讀《未來簡史》有感

1、讀未來簡史有感讀將來簡史有感在當(dāng)前這樣一個快速改變的社會，許多經(jīng)濟上有所余裕的人都不太清晰將來十年二十年整個社會將向什么方向進展。在他們看來，這種不確定性背后隱藏著風(fēng)險。而這種風(fēng)險帶來的惶恐給了很多當(dāng)代社會學(xué)家研討的方向。而本書尤瓦爾正是這過江之鯽中的一員。在本書中，他力圖描繪一個與他所謂之人文主義不相干的將來，一個由數(shù)據(jù)主導(dǎo)、令本書讀者耳目一新的的將來。但現(xiàn)實上，尤瓦爾所構(gòu)造的這個將來，根基并不堅固。此類作品經(jīng)常面對一個問題需要擁有極其豐富的學(xué)問儲藏，才能駕馭書中的規(guī)律論述。然而，人類社會的冗雜程度確定了一個人類個體對它的認(rèn)識肯定會存在片面和缺乏的地方。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會有紕漏。尤瓦

2、爾不如賈氏，自當(dāng)也是如此。作為人類史專家和社會科學(xué)專家，缺乏理工科尤其是工程、技術(shù)方面的必要學(xué)問和訓(xùn)練，在商量科技問題時，暴露出自己對于新興科技方面理解的諸多短板。在文中可以看出，對于有些問題理解比擬淺薄，以偏概全，甚至夸大其詞，尤其對于許多技術(shù)的先天缺陷、理論困難、受制因素（不僅僅是政治）進展局限等觸及甚不充足。這一切都使他所描繪的將來畫卷成為現(xiàn)實的概率打了折扣。但以上這些問題其實還是次要，私意以為，本書最大的問題是它所傳播的感情。在我看來，這位歷史學(xué)家面對人工智能時期是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民群眾對將來不確定性的惶恐類似?，F(xiàn)實上，這種焦慮與無所適從已經(jīng)在人類歷史上屢次顯現(xiàn)。面對

3、人工智能的現(xiàn)代人的心理與歷史上面對工業(yè)社會的封建手工業(yè)者的心理如出一轍。正如當(dāng)時的人們不行以想象21世紀(jì)的信息化時期，身處21世紀(jì)的我們，自然也不可思議下一個時期。但我們應(yīng)當(dāng)有自信，我們下一個時期的子孫，肯定可以主宰自己智力的造物，正如我們上一個時期的祖先能主宰工業(yè)機器，上上上上個時期的祖先主宰火焰和石塊。社會環(huán)境在變，人需要做的只是換個生活方式，這對于人類來說，完全不算什么。哪怕再退一步，本書描繪的圖景真的成為現(xiàn)實，以我們?nèi)缃竦膬r值觀來看，這似乎不是什么奇妙的事。但，請記住：世道必進，后勝于今。在人類進展的大趨勢中，個人的得失實在是無足輕重，正如演化從不在意個體的存亡。假如將來真就是神人統(tǒng)治，那一般的智人不會被當(dāng)做奴隸，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般無法防止的徹底消亡。進展自有其客觀規(guī)律，任何一種價值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結(jié)束時，我們一般不會感慨生不逢時，沒有趕上人類長生不老，所以我們也無需過度糾結(jié)于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增苦痛?，F(xiàn)實上，無論你只是一個一般人，還是站在風(fēng)口浪尖，你都無需苦惱于歷史潮流的動機。我們需要做的，只是在環(huán)境轉(zhuǎn)變時，盡自己所能去順應(yīng)，成為所謂“適者”，正如我們祖先數(shù)億年