不同類型的學(xué)習(xí)解析課件

1、 第八講 不同類型的學(xué)習(xí)一、知識(shí)的學(xué)習(xí) 根據(jù)哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，知識(shí)是客觀世界的主觀反映。 從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，知識(shí)是個(gè)體頭腦中的一種內(nèi)部狀態(tài)。 信息加工心理學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是信息的接受、加工、儲(chǔ)存以及提取過(guò)程。（一）兩種不同的知識(shí)觀 陳述性知識(shí)又稱為“描述性知識(shí)”、“事實(shí)性知識(shí)”，主要反映事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀態(tài)和事物變化發(fā)展的原因。即陳述性知識(shí)（狹義知識(shí)）是指言語(yǔ)信息方面的知識(shí)，用于回答“是什么”的問(wèn)題。 程序性知識(shí)又稱為“功能性知識(shí)”、“實(shí)踐性知識(shí)”，是一套控制個(gè)人行為的操作程序，包括外顯的身體活動(dòng)和內(nèi)在的思維活動(dòng)。解決的是“做什么”和“怎么做”的問(wèn)題。 陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)都是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的必須，

2、二者是有機(jī)統(tǒng)一的整體。 一方面，陳述性知識(shí)是程序性知識(shí)形成的必要條件，陳述性知識(shí)地積累越多，越有利于程序性知識(shí)的形成。 另一方面，程序性知識(shí)地形成又會(huì)促進(jìn)新的陳述性知識(shí)的掌握。（二）陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí) 陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)是個(gè)體對(duì)言語(yǔ)信息方面知識(shí)地接受及占有。包括領(lǐng)會(huì)、鞏固與應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)。1陳述性知識(shí)的領(lǐng)會(huì) 陳述性知識(shí)的領(lǐng)會(huì)要求學(xué)生用心思考，積極參與，將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，心領(lǐng)神會(huì)，真正領(lǐng)會(huì)語(yǔ)詞所表達(dá)的意義。 知識(shí)的領(lǐng)會(huì)通過(guò)直觀與概括來(lái)實(shí)現(xiàn)。 2陳述性知識(shí)的鞏固 陳述性知識(shí)鞏固指知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)所學(xué)知識(shí)的持久記憶。 鞏固不是簡(jiǎn)單的復(fù)述，必須是符合記憶規(guī)律的有效的信息儲(chǔ)存過(guò)程，包括遵從識(shí)記、保持、再認(rèn)和重

3、現(xiàn)規(guī)律，達(dá)到鞏固知識(shí)的目的。（1）識(shí)記 識(shí)記是個(gè)體對(duì)具有明確目的、新奇特征、符合個(gè)性需要的知識(shí)的反復(fù)感知而在人腦中留下印記的過(guò)程。對(duì)學(xué)習(xí)材料具有明確的目的性和理解控制學(xué)習(xí)材料的數(shù)量區(qū)分學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)合理安排學(xué)習(xí)材料的先后秩序加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)程度（2）保持 知識(shí)識(shí)記下來(lái)后，需要對(duì)學(xué)習(xí)材料的細(xì)節(jié)進(jìn)一步關(guān)注以對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行再編碼，使其能在長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中得到更好地儲(chǔ)存。 在此階段，遺忘是難免的，遺忘的速度是先快后慢，因此，學(xué)習(xí)者需要盡快地采取合適的記憶方法或復(fù)習(xí)方法以加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶。（3）再認(rèn)和再現(xiàn) 再認(rèn)是指學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)再次出現(xiàn)時(shí)能夠進(jìn)行識(shí)別的現(xiàn)象。影響再認(rèn)速度與精確性的因素是：一是前后學(xué)習(xí)

4、過(guò)的知識(shí)的相似程度；二是知識(shí)學(xué)習(xí)的鞏固程度。 再現(xiàn)是指學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)不在眼前時(shí)能夠進(jìn)行回憶的現(xiàn)象。分為直接再現(xiàn)與間接再現(xiàn)兩種。3.陳述性知識(shí)的遷移 遷移是指一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練對(duì)另一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的影響現(xiàn)象。 “為遷移而教”應(yīng)注意的問(wèn)題： 一是教師要有意識(shí)地注意歸納所學(xué)習(xí)的陳述性知識(shí)之間共同點(diǎn)。 二是注意幫助學(xué)生加深對(duì)所學(xué)習(xí)的陳述性知識(shí)的理解。 三是注意對(duì)所學(xué)習(xí)的陳述性知識(shí)的概括提高。 四是注意培養(yǎng)學(xué)生陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的心向。 五是注意尋找學(xué)生原有的陳述性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（三）程序性知識(shí)的學(xué)習(xí) 要用鍵盤打字，該分多少步？1. 自動(dòng)化基本技能的獲得 階段一：認(rèn)知階段。學(xué)習(xí)者使用自己的一般產(chǎn)生式對(duì)某一技能作出陳述性

5、解釋，并對(duì)這一技能的各項(xiàng)條件以及在這些條件下將要執(zhí)行的相應(yīng)行動(dòng)形成最初的陳述性編碼的表征。 階段二：聯(lián)系階段。一系列步驟被不斷重復(fù)執(zhí)行，其中的錯(cuò)誤逐漸被排除，在操作過(guò)程中有意識(shí)的陳述性提示大大減少，整個(gè)過(guò)程能快速、流暢的被執(zhí)行。 階段三：自動(dòng)化階段。技能的操作獲得進(jìn)一步的精致和協(xié)調(diào)。隨著對(duì)技能的精通，對(duì)行為的有意識(shí)控制會(huì)越來(lái)越少。2. 促進(jìn)自動(dòng)化基本技能獲得的教學(xué)措施（1）掌握子技能 一項(xiàng)復(fù)雜的技能可以分解出它的子技能， 教學(xué)的關(guān)鍵在于確定這類子技能的層級(jí)，教學(xué)的宗旨就是分別傳授這些層次中的各種技能，為掌握新的復(fù)雜的技能提供所需的前提技能。（2）促進(jìn)組合 給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓他們將一些小程序合成

6、為大程序。 在幫助學(xué)生將基本技能合成起來(lái)時(shí)，練習(xí)和反饋是兩個(gè)極為重要的因素。 間隔練習(xí)在促進(jìn)技能學(xué)習(xí)中優(yōu)于集中練習(xí)。 及時(shí)提供必要的反饋。 （3）促進(jìn)程序化 在促進(jìn)技能程序化的同時(shí)，教師要使學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別這些技能使用的條件，在具體情境中能適時(shí)運(yùn)用這些技能解決具體問(wèn)題。二、學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)（一）學(xué)習(xí)策略的涵義 學(xué)習(xí)策略是人們有效從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的程序、規(guī)則、方法、技巧以及調(diào)控方式。 學(xué)習(xí)策略既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。 理解策略的基本含義，應(yīng)當(dāng)注意三個(gè)問(wèn)題。 理解學(xué)習(xí)策略的含義應(yīng)把握以下三點(diǎn)： 首先，凡是有助于提高學(xué)習(xí)效果和效率的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式均屬于學(xué)習(xí)策略的

7、范疇。 其次，學(xué)習(xí)策略既有內(nèi)隱、外顯之分，也有水平層次之別。 再次，學(xué)習(xí)策略是調(diào)節(jié)如何學(xué)習(xí)、如何思考的高級(jí)認(rèn)知能力，是衡量個(gè)體學(xué)習(xí)能力的重要尺度，是會(huì)不會(huì)學(xué)的標(biāo)志。（二）通用學(xué)習(xí)策略1. 復(fù)述策略 復(fù)述就是對(duì)信息的一種重復(fù)，運(yùn)用內(nèi)部言語(yǔ)或外部言語(yǔ)重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的各種方法。 有效的復(fù)述方式有原型式復(fù)述、創(chuàng)造式復(fù)述、檢驗(yàn)式復(fù)述。（1）原型式復(fù)述 指學(xué)習(xí)者把識(shí)記材料重新默念，再儲(chǔ)存到短時(shí)記憶中去，記憶材料得到強(qiáng)化，保持原有的聯(lián)系強(qiáng)度，使短時(shí)記憶中的信息不會(huì)減弱、衰退。 這一策略對(duì)意義性不強(qiáng)的學(xué)習(xí)材料，如概念符號(hào)、不同語(yǔ)言間的詞匯學(xué)習(xí)等，效果尤為明顯。 原型式復(fù)述易受到分

8、心的干擾，在學(xué)習(xí)中應(yīng)將所學(xué)的材料分解為若干小塊，分散復(fù)述效果更好。（2）創(chuàng)造式復(fù)述 原型式復(fù)述是使短時(shí)記憶中的信息不斷得到強(qiáng)化，對(duì)知識(shí)進(jìn)行重復(fù)性的、簡(jiǎn)單的心理操作，使知識(shí)在記憶中得到加強(qiáng)，但不一定進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的心理操作過(guò)程，是一種淺層次加工。 為了使信息更好地由短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，我們可以采用創(chuàng)造式復(fù)述，即是通過(guò)對(duì)短時(shí)記憶中的知識(shí)進(jìn)行復(fù)述，使之與預(yù)存知識(shí)建立聯(lián)系，從而轉(zhuǎn)為長(zhǎng)時(shí)記憶的心理操作過(guò)程。 在這過(guò)程中就要求學(xué)習(xí)者主動(dòng)地作用于信息，找出這些信息的相關(guān)聯(lián)系，形成相應(yīng)的心理圖式，從而把所信息進(jìn)行組合，并編入長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。 其主要形式有概要復(fù)述、改換復(fù)述（變換敘述人稱、變換敘述方

9、式、變換文章體裁等）、擴(kuò)充復(fù)述、評(píng)點(diǎn)復(fù)述。在復(fù)述中使用劃線技術(shù)，可以有效地幫助學(xué)習(xí)者選擇重要信息。（3）檢驗(yàn)式復(fù)述 檢驗(yàn)式復(fù)述是把復(fù)述與重現(xiàn)相結(jié)合。 心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明了復(fù)述與嘗試重現(xiàn)相結(jié)合的方式能有效地提高復(fù)述的效果。 因?yàn)?，人們?duì)任何材料的記憶都表現(xiàn)出不平衡性，識(shí)記對(duì)象的各部分的識(shí)記效果往往有區(qū)別。學(xué)習(xí)者嘗試重現(xiàn)、檢驗(yàn)，是一項(xiàng)主動(dòng)的識(shí)記過(guò)程。 通過(guò)檢驗(yàn)式復(fù)述，反饋了學(xué)習(xí)者對(duì)信息加工的情況，使學(xué)習(xí)者能夠了解自己的復(fù)述情況，明確復(fù)述材料的難點(diǎn)，有效地指引學(xué)習(xí)者的復(fù)述方向，幫助學(xué)習(xí)者增強(qiáng)有意記憶，使大腦皮層更為興奮，易于形成記憶所必需的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，從而提高復(fù)述的效果。2.精加工策略 精細(xì)加工，就是

10、指對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、加工，理解其內(nèi)在的深層含義，并促進(jìn)記憶的學(xué)習(xí)策略。 也就是將新學(xué)習(xí)的材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息的意義的深層加工策略。 精加工的方法（1）劃線法（2）筆記法：5R筆記法（記錄、簡(jiǎn)化、背誦、反省、復(fù)習(xí)）（3）卡片法（4）諧音法（5）表象法（6）比較法：對(duì)立比較、差異比較、對(duì)照比較（7）實(shí)例法：用一個(gè)熟悉實(shí)際的與精加工對(duì)象聯(lián)系起來(lái)（8）上位類法：利用一個(gè)類的標(biāo)志代替具體的內(nèi)容（9）圖示法（10）符號(hào)轉(zhuǎn)換法（11）類比法（12）質(zhì)疑（13）擴(kuò)展與引申（14）先行組織者：它是一種先于學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，目的在于把新知識(shí)納入到已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。（1

11、5）位置記憶法（16）首字聯(lián)詞法（17）限定詞發(fā)（18）關(guān)鍵詞法（19）視覺想象（20）尋找信息之間的內(nèi)在聯(lián)系，利用信息的多余性（21）聯(lián)系實(shí)際生活（22）充分利用背景知識(shí)（1）SQ3R閱讀法 Surve（瀏覽）：縱覽全書大致了解閱讀物的主要內(nèi)容，瀏覽范圍包括：看封面信息：書名、作者出版商及出版日期查閱目錄和內(nèi)容提要，確定自己所感興趣的瀏覽前言和后記，以了解作者寫作的背景和意圖。 Question（提問(wèn)）：最簡(jiǎn)單的做法是將標(biāo)題轉(zhuǎn)換成疑問(wèn)句。 Read（閱讀）：首先細(xì)讀第一部分，回答上一步提出的問(wèn)題，不要逐字逐句逐行的讀，而要積極的尋找答案，抓住實(shí)質(zhì)內(nèi)容。 Recite（陳述）：讀完第一部分后，

12、合上書嘗試簡(jiǎn)要回答上面提出的問(wèn)題，最好能用自己的語(yǔ)言舉例說(shuō)明。 Review（復(fù)習(xí)）：按以上步驟通讀全書后，察看筆記鳥瞰全部觀點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。然后合上筆記嘗試回憶主要觀點(diǎn)及每一主要觀點(diǎn)之下的次級(jí)觀點(diǎn)。（2）記筆記策略 記筆記是閱讀和聽講中用得較為普遍的精加工策略。 康奈爾筆記技術(shù)第一步：聽課前的準(zhǔn)備工作 第二步：聽課中做筆記第三步：聽課后整理，3. 組織策略 組織策略是將分散的、孤立的知識(shí)進(jìn)行整理、歸類，集合成一個(gè)整體，帶上某種結(jié)構(gòu)，使信息由繁到簡(jiǎn)、有無(wú)序到有序，以減輕記憶負(fù)擔(dān)。 組織信息的方法：聚類組織法（歸類法）和概括組織法（綱要法，如數(shù)字綱要法、圖解綱要法；網(wǎng)絡(luò)法；運(yùn)用理論模型）。

13、 組織信息的途徑：按照順序、因果、種屬關(guān)系組織。（1）列提綱 以簡(jiǎn)要的語(yǔ)詞寫下主要和次要的觀點(diǎn)，抓住材料的要點(diǎn)及其各種觀點(diǎn)之間的關(guān)系，從而對(duì)材料進(jìn)行整合。刪掉多余略去枝節(jié)代以上位（以上位概念代替下位概念；以總的行 動(dòng)名稱代替一系列動(dòng)作）擇其要義（找出主題句）自述要義（構(gòu)想出一個(gè)主題句）。（2）圖形法 使用各種圖形抓住關(guān)鍵信息，對(duì)材料進(jìn)行整合。結(jié)構(gòu)圖模式圖網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖 （3）表格法 通過(guò)畫各種表格對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織，即簡(jiǎn)化了知識(shí)的話語(yǔ)表述，又能將知識(shí)系統(tǒng)化。（三）培養(yǎng)學(xué)生成為良好的學(xué)習(xí)策略使用者1明確策略學(xué)習(xí)的條件 內(nèi)部條件主要包括：一是學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)背景。二是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。 外部條件主要包括

14、：訓(xùn)練方法、變式與連續(xù)性練習(xí)、具有完整的可以操作的訓(xùn)練技術(shù)。 2做好策略學(xué)習(xí)的教學(xué)工作（1）識(shí)別重要的學(xué)習(xí)策略并能對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析（2）加強(qiáng)策略的鞏固程度（3）增強(qiáng)主體的策略運(yùn)用意識(shí)和體驗(yàn)（4）突出條件化知識(shí)三、品德的形成（一）品德及其形成規(guī)律1. 品德與道德 品德是個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制，是個(gè)體依據(jù)社會(huì)的道德原則或規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的個(gè)性心理傾向和特征。 品德在個(gè)體的個(gè)性體系中居于核心地位。 道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是指人們?cè)诠餐纳钸^(guò)程中形成起來(lái)的，協(xié)調(diào)個(gè)體彼此關(guān)系的行為規(guī)范體系，是人們分辨是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行道德判斷的依據(jù)和道德行為調(diào)節(jié)的準(zhǔn)則。 品德與道德的區(qū)別（1）二者的來(lái)源

15、不同 道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，其來(lái)源是社會(huì)需要。 品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，其來(lái)源是個(gè)體需要。（2）二者所反映的內(nèi)容不同 道德是對(duì)社會(huì)關(guān)系的理性反映。 品德是對(duì)個(gè)體道德需要與道德要求的關(guān)系反映。（3）二者所表現(xiàn)的方式不同 道德以文字、傳統(tǒng)、輿論等形式進(jìn)行表現(xiàn)。 品德則是以個(gè)人信念、理想、個(gè)性心理特征和心理傾向等方式進(jìn)行表現(xiàn)。（4）二者所發(fā)揮的作用不同 道德將對(duì)整個(gè)社會(huì)中群體關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。 品德只對(duì)個(gè)體的行為起調(diào)節(jié)作用。（5）二者所屬范疇不同 道德是社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的范疇。 品德是心理學(xué)、教育學(xué)研究的范疇。2. 品德形成的一般過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)道德規(guī)范：曉之以理，知榮明辱先決條件：形成道德觀念。道德認(rèn)

16、識(shí)形成的關(guān)鍵：確立道德信念標(biāo)志：發(fā)展道德評(píng)價(jià)能力形成道德觀念 道德觀念是對(duì)道德規(guī)范和道德原則的認(rèn)識(shí)。 個(gè)體形成了道德觀念，就可以它為依據(jù)去評(píng)價(jià)別人的是非、善惡，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并能在類似的道德情境中發(fā)生遷移。 為了幫助學(xué)生形成道德觀念： 學(xué)校教育應(yīng)該采取多種途徑，發(fā)展他們的分析判斷能力； 運(yùn)用變式規(guī)律，突出其本質(zhì)特征，分清道德觀念的界限。 確立道德信念 道德信念是在人的意識(shí)中根深蒂固的道德觀念。 確立道德信念的條件： 第一，通過(guò)自己和集體的道德實(shí)踐，獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有情感色彩的體驗(yàn)。 第二，教育者言行一致。發(fā)展道德評(píng)價(jià)能力 道德評(píng)價(jià)是運(yùn)用已掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)別人和自己的行為進(jìn)行道德分析判斷

17、的過(guò)程。 道德評(píng)價(jià)能力是逐步發(fā)展起來(lái)的，其發(fā)展的一般順序是：從“他律”到“自律”從“效果”到“動(dòng)機(jī)”從“別人”到“自己”從“片面”到“全面”（2）獲得道德情感體驗(yàn)：動(dòng)之以情，好榮惡辱 在道德情感系統(tǒng)中，羞恥感、榮譽(yù)感是其中重要組成元素。 培養(yǎng)道德情感應(yīng)注意以下幾方面： 第一、豐富有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。 第二、通過(guò)美育和美感教育引起情感的共鳴。 第三、重視情感的感染作用。 （3）確立道德行為：導(dǎo)之以行，踐榮棄辱 道德行為是在一定道德意識(shí)支配下所采取的各種行動(dòng)。 道德行為是實(shí)現(xiàn)道德目的、動(dòng)機(jī)的手段，也是品德的外部標(biāo)志。 （二）當(dāng)代大學(xué)生品德現(xiàn)狀 調(diào)查結(jié)果 “品德”

18、價(jià)值幾何1認(rèn)同社會(huì)主流道德規(guī)范，并呈多元性表現(xiàn) 大學(xué)生品德的多元性在利義觀的表現(xiàn)上，既有公而忘私、大公無(wú)私先進(jìn)道德觀，也有先義后利，道義優(yōu)先的積極道德觀，也有先利后義，甚至見利忘義消極落后的道德觀 2存在道德認(rèn)識(shí)上的困惑 其一，認(rèn)識(shí)模糊。 其二，認(rèn)識(shí)片面。 其三，認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。這主要表現(xiàn)在他們的次文化上，與社會(huì)的主流文化有一定的疏離性，排斥性。這些次文化主要表現(xiàn)為商業(yè)文化、消費(fèi)文化、娛樂(lè)文化，而那些代表社會(huì)主流文化的經(jīng)典文化、精品文化、高雅文化，則不能以品德化的方式為學(xué)生所接受，造成了他們?cè)谖幕∠蛏系腻e(cuò)位。 3道德言行時(shí)有脫節(jié) 品德行為最成熟的標(biāo)志是達(dá)到“獨(dú)慎”、“隨心所欲不逾矩”的境界，即實(shí)現(xiàn)

19、學(xué)生的自我教育、自我修養(yǎng)和自我管理，表現(xiàn)為品德行為的自覺性、獨(dú)立性、堅(jiān)定性和一貫性。 導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生道德言行脫節(jié)主要原因是由于他們?nèi)狈ψ月梢庾R(shí)，即由于自控力、承受力、抗挫力、堅(jiān)持力、抗干擾力較差而導(dǎo)致的。 （三）大學(xué)生良好品德培養(yǎng)的心理學(xué)技術(shù)1.道德兩難故事法（1）方法簡(jiǎn)介 道德兩難故事法是在道德兩難故事的討論中，啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問(wèn)題，進(jìn)而從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展自身的道德判斷力。（2）應(yīng)用步驟 首先，了解學(xué)生當(dāng)前道德判斷發(fā)展水平。 其次，設(shè)計(jì)與學(xué)生道德判斷發(fā)展水平及教學(xué)內(nèi)容相吻合的“道德兩難故事”，以引起學(xué)生真正的道德沖突。 再次，選擇恰當(dāng)?shù)摹⒉荒軒в忻黠@的誘導(dǎo)傾向的一個(gè)

20、或多個(gè)討論問(wèn)題。 最后，在充分討論中鼓勵(lì)學(xué)生尋求解決問(wèn)題的方法；鼓勵(lì)學(xué)生考慮他人的觀點(diǎn)，通過(guò)比較找到合理的推理方式；鼓勵(lì)學(xué)生付諸行動(dòng)。（三）大學(xué)生良好品德培養(yǎng)的心理學(xué)技術(shù)2價(jià)值澄清（1）主要觀點(diǎn) 第一，傳統(tǒng)的學(xué)校德育對(duì)學(xué)生“不能導(dǎo)致更深層次的道德信念”，因而它是不適當(dāng)?shù)纳踔潦菬o(wú)效的。 第二，反對(duì)向?qū)W生傳遞某種本身就模糊不清的價(jià)值觀念。 第三，認(rèn)為“如何獲得觀念”遠(yuǎn)比“獲得什么觀念”更為重要。 第四，提倡通過(guò)一系列價(jià)值澄清策略的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在沖突中學(xué)會(huì)澄清自己頭腦中的價(jià)值混亂，發(fā)展自我批評(píng)，自我指導(dǎo)的能力以適應(yīng)多元化的社會(huì)。（2）價(jià)值澄清的方法A、澄清應(yīng)答法 該法通過(guò)應(yīng)答技術(shù)激發(fā)學(xué)生對(duì)他自己的價(jià)

21、值觀進(jìn)行思考。一般是師生之間一對(duì)一的應(yīng)答，也可以在班組內(nèi)進(jìn)行。 它要求教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，自由選擇，不要把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生；要讓所有人感到受到了尊重、信任，要尊重每個(gè)人的內(nèi)心秘密。 它講求學(xué)生參與的自愿性，對(duì)話的隨意性和激勵(lì)性。 B、價(jià)值表填寫法 該法主要是針對(duì)一些不適合交談的場(chǎng)景或問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。 價(jià)值表填寫法是強(qiáng)調(diào)以書寫的形式促進(jìn)學(xué)生個(gè)人進(jìn)行思考，為了避免學(xué)生受別人干擾或受從眾心理或環(huán)境壓力的影響，價(jià)值表中要求討論的問(wèn)題往往是小范圍內(nèi)進(jìn)行。提問(wèn)緊扣生活實(shí)際，方法也頗具游戲的特點(diǎn)，易于活躍課堂氣氛。 C、價(jià)值拍賣法 該法是通過(guò)拍賣的形式，幫助學(xué)生思考和澄清自己的價(jià)值觀念。 其前提假設(shè)是學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀念和道德觀念會(huì)直接影響他們?cè)谂馁u時(shí)的選擇。因此，學(xué)生可以從自己的取舍中了解自己的價(jià)值觀、道德觀取向。 拍賣應(yīng)遵循一些原則。 拍賣的原