高三歷史一輪復(fù)習(xí)第29課時宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面電子人民必修3-精講版課件

歷史（人民版必修）第三冊第28課時百家爭鳴和漢代儒學(xué)專題一中國傳統(tǒng)主流思想的演變與古代科技文化

第30課時古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化基礎(chǔ)落實聚焦重點對接高考限時訓(xùn)練史論突破識圖讀表知古通今對接點3：考查知識比較聯(lián)系歸納能力對接點1：考查概念內(nèi)涵特征本質(zhì)屬性對接點4：考查認(rèn)識評價新史觀新情境對接點2：考查歷史起因規(guī)律趨勢影響第29課時宋明理學(xué)和明末清初的思想活躍局面心學(xué)與程朱理學(xué)異同程朱理學(xué)的觀點特點專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和

古代中國的科技文化明末清初民主啟蒙思想課標(biāo)要求1.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。2.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家思想的發(fā)展。第29課時

宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面返回目錄宋明理學(xué)知識點1I知識整合巧記速記夯基礎(chǔ)1.理學(xué)的創(chuàng)立:(1)背景：①魏晉時期道教和的傳播，沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位。儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。②唐代的韓愈、李翱提出了復(fù)興的主張。③北宋士大夫們掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。(2)創(chuàng)立：北宋時期，以程顥、程頤為代表的“北宋五子”將儒學(xué)提升到“天理”的高度，創(chuàng)立了一種新儒學(xué)體系——理學(xué)。①“二程”確立了理學(xué)的最高范“”，并認(rèn)為天理的核心是“仁”。②張載是理學(xué)中的杰出代表。2．成熟:(1)標(biāo)志：南宋建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。(2)表現(xiàn)：①理氣關(guān)系：朱熹認(rèn)為理氣互相依存，但理先于氣，理不能離開氣。②修養(yǎng)論：強調(diào)日積月累，強調(diào)“仁”和仁者境界。③社會政治理論：道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！?，干預(yù)政治的關(guān)鍵是“”(3)影響：朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，維護(hù)了

政治制度，對后世影響巨大。佛教儒學(xué)天理唯物主義朱熹正君心專制主義儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊。儒學(xué)大師韓愈首提“道統(tǒng)”思想，成為儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。文天祥之氣節(jié)受程朱理學(xué)的影響朱熹編著《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書?！锾崾荆撼讨炖韺W(xué)的內(nèi)涵①“天理”是萬物的本原，先理后物。②倫理道德、三綱五常就是天理，表現(xiàn)在人身上就是人性。③存天理，滅人欲。④格物致知，貫通明理，從而達(dá)到明德之善的目的。返回目錄宋明理學(xué)知識點1I知識整合巧記速記夯基礎(chǔ)3.發(fā)展:(1)標(biāo)志：心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(2)表現(xiàn)：①陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“

即理也”的核心命題。②王守仁是心學(xué)的集大成者，提出“

”的思想，強調(diào)“知行合一”。4．評價:(1)積極：①對政治生活、文化教育和社會教化等影響深遠(yuǎn)。②對塑造中華民族性格起了積極作用。(1)積極：用三綱五常維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺了人們的自然欲求。心致良知知識校對名師助學(xué)：宋明理學(xué)可歸納為“一、一、二”見教輔易錯警示：陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的區(qū)別見教輔返回目錄II聚焦重點解讀考綱ABC程朱理學(xué)的觀點、特點史論突破1【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，理解“二程”和朱熹的主要觀點，歸納程朱理學(xué)的特點和認(rèn)識。【讀史明理】讀材料，概括理學(xué)觀點。一物之理即萬物之理?！抖踢z書》卷二未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，……有理，便有氣流行，發(fā)育萬物?！吨熳诱Z類》所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”——《四書章句集注》理只是這一個，道理相同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。人倫者，天理也?！逗幽铣淌贤鈺肪砥呃硎鞘澜绲谋驹ǚ▌t、規(guī)律）

（理學(xué)核心思想）天理本質(zhì)上是社會人倫之理（儒家道德規(guī)范）返回目錄II聚焦重點解讀考綱ABC程朱理學(xué)的觀點特點史論突破1【讀史明理】讀材料，概括理學(xué)觀點。人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣。甚矣，欲之害人也。人之為不善，欲誘之也。誘之而弗知，則至于天理滅而不知反?！抖碳贰疤炖砣擞?，不容并立”——《朱文公文集》“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”?！吨熳诱Z類》存天理，滅人欲今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》“致知在格物，物格而后知至。”——《禮記·大學(xué)》格物致知的方法論【特點概括】(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。(2)更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強調(diào)的義理，實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(3)更多吸收了佛、道因素。▼返回目錄II聚焦重點解讀考綱ABC心學(xué)與程朱理學(xué)的異同及影響史論突破2【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，理解陸王心學(xué)的主要觀點，歸納程朱理學(xué)與心學(xué)主要異同，把握宋明理學(xué)的影響?！咀x史明理】讀材料，概括理學(xué)觀點。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》心是宇宙萬物的本原萬事萬物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。——《答顧東橋書》反省內(nèi)心可得天理去人欲吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知者，致知也。------《傳習(xí)錄中·答顧東橋書》致良知內(nèi)心反省，克服私欲，恢復(fù)良知本性‘如好好色，如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行，只見那色時已自好了，不是見了后又立一個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了后別立一個心去惡?！秱髁?xí)錄上》知行合一“知”和“行”是同一個活動的兩個方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知返回目錄II聚焦重點解讀考綱ABC心學(xué)與程朱理學(xué)的異同及影響史論突破2【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，理解陸王心學(xué)的主要觀點，歸納程朱理學(xué)與心學(xué)主要異同，把握宋明理學(xué)的影響。【比較歸納】讀表格，歸納陸王心學(xué)和程朱理學(xué)的異同。材料1：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；材料2：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料3：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄迦舜髡鸩牧?：“我翻開歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細(xì)看了半夜……滿本都寫著兩個字‘吃人’?！斞浮犊袢巳沼洝凡牧?：人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜椴牧?：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐材料7：溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”。根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？▼【讀史明理】讀材料，概括理學(xué)影響。返回目錄明末清初的思想活躍局面知識點2I知識整合巧記速記夯基礎(chǔ)代表人物主張著作李贄①提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認(rèn)為“理”就在百姓日常生活中，大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想；②反對盲從孔子，儒家經(jīng)典不是“”；③提出“”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐；④寫作風(fēng)格主張“”《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》黃宗羲①批判君主專制；②提出

思想；③學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；④反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為《明夷待訪錄》顧炎武①提倡

，注重實學(xué)；②批判“私天下”的君主專制；③提出“”主張；④指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別《

》、《天下郡國利病書》王夫之①“”；②抨擊“孤秦”、“陋宋”；③強調(diào)“天地之化日新”、歷史運動“勢之必然”《船山遺書》唐甄①提倡經(jīng)世致用；②批判專制君主；③對“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊《潛書》萬世之至論童心說真心君臣平等工商皆本經(jīng)世致用眾治循天下之公日知錄知識校對明清時期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型時期（表現(xiàn)？）。政治：經(jīng)濟(jì)：文化君主專制空前強化，封建制度漸趨衰落；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；明八股取士，清大興文字獄；理學(xué)僵化。注意其著作：《明夷待訪錄》理解校對思想家主張，試找出其各自特點及共同點。其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰名師助學(xué)：明末清初的思想活躍局面可歸納為“三、三、五、一”見教輔易錯警示：辯證看待明清的進(jìn)步思潮見教輔返回目錄II聚焦重點解讀考綱ABC明末清初的民主啟蒙思想史論突破3

【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，了解明清進(jìn)步思想形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，理解掌握其思想主張，并進(jìn)行比較?！局R探究】一、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng),反對民族壓迫和封建專制主義二、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系三、這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。3、明清時期是中國封建社會日益走向沒落的時期，其特征如下：(1)主張明道救世的經(jīng)世之學(xué)，反對宋明以來空談理性的學(xué)風(fēng)。(2)在政治上主張限制君權(quán)，反對君主個人專制，主張分權(quán)眾治。(3)繼承了傳統(tǒng)的民本思想，但是明清之際的思想批判并沒有成為時代主流思想，對其所處時代產(chǎn)生的影響是有限的。一、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民主”。二、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用。反映了資本主義萌芽的時代要求三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。顯/隱3123、明清批判思想的特征。1、歸納四人的進(jìn)步思想主張。2、對三大思想家思想的評價。4、明清之際的進(jìn)步思想為什么沒有成為社會主流思想？44、提示：(1)明清之際的資本主義萌芽比較脆弱，使進(jìn)步思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。(3)高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓迫，使早期民主思想沒有形成完整的體系。▼返回目錄II聚焦重點解讀考綱ABC儒家思想在古代中國的演變識圖讀表【思維引導(dǎo)】閱讀教輔，梳理儒家思想形成、發(fā)展的演變歷程，談?wù)勀銓糯寮宜枷氲恼J(rèn)識。春秋時期，孔子提出”仁””禮”的學(xué)說戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展”仁政”學(xué)說，提出”民貴君輕”思想，荀子，對”禮”深入討論秦朝，“焚書坑儒”西漢，董仲舒提出”罷黜百家，獨尊儒術(shù)”魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊唐宋時期，三教開始走向融合宋明時期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以”理”和”天理”為核心的新儒學(xué)。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。▼1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判

繼承：返回目錄II聚焦重點解讀考綱ABC2012年11月俄羅斯之聲報道十八大

——儒家思想的現(xiàn)實意義知古通今【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，簡述當(dāng)今社會主義建設(shè)中，儒家思想的現(xiàn)實意義，談?wù)勎覀內(nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化。1.儒家思想的合理部分2.現(xiàn)實意義教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）維護(hù)社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（如八堅持八反對）當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的”以德治國”、”以民為本”、”和諧社會”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。把儒家的一些倫理原則和道德用于規(guī)范用于現(xiàn)代社會的人際關(guān)系中，可以改善一切以物質(zhì)利益為中心而造成的冷漠的家庭關(guān)系和社會關(guān)系。▼返回目錄【高考典例】(2011·課標(biāo)全國，26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是()。A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕審題提示：考查黃宗羲思想內(nèi)涵。III對接高考高考考什么→考過什么→再考什么考查概念內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、屬性對接點1【拓展預(yù)測】從2008年中國奶制品污染事件到2011年的“地溝油事件”，再到2012年的蒙牛篡改生產(chǎn)日期事件，食品安全問題一次又一次沖擊著人們的道德底線，人們用一句流傳了千年的憤論：“真是傷天理了”，表達(dá)著自己的不滿。這里的“傷天理”在古代主要是指()。A．與當(dāng)事人的基本意愿不符B．違背了社會發(fā)展的規(guī)律C．違反了當(dāng)時的社會法律D．違背了封建倫理道德返回目錄【高考典例】(2012·海南單科，4)魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時()。A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會所重視C．佛教急于融入本土文化D．佛教與儒家倫理抵觸III對接高考高考考什么→考過什么→再考什么考查歷史起因、規(guī)律、趨勢、影響對接點2審題提示：“父子之親”、“君臣之義”、“夫婦之和”、“友朋之信”，這些主張屬于儒家思想，題干反映了佛儒矛盾【拓展預(yù)測】馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫妫讨鞂W(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指()。A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想審題提示：在清朝出現(xiàn)的反動是指思想家對儒學(xué)的批判，根本上未動搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位。返回目錄【高考典例】(2012·課標(biāo)全國，27)理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其