高二歷史 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張 教學(xué)設(shè)計(jì)

1、 選必三第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張教學(xué)設(shè)計(jì)深圳科學(xué)高中 彭圣梅一、教材分析本課內(nèi)容包含三次戰(zhàn)爭與文化的互動(dòng)。第一部分“獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化”主要包括獨(dú)立戰(zhàn)爭前美洲文化的特點(diǎn)、產(chǎn)生原因和表現(xiàn)，獨(dú)立戰(zhàn)爭對(duì)美洲文化的影響，戰(zhàn)后美洲文化的特點(diǎn)。第二部分“拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)”不僅包含了拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)俄國、波蘭、德意志的重構(gòu)的全過程，也包含了拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲各國政治文化間的共性。第三部分為“歐洲殖民者的文化侵略”。教材通過近代中國、印度和埃及的例子展現(xiàn)出殖民國家通過向被殖民國家輸出文化來改造甚至消滅后者的文化的目的。同時(shí)也為學(xué)生展現(xiàn)出淪為殖民地或半殖民地的國家對(duì)待西方殖民者文化侵

2、略的態(tài)度接受其中的部分并改造自己的文化，但保留著自身的傳統(tǒng)文化。二、學(xué)情分析本課的授課對(duì)象為普通高中高二年級(jí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好，具有較強(qiáng)的形象思維和學(xué)習(xí)探究能力，求知欲旺盛。在知識(shí)儲(chǔ)備上，學(xué)生已通過必修教材的學(xué)習(xí)對(duì)美國1787年聯(lián)邦憲法的基本內(nèi)容、影響以及中國近代向西方學(xué)習(xí)的歷程有所了解。所以對(duì)這兩部分內(nèi)容進(jìn)行略講，偏重于帶領(lǐng)學(xué)生回憶已有知識(shí)，總結(jié)歸納形成新認(rèn)識(shí)。而“獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化”和“拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)”部分邏輯性強(qiáng)，注重前后關(guān)聯(lián)，需要補(bǔ)充較多史料。這幾部分也對(duì)學(xué)生的邏輯思維水平和分析歸納能力提出了要求，具有一定難度。三、教學(xué)目標(biāo)普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年

3、版）對(duì)本課的課程內(nèi)容要求為：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)和課程目標(biāo)，對(duì)本課的教學(xué)目標(biāo)制定如下：1.閱讀文字、圖片、地圖等多種史料，從中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此形成自己的對(duì)美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭、拿破侖戰(zhàn)爭和歐洲的殖民侵略戰(zhàn)爭的客觀認(rèn)識(shí)，了解戰(zhàn)爭對(duì)文化沖擊的結(jié)果，提升史料實(shí)證的素養(yǎng)。2.在唯物史觀的指導(dǎo)下，辯證分析和描述三場戰(zhàn)爭對(duì)文化的不同影響，揭示其背后的深層因果關(guān)系，在不同時(shí)空框架下將戰(zhàn)爭對(duì)文化的影響做出合理解釋，形成時(shí)空觀念，提升歷史解釋的素養(yǎng)。3.通過對(duì)近代三場戰(zhàn)爭的學(xué)

4、習(xí)，擴(kuò)大國際視野，增強(qiáng)國際理解，擁有博大胸懷，樹立愛國主義和關(guān)懷人類共同命運(yùn)的觀念，培育家國情懷。在具體的歷史情境下探討文化交流和傳播的方式，能夠認(rèn)識(shí)到世界各國、各地區(qū)、各民族所有創(chuàng)造人類文化做出了貢獻(xiàn)，不同文化之間要相互尊重、平等相待，加強(qiáng)交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展，同時(shí)也要樹立文化自信。四、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：辯證認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭對(duì)文化的雙重影響。教學(xué)難點(diǎn)：1.理解殘酷的戰(zhàn)爭是如何影響到一國文化的。 2.探討文化交流的方式。五、教學(xué)方法講授法、討論法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合六、教學(xué)過程導(dǎo)入新課：冬奧會(huì)圖片、戰(zhàn)爭圖片同學(xué)們，相信大家在寒假期間都關(guān)注到了北京冬奧會(huì)，這不僅是一場體育盛會(huì)，更是世

5、界各國和地區(qū)文化交流的絕佳時(shí)機(jī)，這實(shí)際上展示了文化交流的一種方式和平交往。而除此以外，還有一種交流的方式，就是戰(zhàn)爭。這些圖片再現(xiàn)的歷史場景大家熟悉嗎？無論你是否知道這分別代表什么事件，但是你們應(yīng)該看到它們有一個(gè)共同的主題戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭替代了和平時(shí)期單純以經(jīng)濟(jì)、外交、文化為主的傳統(tǒng)形態(tài)，用一種暴力沖突的接觸和交往融合不同地區(qū)間的文化成果。今天這節(jié)課就讓我們看看西方文化是如何通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張并深刻影響到世界各地。設(shè)計(jì)意圖：通過冬奧會(huì)的時(shí)事，讓學(xué)生聯(lián)系到文化交流的兩種方式，然后引出戰(zhàn)爭，引出戰(zhàn)爭與文化擴(kuò)張的話題，水到渠成地導(dǎo)入新課。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化閱讀教材第1、2自然段，

6、回答美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前和戰(zhàn)爭后的文化特征有哪些？ 戰(zhàn)爭前：融合性、多元性、開放性、包容性等特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：（1）種族、宗教、血統(tǒng)多樣，英國文化傳統(tǒng)居于主導(dǎo)地位（2）強(qiáng)調(diào)地方自治、注重個(gè)體和創(chuàng)造精神等；美式英語成為共同語言；（3）飲食文化和藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人因素；（4）造成了印第安文化的斷裂。戰(zhàn)爭后：（1）人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制約平衡是美國政治文化的主要內(nèi)容。（2）發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)實(shí)行奴隸制，種族歧視。合作探究一：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與文化擴(kuò)張的關(guān)系材料一 我們自愿結(jié)為一公民自治團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持和發(fā)展，亦為將來能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等

7、法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從。 五月花號(hào)公約1620年材料二 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才共同設(shè)立政府，政府之正當(dāng)權(quán)力，來自被治理者的同意。而任何形式的政府，一旦有損于此目的，人民就有權(quán)予以變更或廢除，并建立新政府。 獨(dú)立宣言1776年材料三 1787年費(fèi)城制憲會(huì)議通過的聯(lián)邦憲法體現(xiàn)了美國革命者為確保自由平等一類價(jià)值而作出的一些最基本同時(shí)也是最實(shí)用的制度安排，它在許多方面都為后世的民主化進(jìn)程留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。通過聯(lián)邦憲法建立中央集權(quán)、確保民

8、族的獨(dú)立與統(tǒng)一，這實(shí)際上還是在完成類似于歐洲民族國家興起時(shí)代的歷史使命。但不同爭取民族自由的傳統(tǒng)的任務(wù)的是，美國人要建立的已不再是絕對(duì)君主制的民族國家，而是一個(gè)共和國聯(lián)邦憲法的高超之處，主要就在于它成功地綜合了英法政治文化中的民主性精華；也正是由于有了這種綜合，現(xiàn)代民主政治第一次獲得了自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 摘編自馬克垚世界文明史問題：1.材料一中的“我們”指的是什么人？他們何以來到美國？公約中體現(xiàn)了哪些精神內(nèi)涵？“我們”指來自英國的早期殖民者，他們當(dāng)中很大部分是清教徒，為躲避政治和宗教迫害離開故土，冒著生命危險(xiǎn)前往陌生的大洋彼岸。 2.材料二中美國的獨(dú)立宣言與材料一中五月花號(hào)公約有哪些相似之處？

9、獨(dú)立宣言強(qiáng)調(diào)平等、天賦人權(quán)、自由、人民主權(quán)等，與五月花號(hào)公約的精神一脈相承。 3.馬克垚在世界文明史中這樣寫道：“早在美國革命之前，英屬北美殖民地的新英格蘭地區(qū)就已經(jīng)孕育出了一種極富現(xiàn)代精神的民主政治文化。這種政治文化顯然導(dǎo)源于英國傳統(tǒng)的自由主義政治文化，然而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，貴族的民主在這里已赫然蛻變 為 的民主了?！备鶕?jù)材料三中1787年憲法，請(qǐng)?jiān)谖闹械目崭裉幪钌舷鄳?yīng)的內(nèi)容，并用1787年憲法中相關(guān)內(nèi)容舉例說明如此填的原因。平民或人民 舉例：1787年憲法中三權(quán)分立、權(quán)力制衡，防止專制。4.由此，你認(rèn)為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭對(duì)美國文化的構(gòu)建體現(xiàn)在哪里？早期殖民者逐漸形成了美利堅(jiān)人的意識(shí)；從五月花號(hào)公

10、約到獨(dú)立宣言再到1787年憲法美利堅(jiān)人不僅繼承了源于英國的民主自由平等法治的歷史傳統(tǒng)，同時(shí)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，美利堅(jiān)人開創(chuàng)了一條前無古人但是后有來者的道路建立民主共和國。所以，獨(dú)立戰(zhàn)爭、1787年頒布聯(lián)邦憲法等一系列事件進(jìn)一步推動(dòng)了美利堅(jiān)民族和美利堅(jiān)文化的形成。但是，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制度，以及對(duì)印第安人的繼續(xù)屠殺和虐待，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，是美國主流文化中的毒瘤，侵蝕共和國的肌體。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生熟悉課本，理清脈絡(luò)，對(duì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和文化的形成有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。然后展示三段材料：從五月花號(hào)公約到獨(dú)立宣言再到1787年憲法，學(xué)生能夠通過美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的歷史，結(jié)合問題鏈分析美國人在獨(dú)立

11、戰(zhàn)爭前后一脈相承的文化建構(gòu)。（二）拉丁美洲文化1、拉丁美洲獨(dú)立前文化特征 閱讀教材第24自然段，總結(jié)概括拉丁美洲獨(dú)立前文化的特征有哪些？ 具有多元性： （1）種族融合，等級(jí)分明 （2）西班牙、葡萄牙文化成為主體 （3）天主教成為主要宗教，拉丁舞成為文化符號(hào)之一 （4）偏遠(yuǎn)地區(qū)保留傳統(tǒng)文化2、拉丁美洲獨(dú)立后文化特征材料四 由于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個(gè)封建主義的殖民地社會(huì)。18101826年獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會(huì)進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對(duì)印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張。 論1810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)依據(jù)材料四

12、，并結(jié)合教材，思考拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所起到的積極作用及局限性。頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易；但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生熟悉課本，理清脈絡(luò)，對(duì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和文化的形成有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)，學(xué)會(huì)提取材料信息，概括及分析問題能力，培養(yǎng)史料實(shí)證和歷史解釋能力。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)問題：請(qǐng)同學(xué)們看地圖，分析據(jù)地圖上哪幾類國家與法國或拿破侖戰(zhàn)爭有關(guān)系。設(shè)計(jì)意圖：通過區(qū)分法蘭西帝國、拿破侖控制下的附屬國、法國的同盟國家和獨(dú)立國家等幾類國家，理

13、解拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)歐洲的影響范圍的廣泛性。教師講解：17-18世紀(jì)歐洲的大多數(shù)國家仍處在君主專制統(tǒng)治之下。19世紀(jì)的拿破侖戰(zhàn)爭猛烈沖擊著舊秩序。拿破侖將他的民法典及其中滲透的自由、平等、法治共和等啟蒙思想帶到了自己征服的每一寸國土上。以俄國為例，引導(dǎo)學(xué)生分析拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲的政治文化出現(xiàn)的新因素。合作探究二：以俄國為例看拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)材料五 葉卡捷琳娜時(shí)期，宮廷和近衛(wèi)軍確實(shí)包括了俄國全部有教養(yǎng)的人士，這多多少少繼續(xù)到了1812年。從那以后，俄國社會(huì)獲得了驚人的發(fā)展;戰(zhàn)爭喚醒了人們，人們的覺悟引起了12月14日事件。（俄）赫爾岑：往事與隨想問題：材料中的1812年事件和12月14日事件分

14、別指什么？為什么1812年戰(zhàn)爭能夠引起12月14日事件？設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生了解一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，他們受到啟蒙思想影響，希望按照西方的方式來改造國家，成立了秘密組織，于1825年發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的起義“十二月黨人起義”。列寧曾評(píng)價(jià)十二月黨人:材料六 這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空。列寧紀(jì)念赫爾岑，列寧選集第二卷問題：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料七談?wù)剬?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。補(bǔ)充材料七：我們的宣傳盡管形態(tài)有所改變，有所發(fā)展，但始終忠誠不渝，把自己特有的觀念灌注在周圍的一切中。政府的壓制提高了我們的聲望，監(jiān)獄和流放成了

15、我們當(dāng)之無愧的臺(tái)座。我們回到莫斯科時(shí)已是二十五歲的“權(quán)威”。別林斯基、格拉諾夫斯基和巴枯寧與我們匯合了，我們?cè)谧鎳o(jì)事上的文章又使我們與彼得堡皇村學(xué)校學(xué)生和文學(xué)青年的運(yùn)動(dòng)匯合到了一起。正如十二月黨人是我們的兄長，彼得拉舍夫斯基小組是我們的弟弟。 HYPERLINK /view/preview/ekuteq6blcTrnSx1ApPvFjPxyjeHzOxAupALgrTFEUyY3MVuCVQoHzyKfzJryCjKuiIqROMwuiSNUNsf_lf36g3lMwJmxAe5Lfy29To0XHmOpR86JP_NqbkOY4Sy8TeOyggAenmPOBLMX83ltlLyRUyNh

16、x9j5UhHNcBiNSMkNJhJNuAWG3ApgNi21PmPEiPmhC2uOHugRTKkg6Y_wv1oGgKv6L3ph4B_1e-YoBHhCYRd1DvqG5J_AshEhOaKPg8oOusa9_aGLIf3XAWQevvBmw=/ l _ftn8 o 7（俄）赫爾岑：往事與隨想設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生理解俄國十二月黨人起義對(duì)俄國思想解放的意義。同時(shí)介紹十二月黨人的妻子們?yōu)榱藝颐褡宕罅x放棄富足生活跟隨丈夫流放的偉大精神和崇高境界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引領(lǐng)。問題：如何理解拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)歐洲的選擇與重構(gòu)作用？設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生理解，在反抗法國政府的過程中，被侵略國家的文化受到?jīng)_擊，或主動(dòng)

17、或被動(dòng)地進(jìn)行了文化選擇與重構(gòu)，接受了自由、平等、法治、共和等啟蒙思想。他（拿破侖）像平時(shí)一樣，竭力要使人相信，他是無限愛好和平的。他解釋道，他的戰(zhàn)場是在英國，不在俄國，還吹噓他派兵保護(hù)了孤兒院和圣母升天大教堂。他埋怨亞歷山大受了壞人蒙蔽，不了解他的和平意愿。（俄）赫爾岑：往事與隨想問題：材料中親歷記著赫爾岑對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭持何態(tài)度？根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答，文化被重構(gòu)的歐洲國家對(duì)于拿破侖政府是何種態(tài)度？設(shè)計(jì)意圖：請(qǐng)學(xué)生從親歷記者赫爾岑的角度感受他對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭的反對(duì)態(tài)度，文化被重構(gòu)的歐洲國家對(duì)拿破侖政府亦持反對(duì)態(tài)度，使學(xué)生理解不論戰(zhàn)爭帶來了怎樣的文化進(jìn)步，也不能抹殺戰(zhàn)爭的侵略性。問題：拿破侖的征服與他傳播的

18、理念有何關(guān)系？設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生理解，拿破侖的戰(zhàn)爭是非正義的侵略戰(zhàn)爭與他傳播的“自由”“平等”的理念相悖，最后也招致了被征服地區(qū)的反抗。自由和平等的大革命理念意味著一切民族壓迫行為都失去了合法性。被占國的人民先是在拿破侖的指引下覺悟到這一點(diǎn)，然后在這位導(dǎo)師的侵略行為背叛了革命原則時(shí)轉(zhuǎn)而反抗。最后總結(jié)拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)歐洲文化重構(gòu)的作用以及歐洲的實(shí)踐。三、歐洲殖民者的文化侵略出示地圖：19世紀(jì)末各主要殖民國家的殖民地分布圖教師講解：到19世紀(jì)末，世界基本成了歐洲人的世界。在歐洲殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分，殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡

19、化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民的目的。問題：近代中國，歐洲殖民者的侵略往往伴隨著文化輸出，先進(jìn)中國人先后學(xué)習(xí)了西方什么文化來救亡圖存？設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生回顧所學(xué)，梳理中國向西方學(xué)習(xí)的過程。合作探究三 如何認(rèn)識(shí)文化交流材料一 近代中國社會(huì)精英在與西方侵略者的抗?fàn)幹?，一方面接受外來文化，另一方面，努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，最終使得中西文化在博弈中融合。 熊月之中國近代民主思想史材料二 馬克思在1853年論述英國殖民主義對(duì)印度的統(tǒng)治時(shí)寫道:“英國在印度要完成雙重的使命:一個(gè)是破壞性的使命,即消滅舊的亞洲式的社會(huì);另一個(gè)是建設(shè)性的使命,即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。 馬克思恩格斯選集第2卷 根據(jù)材料及其近代史上中國、印度和埃及面對(duì)西方文化入侵的反應(yīng)談?wù)剬?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)？（態(tài)度，方式，如何做？）文化侵略直接破壞殖民地文化的發(fā)展進(jìn)程，但客觀上傳播自由主義、民族主義、社會(huì)主義思想，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)。對(duì)待西方文化我們要辯證的去看，有利于國家和人民的要積極吸