中西方法律差異(中職)

中西方法律的差異(chāyì)第一頁，共三十二頁。一、中國(zhōnɡɡuó)法律的淵源中國法產生于夏朝，當時稱為“禹刑〞，它最初主要是用來對付異族的對抗，是成功了的民族強加于失敗者的專橫意志。因此刑罰異常殘暴，中國古代的法律一開始就與權利有緣而與權利無關，法律被看作是束縛和控制人的手段，這種狹隘性排除了法的民事功能，這并不是說它不能調節(jié)民事關系，而是說它不能分開(fēnkāi)國家、分開(fēnkāi)刑罰來處理民事關系。?唐律疏議?十二篇堪稱中國封建法律的典范，其特點是法律條文以刑為主，民事法律行為和道德行為也做刑事化處理，如：“諸侵巷街、阡陌者，杖七十。假設種植墾食者，笞五十。各令復故〞〔?唐律疏議雜律?〕。

第二頁，共三十二頁。西方(xīfāng)法律的淵源在西方，古希臘、羅馬國家的法是在氏族內部斗爭及其改革過程(guòchéng)中形成的，是各種社會力量互相妥協(xié)的結果。古希臘的人們把法看成是一種全社會的調節(jié)器，一種確定權利義務的尺度和保障權利的手段。如：“用人為的方法變更水流，以致別人財產受到損害時，受害者得訴賠償。〞〔?十二銅表法?第8條〕又如：“樹的高度已達十五尺，為了不使它的陰影影響鄰地，鄰地所有人可訴請賠償。〞〔?十二銅表法?第9條〕。由于法在雅典、羅馬的早期形成過程中代表并等同于國家全部的政治制度，因此法的觀念便與中國截然不同，它的內涵和外延都比中國的法觀念〔以刑為中心〕更為豐富和廣泛。它不僅包含詳細規(guī)那么、標準的內容，還擁有正義、平等、道德的含義，像中國古代的“刑〞只是它內容中的一個局部，且所占比例較小。因此，法在西方從來就有廣泛性和普遍性的特征。第三頁，共三十二頁。可見：我國法律重刑法輕民法,西方那么比較(bǐjiào)注重民法的調節(jié)功能

第四頁，共三十二頁。原因(yuányīn)

1

、政治制度：

中國長期的封建統(tǒng)治，君王的“特權〞、“專制〞視為天經地義的事，權利的觀念根深蒂固。而西方封建制度相對短,近代的資本主義更是強調私權利的不可進犯性

。

2

、思想文化領域：

中國的傳統(tǒng)文化——儒家文化強調貴賤有別、

“君君臣臣夫夫子子〞以及刑不上大夫,禮不下庶民，宋代朱熹的呈朱理學更是

“存天理,滅人欲〞。西方資產階級宣揚自由(zìyóu)、平等、天賦人權……第五頁，共三十二頁。二、法的含義或者說人們(rénmen)對法的

感性認識如前所述,中國人提到法

往往想到的是刑罰，是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓(zhènyā)人民的工具，所以

我們往往對法“敬而遠之〞。我們相信法律能維護我們的合法權益,但現(xiàn)實中發(fā)生糾紛時能通過其他途徑解決的，我們一般不原借助訴訟，這也就是所謂的“厭訴心理〞。

而在西方，法的觀念便截然不同，它的內涵和外延都比中國的法觀念〔以刑為中心〕更為豐富和廣泛。它不僅包含詳細規(guī)那么、標準的內容，還擁有正義、平等、道德的含義。人們相信通過法律能維護自己的合法權益,因此現(xiàn)實生活中訴訟也相當普遍，甚至會出現(xiàn)好多在我們看來不值得訴訟的訴訟。第六頁，共三十二頁。三、司法(sīfǎ)機構的設置

我國的根本政治制度是人民代表大會制度。司法機關由權利機關即人民代表大會產生并對它負責，受它監(jiān)視。理論上雖然(suīrán)也強調司法獨立，但現(xiàn)實生活中司法受行政干預的現(xiàn)象相當普遍，法官也遠不及西方的法官受人尊重。

西方根據三權分立的理論，立法，行政。司法完全獨立，法官的地位是很高的，也是備受人們尊重的。

第七頁，共三十二頁。四、中西方(xīfāng)法律文化差異的相對性

就世界范圍而言，當今世界有大陸法系與英美法系兩大法系。中國屬于大陸法系，相對于美國等大陸法系國家的發(fā)律而言，我國法律明顯打上大陸法系的烙?。喝缭V訟價值上，我門注重平安價值(寧可冤枉好人也不放過一個壞人)

，而英美法系國家重自由價值(寧可放過壞人也不冤枉好人)

；在訴訟公正觀上，我國為結果公正觀，而英美是過程公正觀；在訴訟形式上，我國是職權主義形式(注重客觀公正，為查明真相，法官可行使詢問當事人等職權)，而英美是當事人主義形式(追求(zhuīqiú)主觀公正，法官完全中立)等等。

第八頁，共三十二頁。藝術家眼中(yǎnzhōnɡ)的德國〔藍〕與中國的區(qū)別〔紅〕第九頁，共三十二頁。處理(chǔlǐ)問題第十頁，共三十二頁。對待(duìdài)憤怒第十一頁，共三十二頁。孩子(háizi)第十二頁，共三十二頁。交通工具(jiāotōnggōngjù)第十三頁，共三十二頁。聚會(jùhuì)第十四頁，共三十二頁。老人(lǎorén)的日常生活第十五頁，共三十二頁。淋浴(línyù)的時間第十六頁，共三十二頁。指導(zhǐdǎo)第十七頁，共三十二頁。旅游(lǚyóu)第十八頁，共三十二頁。美麗(měilì)的標準第十九頁，共三十二頁。排隊(páiduì)第二十頁，共三十二頁。人際關系(rénjìɡuānxì)第二十一頁，共三十二頁。三餐第二十二頁，共三十二頁。生活(shēnghuó)方式第二十三頁，共三十二頁。時尚(shíshàng)第二十四頁，共三十二頁。胃疼的飲品(yǐnpǐn)第二十五頁，共三十二頁。想象(xiǎngxiàng)中的對方第二十六頁，共三十二頁。意見(yìjiàn)第二十七頁，共三十二頁。在餐廳(cāntīng)第二十八頁，共三十二頁。周日(zhōurì)的街景第二十九頁，共三十二頁。準時(zhǔnshí)第三十頁，共三十二頁。自我(zìwǒ)第三十一頁，共三十二頁。內容(nèiróng)總結中西方法律。古希臘的人們把法看成是一種全社會的調節(jié)器，一種確定權利義務的尺度和保障權利的手段。而西方封建制度(zhìdù)相對短,近代的資本主義更是強調私權利的不可進犯性。二、法的含義或者說人們對法的

感性認識。