝公的大力支持（政治保障）（5）其它：有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、開放的政治機(jī)制、切合國情的立法、新興地主階級領(lǐng)導(dǎo)思 考商鞅變法成功的原因有哪些？（1）順應(yīng)了封建制取代奴隸制二、商鞅變法的歷史作用 總的來說：改革推動了社會進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，壯大了國力，為秦國的

4、富國強(qiáng)兵和統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，對以后秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用 （3）軍事上，極大提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，秦國在對外兼并戰(zhàn)爭中掌握了主動權(quán)，不斷取得重大勝利（1）政治上，打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，使封建國家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始（如：廢除世卿世祿制，推行縣制、什伍連坐法等）（2）經(jīng)濟(jì)上，廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了秦國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（如：開阡陌、廢井田、重農(nóng)抑商、獎勵耕織等）二、商鞅變法的歷史作用 總的來說：改革推動了社會進(jìn)步，閱讀教材28頁的相關(guān)內(nèi)容并結(jié)合變法的具體措施，歸納概括商鞅變法的局限性自主探究（6）嚴(yán)刑

5、峻法和文化高壓政策，對后來秦朝也有消極影響，導(dǎo)致了秦朝的暴政（1）輕視教化，鼓吹輕罪重罰；（2）在一定程度上加重了人民的剝削與壓迫；（3）并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限;（4）鉗制了人們的思想，不利于文化發(fā)展；（5）壓制工商業(yè)發(fā)展，違背社會發(fā)展規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；閱讀教材28頁的相關(guān)內(nèi)容并結(jié)合變法的具體措施，歸納概括商鞅變2.材料中“道不拾遺”、“山無盜賊”、“怯于私斗”說明了什么？有何影響？1.閱讀下列材料： （商鞅變法）“行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！?史記商君列傳問題探究請回答：1.根據(jù)材料，概述商鞅變法的主要內(nèi)

6、容。2.材料中“道不拾遺”、“山無盜賊”、“怯于私斗”說明了什么2.閱讀下列材料材料一:秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。 漢書食貨志材料二:太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！ 史記商君列傳問題探究2.閱讀下列材料問題探究請回答：(1)材料一對商鞅變法的哪些措施給予了充分肯定？(2)材料二評價商鞅的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你是否同意？為什么？廢除井田制，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)司馬遷把人

7、的品行作為評價標(biāo)準(zhǔn)，把個人的好惡作為評價標(biāo)準(zhǔn)。不同意。因?yàn)槲覀儗v史人物的評價不僅要看其個人人品，更要依據(jù)他對歷史發(fā)展所起的作用：即是否有利于人類社會文明的發(fā)展，是否有利于社會的進(jìn)步請回答：(2)材料二評價商鞅的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你是否同意？為什么請回答：（1）根據(jù)材料說明商君所為屬于什么性質(zhì)的行動。材料：秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅庶人之富者累巨萬，而貧者食槽糠；有國強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷。 漢書食貨志“務(wù)本”指重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“王制”指以井田制、分封制為基礎(chǔ)的奴隸制度問題探究3.閱讀下列材料（2）材料中的“務(wù)本”是什么意思？“王制”

8、指什么？比較徹底的地主階級的政治改革請回答：材料：秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非問題探究閱讀材料28頁學(xué)思之窗中的材料，談?wù)勀愕目捶ㄇ囟罍缤龅脑蚴窃谟谇氐谋┱?商鞅實(shí)行的嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策,雖然對秦朝有 消極影響,但更要看到商鞅變法的積極作用,改革推動了秦國的社會進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮 ,壯大了國力,為秦國的富國強(qiáng)兵和未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)問題探究閱讀材料28頁學(xué)思之窗中的材料，談?wù)勀愕目捶ㄇ囟罍缧〗Y(jié)商鞅之死是商鞅個人的悲劇，也是改革家的悲劇評價一個歷史人物，一個歷史事件要以是否推動歷史發(fā)展和促進(jìn)人類社會進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)改革是曲折的，充滿阻力的，有時會付出沉重的代價，必須堅持不

9、懈，克服阻力，才能成功小結(jié)商鞅之死是商鞅個人的悲劇，也是改革家的悲劇評價一個歷史人（2）不同改革內(nèi)容不斷深化：春秋改革主要針對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，未觸及到上層建筑；戰(zhàn)國變法則瓦解了宗法貴族政治，確立了封建制。春秋、戰(zhàn)國改革變法的與比較（1）相同背景：都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢；目的：為了富國強(qiáng)兵（2）不同春秋、戰(zhàn)國改革變法的與比較（1）相同1. 寫意畫要借“象”表達(dá)不可視的“意”，就需要對“象”進(jìn)行刻畫，只是相對于“象”來說，它更重視“意”的表達(dá).2. 中國畫中的寫意精神是一種文化自覺，這種文化自覺要求畫家在畫中畫出文化，觀者欣賞畫作時領(lǐng)略的正是這種文化3. 中國畫把客觀物象作為藝術(shù)

10、對象來表現(xiàn)，而不是將其作為科學(xué)對象來描繪，它傳達(dá)給觀眾的是文化的智慧，而非科學(xué)的知識4.寫意畫中的“意”不只是個人的和當(dāng)下的，還是群體的和歷史的；惟其如此，它才能為別人所理解，才能作為文化被后人所傳承.5. 雖說“傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作是一種精神生活方式，而不是一種技能”，但另一方面，作為精神生活方式存在的繪畫，其技能并不是不重要.6. 經(jīng)典閱讀可以讓人們在潛移默化中習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。7.經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式就像大腦的最佳操作系統(tǒng)，任何時候安裝都不算晚，但一定是越早安裝越好。8.家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來。9.文中有多處文言的表達(dá)，這不但使文章在短小的篇幅內(nèi)具有很大的容量，而且使得文章語言典雅，充溢著傳統(tǒng)文化的魅力。10.人類的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，充分告訴我們：個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有這樣，個人才能成長，民族才能自強(qiáng)