論語的智慧課件

論語的智慧西安交通大學(xué)陸衛(wèi)明論語的智慧西安交通大學(xué)主要內(nèi)容論語其書論語真諦

現(xiàn)代價值論語的智慧主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?/p>

《漢書·藝文志》

一、論語其書《論語》的編著者“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語

程子曰：“論語之書，成于有子、曾子之門人，故書獨二子以子稱?！?/p>

朱熹：《四書集注》，上海古籍出版社1995年版，第59頁。一、論語其書程子曰：“論語之書，成于有子、曾子之門人，故書獨二子以子稱子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。

《論語?雍也》

冉子退朝。子曰：何晏也？對曰：有政。

《論語?子路》

閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也?！墩撜Z?先進(jìn)》

一、論語其書一、論語其書《論語》是一部百科全書式的書，但總體看是一部政治哲學(xué)的書。主要圍繞著為人、為學(xué)、為政三位一體的內(nèi)容展開。一、論語其書論語的性質(zhì)《論語》是一部百科全書式的書，但總體看是一部政治哲學(xué)的書。一、論語其書論語的核心思想“有時候孔子用‘仁’字不光是指某一種特殊德性，而且是指一切德性的總和?！瘪T友蘭：《中國哲學(xué)簡史》北京大學(xué)出版社1996年版，第38頁。一、論語其書論語的核心思想“有時候孔子用‘仁’字不光是指某一程子曰：“讀《論語》，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一二句而喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之，足之蹈之者?！?/p>

朱熹：《四書集注》，上海古籍出版社1995年版，第60頁。一、論語其書讀論語的幾種境界程子曰：“讀《論語》，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一二子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語?學(xué)而》

一、論語其書

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信；無友不如己者；過則勿憚改”。

《論語?學(xué)而》

若干疑難句辨析子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄墩撜Z?學(xué)而》一、論語其書子夏曰：“賢賢易色?！薄墩撜Z?學(xué)而》子罕言利，與命與仁。

《論語?子罕》子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝

子曰：“君子不器。”《論語·為政》一、論語其書憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！?/p>

《論語·憲問》子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

《論語·里仁》子曰：“君子不器?！薄墩撜Z·為政》一、論語其書憲問恥。子曰“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！薄墩撜Z·陽貨》

一、論語其書“君子懷德，小人懷土。”《論語·里仁》“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之一、論語其書“君子懷弟子對孔子的評價：

顏淵喟然嘆道：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘，博我以文，約我以禮?！?/p>

《論語?子罕》

從《論語》看孔子弟子對孔子的評價：

顏淵喟然嘆道：“仰之彌高，鉆之彌堅，

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！?/p>

《論語?子罕》

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：

叔孫武毀仲尼。子貢曰：“無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾也?！薄墩撜Z?子張》

論語的智慧課件子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！薄墩撜Z·子張》

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫

時人對孔子的評價：

子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”《論語?憲問》

時人對孔子的評價：

隱者對孔子的評價：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆爾?！薄墩撜Z?微子》

隱者對孔子的評價：

子路從而后，遇丈人，以仗荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓?！墩撜Z·微子》

論語的智慧課件夫子自道：

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語·為政》

夫子自道：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！薄墩撜Z?述而》子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求之者也?！薄墩撜Z?述而》

論語的智慧課件

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至也。”《論語?述而》

論語的智慧課件主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧1修己（一）為人2孝悌3處世4交友二、論語真諦1修己（一）為人2孝悌3處世4交友二、論語真諦“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子"。《論語·雍也》

(1)理想人格1修己君子人格:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子"?！墩撜Z·雍也中和人格：(1)理想人格1修己子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也”。《論語·子路》

子溫而厲，威而不猛，恭而安。《論語·述而》

中和人格：(1)理想人格1修己子曰：“不得中行而與之，必也狂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄墩撜Z·子罕》

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！啊墩撜Z·衛(wèi)靈公》子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！?/p>

《論語?子罕》

(1)理想人格1修己獨立人格:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄墩撜Z·子罕》“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

《論語·子罕》“知、仁、勇，此三者天下之通德。”

《史記·平津侯主父列傳》

1修己(2)人格要素三達(dá)德：知仁勇“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語·子罕》1子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶!”《論語?憲問》

1修己(3)修己目的子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修（一）為人1修己2孝悌3處世4交友（一）為人1修己2孝悌3處世4交友子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”《論語·學(xué)而》

2孝悌子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！薄墩撜Z子夏曰:“事父母，能竭其力。”

《論語·為政》

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄墩撜Z·里仁》

孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾是憂。”

《論語·為政》

2孝悌(1)贍養(yǎng)子夏曰:“事父母，能竭其力?！薄墩撜Z·為政》2孝悌(1)

孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告知曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”《論語·為政》

2孝悌(2)禮待孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告知曰：“孟孫問孝

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

《論語·為政》

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

《論語·為政》

2孝悌(3)色敬子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

《論語·為政》

2孝悌(4)勸諫子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄墩摚ㄒ唬槿?修己2孝悌3處世4交友（一）為人1修己2孝悌3處世4交友曾子：“夫子之道，忠恕而己矣?！?/p>

《論語·里仁》3處世

(1)忠恕之道“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

《論語·雍也》

“己所不欲，勿施于人?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》

曾子：“夫子之道，忠恕而己矣。”《論語·里仁》恭、寬、信、敏、惠

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

《論語·陽貨》

3處世(2)五大準(zhǔn)則恭、寬、信、敏、惠3處世(2)五大準(zhǔn)則

“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

《論語·憲問》

(3)愛憎分明3處世子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

《論語·里仁》

“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也。”《論語·里仁》

3處世(4)義利之辨

“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴矣，恥也”。

《論語·泰伯》

“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也。”《論語“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

《論語·述而》3處世“飯疏食，飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

《論語·述而》

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！弊迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也”。《論語·學(xué)而》

3處世子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧（一）為人1修己2孝悌3處世4交友（一）為人1修己2孝悌3處世4交友以友輔仁“君子以文會友，以友輔仁?！?/p>

《論語·顏淵》

4交友

(1)交友目的以友輔仁4交友(1)交友目的益者三友子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

《論語·季氏》

4交友

(2)擇友標(biāo)準(zhǔn)益者三友4交友(2)擇友標(biāo)準(zhǔn)“今吾于人也，聽其言而觀其行。”《論語·公冶長》

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

《論語·為政》

4交友(3)交友方法一是知人4交友(3)交友方法一是知人“眾惡之必察焉,眾好之必察焉?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》

4交友子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

《論語·子路》

“眾惡之必察焉,眾好之必察焉?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》4交友子貢“與朋友交，言而有信?！?/p>

《論語·學(xué)而》

4交友(3)交友方法二是誠信“人而無信，不知其可也！大車無輗,小車無軏，其何以行之哉？”

《論語·為政》

“與朋友交，言而有信。”《論語·學(xué)而》4交友(3)交友方法曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”

《論語·子路》

4交友子曰：“君子貞而不諒?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》

曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”《論語·子路》4交4交友(3)交友方法子貢問友。子曰：“忠告善道之，不可則止，毋自辱焉。”

《論語·顏淵》

三是忠告4交友(3)交友方法子貢問友。子曰：“忠告善道之，不可則止，（二）為學(xué)1、為學(xué)目的子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>

《論語·憲問》

(1)為己之學(xué)（二）為學(xué)1、為學(xué)目的子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

《論語·子張》

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》

(2)學(xué)而優(yōu)則仕子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣子以四教:文、行、忠、信。

《論語?述而》

2、為學(xué)內(nèi)容子以四教:文、行、忠、信。2、為學(xué)內(nèi)容

“整個儒家的教育觀點，似乎教育系為士（上等社會之知識分子）而設(shè)，以便日后為君主治理國家，或輔佐帝王以濟世為政，因此在討論教育時，始終皆以治國為宗旨”。林語堂：《孔子的智慧》，黃嘉德譯，江蘇文藝出版社，2010年版，第110頁?！罢麄€儒家的教育觀點，似乎教育系為士（上等社會之知識分子）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

《論語?述而》

3、為學(xué)要求3、為學(xué)要求

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

《論語·里仁》

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>

《論語·子張》

志于道：立志大道追求子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄墩撜Z據(jù)于德：據(jù)守道德要求

子曰：“已矣乎!吾未見好德如好色者也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

子曰：“德不孤，必有鄰?！薄墩撜Z·里仁》

據(jù)于德：據(jù)守道德要求子曰：“已矣乎!吾未見好德如好

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

《論語·泰伯》

依于仁：遵循仁義精神依于仁：遵循仁義精神藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。游于藝：游習(xí)六藝之中藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。游于藝：游習(xí)六藝之中

“行有余力，則以學(xué)文?！薄墩撜Z·學(xué)而》

“不學(xué)詩，無以言。”

《論語·季氏》

“行有余力，則以學(xué)文?！薄墩撜Z·學(xué)而》“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”

《莊子·漁父》4、為學(xué)途徑“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。(1)教的方面

“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！薄墩撜Z·述而》

子曰：“有教無類。”

《論語·衛(wèi)靈公》有教無類(1)教的方面“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！薄墩撜Z·述子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>

《論語·雍也》

因材施教因材施教公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：’有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之，由也兼人，故退之?！?/p>

《論語·先進(jìn)》

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：’有父兄在’，求也問聞斯“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄墩撜Z·述而》不憤不啟“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！闭d人不倦子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉！”

《論語·述而》

誨人不倦“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

《論語·雍也》

(2)學(xué)的方面敏而好學(xué)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z·雍也》(

子曰：“吾嘗終日不食，

終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。

《論語·衛(wèi)靈公》

學(xué)思結(jié)合子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

《論語·為政》

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

《論語·為政》

溫故知新溫故知新子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

《論語?子路》

學(xué)以致用學(xué)以致用子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>

《論語?衛(wèi)靈公》

當(dāng)仁不讓子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓1、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)（三）為政(1)以德服人子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

《論語·為政》

孔子對曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

《論語·顏淵》

1、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)（三）為政(1)以德服人子曰：“為政以德，譬如(2)子帥以正子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

《論語·子路》

季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”《論語·顏淵》

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？《論語·子路》

(2)子帥以正子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(3)盡忠盡職子路問政。子曰：“先之，勞之?！闭堃?。曰：“無倦。”

《論語·子路》

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>

《論語·顏淵》

(3)盡忠盡職子路問政。子曰：“先之，勞之?！闭堃?。曰：“

子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！?/p>

《論語·顏淵》

子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”《論語·顏淵》

子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”《論語·顏淵》子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

《論語·為政》

(4)慎言慎行子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，名臣典范：

子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>

《論語·公冶長》

名臣典范：

“正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以洽事，此居官之七要也?！标惱^儒：《小窗幽記》，中華書局2013年版，第357頁?！罢蕴幮?，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”

《論語·子路》

2、領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服"。

《論語·為政》

仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！薄墩?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

正名子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”《論語·子路》3、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)正名

子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

《論語·泰伯》曾子曰：“君子思不出其位?！薄墩撜Z·泰伯》論語的智慧課件

德主刑輔

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《論語·為政》德主刑輔“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?/p>

《論語·堯曰》

“尊五美”

“尊五美”“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?/p>

《論語·堯曰》

“屏四惡”“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

《論語·衛(wèi)靈公》

4、領(lǐng)導(dǎo)境界

無為而治4、領(lǐng)導(dǎo)境界無為而治子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

《論語·學(xué)而》論語的智慧課件

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

《論語·子路》

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?/p>

《論語·顏淵》

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！薄墩撜Z·顏淵》主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧

宋初宰相趙普，人言所讀僅《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。趙普說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

（宋）羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七三、現(xiàn)代價值（一）國家治理三、現(xiàn)代價值（一）國家治理“我一直認(rèn)為，人生在世，為人之道，要避免陷入誤區(qū)，就要先熟讀《論語》?！薄救铡繚瓭蓸s一：《<論語>與算盤》，李建忠譯，武漢出版社2009年版，第6頁。（二）為人處世“我一直認(rèn)為，人生在世，為人之道，要避免陷入誤區(qū)，就要先熟讀《大學(xué)》中的完整概括:三綱領(lǐng)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄皟?nèi)圣外王”《大學(xué)》中的完整概括:“內(nèi)圣外王”八德目：

“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！卑说履浚骸爸袊幸惶鬃钣邢到y(tǒng)的政治哲學(xué)……就是《大學(xué)》中所說的’格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’那一段話……這是我們政治哲學(xué)的知識中獨有的寶貝，是應(yīng)該要保存的”。

孫中山：《三民主義》，九州出版2011年版，第56頁?！爸袊幸惶鬃钣邢到y(tǒng)的政治哲學(xué)……就是《大學(xué)》中所說的’格物“達(dá)兼窮獨”：

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜”。《論語·憲問》

“達(dá)兼窮獨”：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>

《孟子·盡心章句上》

“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！保ㄈ┪幕逃逃齼?nèi)容教育原則與方法把教育作為治國的重要途徑（三）文化教育教育內(nèi)容（四）商業(yè)經(jīng)營“商人用《論語》的處世箴言從事商業(yè)活動，一定可以大展宏圖?！薄救铡繚瓭蓸s一：《<論語>與算盤》，李建忠譯，武漢出版社，2009年版，第9頁。（四）商業(yè)經(jīng)營“商人用《論語》的處世箴言從事商業(yè)活動，一定可“這道德就不僅僅具有個人精神上的價值，也能生產(chǎn)社會性、物質(zhì)性的實際意義，應(yīng)該給予更高的評價才對?！薄救铡克上滦抑骸端上陆?jīng)營成功之道（之一）》，軍事誼文出版社，1993年版，90頁。“這道德就不僅僅具有個人精神上的價值，也能生產(chǎn)社會性、物質(zhì)性“京瓷的經(jīng)營理念是：在追求全體員工物質(zhì)和精神方面幸福的同時，為人類社會的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！薄救铡康臼⒑头颍骸痘罘ā?，曹岫云譯，東方出版社2013年版，第160頁。“京瓷的經(jīng)營理念是：在追求全體員工物質(zhì)和精神方面幸福的同時，“我的工作觀乃至人生觀可以用一個方程式來表達(dá)，它就是:人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”?！救铡康臼⒑头颉陡煞ā?，曹岫云譯，華文出版社2013年版，第183頁。“我的工作觀乃至人生觀可以用一個方程式來表達(dá)，它就是:謝謝觀看！謝謝觀看！論語的智慧西安交通大學(xué)陸衛(wèi)明論語的智慧西安交通大學(xué)主要內(nèi)容論語其書論語真諦

現(xiàn)代價值論語的智慧主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?/p>

《漢書·藝文志》

一、論語其書《論語》的編著者“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語

程子曰：“論語之書，成于有子、曾子之門人，故書獨二子以子稱?！?/p>

朱熹：《四書集注》，上海古籍出版社1995年版，第59頁。一、論語其書程子曰：“論語之書，成于有子、曾子之門人，故書獨二子以子稱子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。

《論語?雍也》

冉子退朝。子曰：何晏也？對曰：有政。

《論語?子路》

閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也?！墩撜Z?先進(jìn)》

一、論語其書一、論語其書《論語》是一部百科全書式的書，但總體看是一部政治哲學(xué)的書。主要圍繞著為人、為學(xué)、為政三位一體的內(nèi)容展開。一、論語其書論語的性質(zhì)《論語》是一部百科全書式的書，但總體看是一部政治哲學(xué)的書。一、論語其書論語的核心思想“有時候孔子用‘仁’字不光是指某一種特殊德性，而且是指一切德性的總和?！瘪T友蘭：《中國哲學(xué)簡史》北京大學(xué)出版社1996年版，第38頁。一、論語其書論語的核心思想“有時候孔子用‘仁’字不光是指某一程子曰：“讀《論語》，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一二句而喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之，足之蹈之者。”

朱熹：《四書集注》，上海古籍出版社1995年版，第60頁。一、論語其書讀論語的幾種境界程子曰：“讀《論語》，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一二子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語?學(xué)而》

一、論語其書

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信；無友不如己者；過則勿憚改”。

《論語?學(xué)而》

若干疑難句辨析子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”《論語?學(xué)而》一、論語其書子夏曰：“賢賢易色?！薄墩撜Z?學(xué)而》子罕言利，與命與仁。

《論語?子罕》子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝

子曰：“君子不器?！薄墩撜Z·為政》一、論語其書憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”

《論語·憲問》子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

《論語·里仁》子曰：“君子不器?！薄墩撜Z·為政》一、論語其書憲問恥。子曰“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”《論語·陽貨》

一、論語其書“君子懷德，小人懷土?！薄墩撜Z·里仁》“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之一、論語其書“君子懷弟子對孔子的評價：

顏淵喟然嘆道：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘，博我以文，約我以禮?！?/p>

《論語?子罕》

從《論語》看孔子弟子對孔子的評價：

顏淵喟然嘆道：“仰之彌高，鉆之彌堅，

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”

《論語?子罕》

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：

叔孫武毀仲尼。子貢曰：“無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾也?！薄墩撜Z?子張》

論語的智慧課件子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！薄墩撜Z·子張》

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫

時人對孔子的評價：

子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”《論語?憲問》

時人對孔子的評價：

隱者對孔子的評價：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆爾?！薄墩撜Z?微子》

隱者對孔子的評價：

子路從而后，遇丈人，以仗荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓?！墩撜Z·微子》

論語的智慧課件夫子自道：

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

夫子自道：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！薄墩撜Z?述而》子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求之者也?！薄墩撜Z?述而》

論語的智慧課件

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至也?！薄墩撜Z?述而》

論語的智慧課件主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧主要內(nèi)容論語其書論語真諦現(xiàn)代價值論語的智慧1修己（一）為人2孝悌3處世4交友二、論語真諦1修己（一）為人2孝悌3處世4交友二、論語真諦“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子"?！墩撜Z·雍也》

(1)理想人格1修己君子人格:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子"。《論語·雍也中和人格：(1)理想人格1修己子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也”?！墩撜Z·子路》

子溫而厲，威而不猛，恭而安?！墩撜Z·述而》

中和人格：(1)理想人格1修己子曰：“不得中行而與之，必也狂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《論語·子罕》

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。“《論語·衛(wèi)靈公》子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！?/p>

《論語?子罕》

(1)理想人格1修己獨立人格:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《論語·子罕》“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

《論語·子罕》“知、仁、勇，此三者天下之通德?！?/p>

《史記·平津侯主父列傳》

1修己(2)人格要素三達(dá)德：知仁勇“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z·子罕》1子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯、舜其猶!”《論語?憲問》

1修己(3)修己目的子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶蓿ㄒ唬槿?修己2孝悌3處世4交友（一）為人1修己2孝悌3處世4交友子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！薄墩撜Z·學(xué)而》

2孝悌子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！薄墩撜Z子夏曰:“事父母，能竭其力。”

《論語·為政》

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”《論語·里仁》

孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾是憂。”

《論語·為政》

2孝悌(1)贍養(yǎng)子夏曰:“事父母，能竭其力。”《論語·為政》2孝悌(1)

孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告知曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違?！狈t曰：“何謂也？”

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”《論語·為政》

2孝悌(2)禮待孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告知曰：“孟孫問孝

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

《論語·為政》

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

《論語·為政》

2孝悌(3)色敬子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

《論語·為政》

2孝悌(4)勸諫子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄墩摚ㄒ唬槿?修己2孝悌3處世4交友（一）為人1修己2孝悌3處世4交友曾子：“夫子之道，忠恕而己矣?！?/p>

《論語·里仁》3處世

(1)忠恕之道“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

《論語·雍也》

“己所不欲，勿施于人?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》

曾子：“夫子之道，忠恕而己矣。”《論語·里仁》恭、寬、信、敏、惠

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

《論語·陽貨》

3處世(2)五大準(zhǔn)則恭、寬、信、敏、惠3處世(2)五大準(zhǔn)則

“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

《論語·憲問》

(3)愛憎分明3處世子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

《論語·里仁》

“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也。”《論語·里仁》

3處世(4)義利之辨

“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴矣，恥也”。

《論語·泰伯》

“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也?！薄墩撜Z“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

《論語·述而》3處世“飯疏食，飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

《論語·述而》

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！弊迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也”?！墩撜Z·學(xué)而》

3處世子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧（一）為人1修己2孝悌3處世4交友（一）為人1修己2孝悌3處世4交友以友輔仁“君子以文會友，以友輔仁。”

《論語·顏淵》

4交友

(1)交友目的以友輔仁4交友(1)交友目的益者三友子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

《論語·季氏》

4交友

(2)擇友標(biāo)準(zhǔn)益者三友4交友(2)擇友標(biāo)準(zhǔn)“今吾于人也，聽其言而觀其行?！薄墩撜Z·公冶長》

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

《論語·為政》

4交友(3)交友方法一是知人4交友(3)交友方法一是知人“眾惡之必察焉,眾好之必察焉?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》

4交友子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>

《論語·子路》

“眾惡之必察焉,眾好之必察焉。”《論語·衛(wèi)靈公》4交友子貢“與朋友交，言而有信?！?/p>

《論語·學(xué)而》

4交友(3)交友方法二是誠信“人而無信，不知其可也！大車無輗,小車無軏，其何以行之哉？”

《論語·為政》

“與朋友交，言而有信?！薄墩撜Z·學(xué)而》4交友(3)交友方法曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”

《論語·子路》

4交友子曰：“君子貞而不諒。”

《論語·衛(wèi)靈公》

曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”《論語·子路》4交4交友(3)交友方法子貢問友。子曰：“忠告善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

《論語·顏淵》

三是忠告4交友(3)交友方法子貢問友。子曰：“忠告善道之，不可則止，（二）為學(xué)1、為學(xué)目的子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”

《論語·憲問》

(1)為己之學(xué)（二）為學(xué)1、為學(xué)目的子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！弊酉脑唬骸笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

《論語·子張》

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。”

《論語·衛(wèi)靈公》

(2)學(xué)而優(yōu)則仕子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣子以四教:文、行、忠、信。

《論語?述而》

2、為學(xué)內(nèi)容子以四教:文、行、忠、信。2、為學(xué)內(nèi)容

“整個儒家的教育觀點，似乎教育系為士（上等社會之知識分子）而設(shè)，以便日后為君主治理國家，或輔佐帝王以濟世為政，因此在討論教育時，始終皆以治國為宗旨”。林語堂：《孔子的智慧》，黃嘉德譯，江蘇文藝出版社，2010年版，第110頁?！罢麄€儒家的教育觀點，似乎教育系為士（上等社會之知識分子）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/p>

《論語?述而》

3、為學(xué)要求3、為學(xué)要求

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

《論語·里仁》

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>

《論語·子張》

志于道：立志大道追求子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄墩撜Z據(jù)于德：據(jù)守道德要求

子曰：“已矣乎!吾未見好德如好色者也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

子曰：“德不孤，必有鄰。”《論語·里仁》

據(jù)于德：據(jù)守道德要求子曰：“已矣乎!吾未見好德如好

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

《論語·泰伯》

依于仁：遵循仁義精神依于仁：遵循仁義精神藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。游于藝：游習(xí)六藝之中藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。游于藝：游習(xí)六藝之中

“行有余力，則以學(xué)文?！薄墩撜Z·學(xué)而》

“不學(xué)詩，無以言?！?/p>

《論語·季氏》

“行有余力，則以學(xué)文?！薄墩撜Z·學(xué)而》“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”

《莊子·漁父》4、為學(xué)途徑“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。(1)教的方面

“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！薄墩撜Z·述而》

子曰：“有教無類?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》有教無類(1)教的方面“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！薄墩撜Z·述子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

《論語·雍也》

因材施教因材施教公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：’有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之，由也兼人，故退之?！?/p>

《論語·先進(jìn)》

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：’有父兄在’，求也問聞斯“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《論語·述而》不憤不啟“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！闭d人不倦子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉！”

《論語·述而》

誨人不倦“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

《論語·雍也》

(2)學(xué)的方面敏而好學(xué)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z·雍也》(

子曰：“吾嘗終日不食，

終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。

《論語·衛(wèi)靈公》

學(xué)思結(jié)合子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

《論語·為政》

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

《論語·為政》

溫故知新溫故知新子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

《論語?子路》

學(xué)以致用學(xué)以致用子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”

《論語?衛(wèi)靈公》

當(dāng)仁不讓子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓1、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)（三）為政(1)以德服人子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

《論語·為政》

孔子對曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

《論語·顏淵》

1、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)（三）為政(1)以德服人子曰：“為政以德，譬如(2)子帥以正子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

《論語·子路》

季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”《論語·顏淵》

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？《論語·子路》

(2)子帥以正子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(3)盡忠盡職子路問政。子曰：“先之，勞之?！闭堃?。曰：“無倦?！?/p>

《論語·子路》

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>

《論語·顏淵》

(3)盡忠盡職子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“

子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”

《論語·顏淵》

子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！薄墩撜Z·顏淵》

子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！薄墩撜Z·顏淵》子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

《論語·為政》

(4)慎言慎行