電影《嘎達(dá)梅林》主題闡釋

電影?嘎達(dá)梅林?主題闡釋［摘要］?嘎達(dá)梅林?是馮小寧繼戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲之后的又一力作，影片秉承其電影的一貫風(fēng)格，又一次在商業(yè)與主旋律之間到達(dá)了完美的平衡。而且影片加上了關(guān)注人類命運(yùn)的環(huán)保主題，使得電影在主題方面又得到了一定程度的升華。但是細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)，影片只不過是導(dǎo)演又一次的意識(shí)形態(tài)腹語術(shù)罷了。本文運(yùn)用意識(shí)形態(tài)批評(píng)的方法對(duì)?嘎達(dá)梅林?中的民族國(guó)家意識(shí)形態(tài)進(jìn)展闡釋，以期挖掘出該片的深層意蘊(yùn)。［關(guān)鍵詞］?嘎達(dá)梅林?;民族國(guó)家；歷史馮小寧的?嘎達(dá)梅林?是其繼戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲后的又一力作，不但斬獲了第八屆電影華表獎(jiǎng)，得到主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可，而且獲得了很好的票房成績(jī)，可謂是在商業(yè)與主旋律之間到達(dá)了完美的平衡。假如僅僅從主流電影在商業(yè)中突圍這一方面來說，?嘎達(dá)梅林?無疑是成功的，而且為以后的主流電影創(chuàng)作找到了一條行之有效的出路。但是就影片主題來說，不過是又一次的意識(shí)形態(tài)腹語術(shù)而已，以主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的國(guó)家民族主義為主題，在影片中僵硬地參加環(huán)保訴求和只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)的歷史經(jīng)歷，使得觀眾自覺地跟隨他的攝影機(jī)去感受了一把歷史的真實(shí)，完成了對(duì)民族國(guó)家意識(shí)形態(tài)的詩意言說。一、民族國(guó)家的詩意表達(dá)費(fèi)孝通先生說：中華民族自古以來就是一個(gè)多元統(tǒng)一的民族共同體。是的，擁有56個(gè)民族的中國(guó)確實(shí)需要多元統(tǒng)一的民族國(guó)家情結(jié)。在?嘎達(dá)梅林?中，蒙古族同胞作為科爾沁草原的土著和外來者〔移民屯邊的漢族人〕生活在一片藍(lán)天下，而且共同為了保衛(wèi)草原牧場(chǎng)而舉起了對(duì)抗的大旗，彰顯了兄弟同心，其利斷金的國(guó)家民族主義情結(jié)。但是，影片中蒙古人與漢族人的身份標(biāo)簽似乎被有意地遮蔽了，僅僅通過不同的服裝來區(qū)別。影片中，充當(dāng)民族關(guān)系詩意表達(dá)紐帶的是兩個(gè)重要人物：一位是胡子，一位是巴特爾。胡子的出場(chǎng)是寓言性質(zhì)的，作為對(duì)抗者的后代，胡子和父親以犯人的身份被關(guān)在了封建王爺?shù)睦位\之中等待著被斬首。但是在斬首之時(shí)，胡子卻因?yàn)樯潮┑牡絹頌楦逻_(dá)所救，繼而完成了二十年后又是一條好漢的生命輪回，開場(chǎng)了為父報(bào)仇的過程。在影片中，胡子被使用了無名化的處理，假如說他那位被砍頭的父親還有被載入史冊(cè)的可能的話，那么此處胡子的無名化處理顯然要抹殺他的身份標(biāo)簽，被機(jī)械降神〔沙暴〕所救的漢族孩子雖然同父親一樣走上了對(duì)抗者的道路，但是這卻不能算作是革命后繼有人的宣示，因?yàn)楹釉谟捌Y(jié)尾時(shí)最終倒在了封建王爺?shù)淖吖讽n舍旺劍下，胡子的最終被殺也完成了農(nóng)民革命不能救中國(guó)的完好輪回，但是胡子身份的不明確卻不僅僅表達(dá)在其無名化處理這一點(diǎn)上。就胡子的對(duì)抗動(dòng)機(jī)而言，是多么的單純，單純到跟革命幾乎毫無關(guān)聯(lián)，自古父?jìng)舆€，20年前達(dá)爾罕王爺家欠我家一條人命，這是胡子這個(gè)人物出場(chǎng)自始至終惟一的動(dòng)機(jī)，也就是說他其實(shí)從來都不曾充當(dāng)蒙漢共同對(duì)抗封建壓迫的紐帶，這樣的一個(gè)人物被處理成了嘎達(dá)梅林對(duì)抗之路上最具兄弟友情的人之一，顯然是導(dǎo)演對(duì)蒙漢兩族關(guān)系的一種詩意表達(dá)而已。充當(dāng)另外一個(gè)蒙漢關(guān)系詩意表達(dá)紐帶的人物就是象征蠻力的巴特爾。從巴特爾的成長(zhǎng)軌跡來看，他從來都不具有什么高明的理論知識(shí)，而且從來都沒有堅(jiān)決的意志。這樣的一個(gè)人物甚至在嘎達(dá)梅林為民請(qǐng)?jiān)副毁H之時(shí)得意地充當(dāng)了封建王爺?shù)您椬?。就革命來說，這是一個(gè)不堅(jiān)決的危險(xiǎn)分子，當(dāng)巴特爾因?yàn)樾锞贫罱K被領(lǐng)袖嘎達(dá)梅林處死之時(shí)，他已經(jīng)不僅僅是顯示嘎達(dá)梅林愛民如子領(lǐng)袖情懷的道具，而更加渲染了兩族人民相處的平等與融洽，這并非牽強(qiáng)之詞，且看巴特爾走上革命之路的過程。假如說胡子的獲救和20年后再次出現(xiàn)多少帶點(diǎn)機(jī)械降神的意味的話，那么巴特爾的革命之路也許只能用偶爾來形容了。這種偶爾性也許是其人性的一種回歸，沙漠里嘎達(dá)梅林舍命相救，對(duì)其不離不棄的兄弟情感，相信對(duì)任何一個(gè)有血有肉的人來說都足以銘刻一生。但是當(dāng)嘎達(dá)梅林因?yàn)槊裾?qǐng)?jiān)付桓锫氈畷r(shí)，巴特爾并沒有表現(xiàn)出任何的不悅與對(duì)抗，而是與王爺一起欣然奔向了省城的煙花巷，花天酒地地過起了梅林的生活，這不能不說是巴特爾短視與自私的赤裸表現(xiàn)。但是最終巴特爾歸服了嘎達(dá)梅林，影片對(duì)巴特爾的這一轉(zhuǎn)變著墨甚少，只是巴特爾酗酒的缺點(diǎn)卻并未因其對(duì)革命的皈依而有所改變。那么照此推論下去，巴特爾本身就是一個(gè)危險(xiǎn)、短視、不堅(jiān)決的革命者，這樣的人混在革命的隊(duì)伍中是很容易惹出一些事端來的。最終，巴特爾不出所料地惹下禍端：誤殺了一個(gè)漢族老人。這不得不讓人疑心這一幕發(fā)生的意味深長(zhǎng)。在嘎達(dá)梅林征戰(zhàn)的過程中，出現(xiàn)漢人形象本身并不奇怪，但是此處被巴特爾擅闖的民宅卻是典型的漢人民居土坯房，這種房子在當(dāng)時(shí)的草原是何其少見，其實(shí)導(dǎo)演通過這一鏡語強(qiáng)化了老人的漢人身份。而且導(dǎo)演不僅選擇了漢人作為巴特爾無意中進(jìn)犯的對(duì)象，還讓巴特爾以一種非凡的蠻力砸死了漢族老人，其實(shí)筆者有理由疑心一個(gè)酒瓶到底能不能把老人當(dāng)場(chǎng)砸死也許真正的原因只是這個(gè)老人在影片中是必死無疑的，這樣的設(shè)計(jì)才能使得巴特爾最終難逃被歷史殺頭的命運(yùn)。馮小寧導(dǎo)演在影片中并沒有直接涉及民族關(guān)系這一敏感話題的鏡頭，最多只是一句無論滿蒙還是漢回，都共同生活在這片土地上，但是影片中的這兩位重要人物卻充當(dāng)了民族關(guān)系詩意表達(dá)的符號(hào)，無名化處理的胡子被塑造成了蒙漢關(guān)系的和平使者，簡(jiǎn)單化處理的巴特爾被塑造成了民族關(guān)系的破壞分子，這兩個(gè)一正一反的形象卻具有一樣的指向性，那就是面對(duì)異族他們是同樣抱著兄弟般的情感的，這樣的藝術(shù)處理無疑是民族政策的鏡語。二、留白：一切歷史都是當(dāng)代史在?嘎達(dá)梅林?中，影片通過展示嘎達(dá)梅林英雄的一生來反映蒙古牧民在面對(duì)外族侵略和封建惡權(quán)力〔達(dá)爾罕王爺為代表〕互相勾結(jié)共同侵蝕美麗草原時(shí)的不屈抗?fàn)?。但是在?duì)這段對(duì)抗者的歷史進(jìn)展表述的時(shí)候，導(dǎo)演想通過電影來傳達(dá)的主旋律意識(shí)卻往往因?yàn)檫^分的斧鑿痕跡顯得有些詞不達(dá)意，留給觀眾極大的解讀空間。?嘎達(dá)梅林?作為一部根據(jù)真實(shí)歷史事件拍攝的影片，導(dǎo)演不遺余力地為看影人刻畫了一個(gè)有血有肉的英雄形象。眾所周知，20世紀(jì)二三十年代在每個(gè)中國(guó)人的民族記憶中都可以展開一個(gè)波瀾壯闊的歷史畫卷，嘎達(dá)梅林的不屈抗?fàn)幨肪桶l(fā)生在這時(shí)，但是導(dǎo)演在對(duì)那段歷史進(jìn)展書寫的時(shí)候卻在歷史背景上面著墨甚少，那么，作為看影人的觀眾在這個(gè)有著歷史真實(shí)的電影文本中如何做到準(zhǔn)確地連結(jié)歷史呢？導(dǎo)演有意隱藏的攝影機(jī)，有意營(yíng)造的真實(shí)氣氛，觀眾應(yīng)該如何面對(duì)呢？也許電影語言本身的留白可以給觀眾以答案。一切歷史都是當(dāng)代史，〔克羅奇語〕導(dǎo)演馮小寧深諳此語之內(nèi)涵，他曾經(jīng)這樣說過電影是呈現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的一種載體和方式①，無論是拍戰(zhàn)爭(zhēng)片，還是歷史片，我都在電影中竭力宣揚(yáng)人性的真善美，我希望觀眾可以通過我的電影凈化靈魂，并使得大家更加具有凝聚力②，他的話語中表達(dá)了一種樸素的愛國(guó)主義情感，在現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)具有普世的價(jià)值。不管滿蒙還是漢回，都生長(zhǎng)在這片土地上，表達(dá)了強(qiáng)烈的大一統(tǒng)意識(shí)和普世的民族情感，無論是在遭受外族侵略的20世紀(jì)30年代，還是在我們?nèi)缃裆娴?1世紀(jì)，民族團(tuán)結(jié)問題始終都是我們國(guó)家維穩(wěn)政策中的重中之重，這句話從嘎達(dá)梅林這樣一個(gè)類似農(nóng)民起義領(lǐng)袖的草根英雄口中說出，無疑是導(dǎo)演假借嘎達(dá)梅林之口來表達(dá)自己的忠黨愛國(guó)之情。聽說南面有一支人馬，也是為咱老百姓的土地打仗的。我手下有一位弟兄見過，說是有一群不怕死的中國(guó)論文聯(lián)盟.Ll.英雄好漢，專為老百姓打抱不平，領(lǐng)頭的叫共產(chǎn)黨。咱們也是為老百姓的土地拉起隊(duì)伍，那和他們是一伙的了？要是能和他們串上就好了。這段對(duì)話是共產(chǎn)黨因子在影片中直接出現(xiàn)的第二次，我們要看這段對(duì)話的經(jīng)典之處不妨咬文嚼字一番，領(lǐng)頭拉起一伙串上，這些詞語的運(yùn)用無疑是具有喜劇色彩的，我們主流意識(shí)形態(tài)所宣揚(yáng)的革命壯舉在此處多少增添了一點(diǎn)胡子般的土匪色彩。人民的革命領(lǐng)袖變成了領(lǐng)頭的，革命志士的團(tuán)結(jié)一致變成了拉起隊(duì)伍一伙，而各地革命隊(duì)伍的結(jié)合斗爭(zhēng)那么變成了串上。20世紀(jì)30年代，是中國(guó)的共產(chǎn)主義事業(yè)蓬勃開展之時(shí)，黨也剛剛成立不久，群眾根底有待穩(wěn)固，黨的革命目的有待明確，這兩個(gè)農(nóng)民起義英雄的對(duì)話卻恰恰暗示了我黨在創(chuàng)立之時(shí)的草根色彩，拉起一伙隊(duì)伍，保衛(wèi)農(nóng)民土地，成了農(nóng)民〔牧民〕眼中的救世主，人民大救星的升華之路看來還有很長(zhǎng)一段要走。而深諳主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)在指向性的馮導(dǎo)設(shè)計(jì)的這段不乏喜劇色彩的對(duì)話也答應(yīng)以被解釋成對(duì)現(xiàn)存歷史版本的去升華。導(dǎo)演在宣傳之初，不但為影片貼上了環(huán)保這樣一個(gè)標(biāo)簽，而且對(duì)于真實(shí)歷史事實(shí)的書寫也是隱形的。歷史上，嘎達(dá)梅林起義失敗很大程度上要?dú)w因于張學(xué)良部張海鵬的窮追猛打，但是在影片中，官軍的每次出現(xiàn)身份都是模糊的，而這種模糊性恰恰和歷史教科書上對(duì)于張作霖評(píng)價(jià)的模糊不謀而合。這在無形之中就造成了某種腹語效果，因?yàn)橐恍┰掝}的太過敏感，致使導(dǎo)演在拍攝時(shí)就采用了隱形書寫的方式以遮蔽一些主流所不愿提起的歷史，由此完成影片與主旋律之間的完美共謀。但是電影作為一門藝術(shù)，在主流意識(shí)形態(tài)的束縛之下想要舞出一曲華美的舞蹈是非常困難的。而且，作為藝術(shù)的電影也因?yàn)閷?duì)于歷史的過分承載而讓其藝術(shù)性大打折扣，致使在主旋律中翩翩起舞的導(dǎo)演雖然服裝華美、舞步獨(dú)特，卻也未能跳出完美的舞蹈，使得觀眾在觀影同時(shí)體會(huì)到了在電影語言留白之處體會(huì)解讀電影、玩味歷史真實(shí)的樂趣。三、結(jié)語馮小寧的?嘎達(dá)梅林?中，不管是對(duì)歷史合法性的表達(dá)還是對(duì)民族關(guān)系的建構(gòu)，都是歷史教科書或者國(guó)家政策的鏡像化。筆者認(rèn)為，馮小寧導(dǎo)演的意圖也許非常簡(jiǎn)單，只是想在商業(yè)、藝術(shù)與主旋律之間華美舞蹈，但事實(shí)情況卻是，在影片與現(xiàn)實(shí)的互文關(guān)系之中，觀眾很容易被影片所表現(xiàn)的某種歷史真實(shí)所感染，影片構(gòu)筑的某種謊話效果成功地使看影人進(jìn)一步承受從小就被灌輸?shù)闹髁饕庾R(shí)形態(tài)的某些觀念，更加確證沒有共產(chǎn)黨、就沒有新中國(guó)的歷史經(jīng)歷和各民族自古就是同呼吸共命運(yùn)的歷史共同體的民族國(guó)家情感。就這樣電影完成了與主旋律的一次完美共謀，讓觀眾相信中國(guó)各民族雖然具有苦難的歷史，但是在黨中央的指導(dǎo)下，各族人民一定會(huì)擁有一個(gè)超越那段歷史的如今和將來。注釋：①②馮小寧：?電影的意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任?，?綠葉?，2022年第5期。