文言實(shí)詞復(fù)習(xí)之《勸學(xué)》課件

高三一輪復(fù)習(xí)常用文言實(shí)詞復(fù)習(xí)《勸學(xué)》——《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，

是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。第一、二段1金就礪則利2連辟公府不就3軻自知事不就4當(dāng)“日知其所亡”以就懿德5已股落腹裂，斯須就斃6若無罪而就死地7荊軻遂就車而去接近，依靠赴任，就職完成，達(dá)到目的成就即，隨即走向，走上上車、上路

推導(dǎo)提示：“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。就51人非生而知之者，孰能無惑2君何以知燕王3不知口體之奉不若人4其真不知馬也5孰為汝多知乎6則知明而行無過矣7吾與之共知越國(guó)之政8悲歌辭舊愛，銜淚覓新知9絕賓客之知10子產(chǎn)將知政矣知道，懂得了解感覺，感到識(shí)別知識(shí)通"智"，智慧主持，管理知已、朋友交情主持、管理推導(dǎo)提示：“知”的本義就是“知道，懂得”，知道多了當(dāng)然有“知識(shí)”,變得聰明即“知識(shí)豐富、見解高明”（后寫作“智”）。知61孔子曰：三人行，則必有我?guī)?趙王畏秦，欲毋行3此數(shù)者用兵之患也,而操皆冒行之4則知明而行無過矣5行將為人所并，豈足托乎6例:白居易的《琵琶行》7必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所行走去，離開；前往實(shí)行；做行為，品行將，將要古詩(shī)的一種體裁行列，隊(duì)伍提示:“行”的本義是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用來“走”的，路總是成“行列”的?！半x開”當(dāng)然是人走了；“運(yùn)行、實(shí)施”、“流行、流動(dòng)”等意義均是“走”的抽象表達(dá)；由“實(shí)施”引申出“行為，經(jīng)歷”就順理成章了，一個(gè)人的“品行”不就是看他平日的“行為”嗎？行7經(jīng)過，通過超過勝過過分，過于錯(cuò)誤，過失責(zé)備訪問到，到來

推導(dǎo)提示：“過”的本義是“走過、經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會(huì)變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”過

1雷霆乍驚，宮車過也2彼所將中國(guó)人不過十五六萬3一出門，裘馬過世家焉4以其境過清5則知明而行無過矣6聞大王有意督過之7今公子故過之8一日，大母過余曰81、去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮?！冻o·九章·哀郢》2、于是荊軻就車而去?！妒酚洝ご炭土袀鳌?、河海不擇細(xì)流，故能就其深?！钏埂吨G逐客書》4、陳力就列，不能者止。《季氏將伐顓臾》5、臣之欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。《廉頗藺相如列傳》上（車、路）趨，赴靠近；走近；趨向完成，達(dá)到目的擔(dān)任10宮之奇以其族行?！蹲髠鳌べ夜迥辍诽煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗焚p罰不信，則政令不行?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》行將就木吾子（古時(shí)對(duì)人的尊稱,可譯為“您”）行厚。柳宗元《柳河?xùn)|集》háng行有死人，尚或墐之。——《詩(shī)·小雅·小弁biàn》出走，離開運(yùn)行施行

行將：將要行為道路127．對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．今已亭亭如蓋矣傘，車蓋B．軒東故嘗為廚曾經(jīng)C．贏得倉(cāng)皇北顧回頭看D．獨(dú)夫之心，日益驕固頑固【解析】原來，過去【答案】B14對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．三徑就荒于是B．戍卒叫，函谷舉被攻占C．假舟楫者，非能水也，而絕江河橫渡D．更那堪冷落清秋節(jié)忍受【解析】副詞，接近【答案】A15

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非如長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。第三段1吾令人望其氣，皆為龍虎2日夜望將軍至，豈敢反乎3則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望4先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室5在丁卯三月之望6并、汾喬木，望秋先隕遠(yuǎn)看，觀察盼望希望聲望農(nóng)歷每月十五日為"望"臨近推導(dǎo)提示：“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”。故有“觀察”之義；“希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？（由空間的遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間的“遠(yuǎn)”）；“名譽(yù)、名望”當(dāng)然是每個(gè)人所期望的；反義引申而為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時(shí)又叫“望日”。望

171登高而招，臂非加長(zhǎng)也2而墨子非之3人非生而知之者，孰能無惑4非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者5備他盜之出入與非常也6覺今是而昨非

不，沒有責(zé)怪，反對(duì)不是除非，除了非常：意外的變故不對(duì)的，錯(cuò)誤的

推導(dǎo)提示：“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。非

181非夫人之物而強(qiáng)假焉2君子生非異也，善假于物也3大臣犯法，無所寬假4乃悟前狼假寐，蓋以誘敵5假令仆伏法受誅6漢人未可假大兵權(quán)7假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛

借憑借，借助寬容假，不真，與“真”相對(duì)假令：假如給與如果、假如

推導(dǎo)提示:“假”的本義是“借”.“借”不是要“給”嗎？故有“給予”之義。借來東西（比如錢）當(dāng)然就有了“憑借”.借來東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。假201楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商於之地六百里2大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕3率妻子邑人來此絕境4佛印絕類彌勒5而心目耳力俱窮,絕無蹤響6非能水也，而絕江河7絕代：8絕倫：9不如早與之絕10搶呼欲絕11以為妙絕12獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下斷絕停止，消失隔絕，阻絕極，最，非常完全，絕對(duì)，全然橫渡1久遠(yuǎn)的年代2當(dāng)代獨(dú)一無二獨(dú)一無二，超越同等絕交絕命達(dá)到極點(diǎn)陡峭的推導(dǎo)提示:“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”.比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義:與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死,絕命?！?路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越”（到了極點(diǎn)就是超越一切）之義。

絕21傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也?！妒勒f新語·簡(jiǎn)傲》今諸生不師今而學(xué)古,以非當(dāng)世?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》吾豈厭喧而求靜,吾豈好丹而非素?——宋·王安石《白鶴吟示覺海元公》當(dāng)時(shí)士大夫家皆然,人不相非也。——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》非學(xué)無以致疑,非問無以廣識(shí)?！濉㈤_《問說》實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》城非不高也,城非不深也,兵革非不堅(jiān)利也。——《孟子·公孫丑下》形容詞，不對(duì)的，錯(cuò)誤的違背;不合責(zé)怪;非難;反對(duì)討厭譏刺無;沒有相當(dāng)于“不”、“不是”23君有疾在腠理,不治將恐深?！俄n非子·喻老》問之民所疾苦?！妒酚洝せ袀鳌房鬃淤t者,所刺譏皆中諸侯之疾?！妒酚洝反猴L(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花?！辖肌兜强坪蟆贰疵递p微病的叫疾〈名〉痛苦；憂患

〈形〉敏捷；輕快〈名〉缺點(diǎn)，毛病，瑕疵24絕無蹤響?！读凝S志異·促織》黃山絕勝處?！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》天柱折，地維絕?！椿茨献印ぬ煳摹蒂⒅^技，凡此類也?！慈龂?guó)志·華佗傳〉老子猶堪絕大漠。（老子：老漢；猶堪：還能。）——陸游率妻子邑人來此絕境。——〈桃花源記〉全然極致，最好斷掉極致，最好橫渡絕：絕處，古義:與世隔絕的地方261、荀子在《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)作用時(shí)用了五個(gè)比喻，先用“___________,___________

;__________,__________”

來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。2、韓愈《師說》中說：“（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與《荀子·勸學(xué)》中“__________，______

”的觀點(diǎn)相同。3、《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而警喻說：“___________

，___________；___________，_______?！?、荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：___________

，___________

。5、“勿以善小而不為”，只要積累就有大收獲，故荀子說“

___________，___________

，___________?！?/p>

默寫

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。第四段1所得表眾亦極七八萬耳2古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得3未得與項(xiàng)羽相見4吾得兄事之5所識(shí)窮乏者我歟6得無教我獵蟲所耶7意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也8積善成德，而神明自得，圣心備焉9某亦守法，與公甚相得10此言得之

得到，獲得，與“失”相對(duì)心得，收獲能夠應(yīng)該通“德”感恩得無：莫非，豈不是得意具備融洽對(duì)、合適

推導(dǎo)提示：“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。得30擇其善者而從之,其不善者而改之?！墩撜Z·述而》善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之?！词酚洝O臏傳〉善刀而藏之?！肚f子·養(yǎng)生主》善萬物之得時(shí),感吾生之行休。——陶淵明《歸去來辭》使孔子欲表善顏淵。——王充《論衡》善日者王，善時(shí)者霸。（日：一天的時(shí)間；時(shí)：一季的時(shí)間。）——〈荀子·強(qiáng)國(guó)〉喜歡，羨慕通“繕”。修治完好；美好；圓滿善于，擅長(zhǎng)。有做好或處理好（完好圓滿于）某事的才能或技巧贊許愛惜31賣炭得錢何所營(yíng)?！啤ぐ拙右住顿u炭翁》既而得其尸于井?！读凝S志異·促織》歷古今之得失?！礉h書·敘傳下〉積善成德,而神明自得?！盾髯印駥W(xué)》地廣而不得者國(guó)危。——《鹽鐵論·擊之》沛公軍霸上,未得與項(xiàng)羽相見?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》意氣揚(yáng)揚(yáng),甚自得也?！妒酚洝す荜塘袀鳌肪邆涞靡獾玫?，獲得找到同“德”,恩惠,感恩助動(dòng)詞.能,能夠形容詞，合適;正確32對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．桑之未落，其葉沃若詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”B．善萬物之得時(shí)，感吾生之行休好C．賓客意少舒，稍稍正坐稍微D．園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)走，散步【解析】羨慕【答案】B33對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．君子生非異也，善假于物也憑借，借助B．沛公已去，間至軍中找機(jī)會(huì)

C．真知灼見見解，見識(shí)D．進(jìn)兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲動(dòng)詞，解圍而去【解析】這里作狀語，從小路，抄小路【答案】B34對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．追亡逐北死亡B．此心之所以合于王者，何也？王道C．先達(dá)德隆望尊名望，聲望D．以小易大，彼惡知之？哪里，怎么【解析】逃跑的敵人【答案】A35對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．度我至軍中，公乃入估計(jì)、推測(cè)B．實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非錯(cuò)誤C．昭王南征而不復(fù)回復(fù)D．秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧憑借，倚仗【解析】回來【答案】C36對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A.龐涓恐其賢于己，疾之憎恨B.微夫人之力不及此達(dá)到C.匪來貿(mào)絲，來即我謀靠近，接近D.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白副詞，已經(jīng)【解析】通“嫉”，妒忌【答案】A37

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。第四段?.荀子在《勸學(xué)》中用蟹作喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是“

____________，____________

，____________

?！?/p>

7.荀子《勸學(xué)》中的“

____________

，____________

”二句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r

。8.荀子《勸學(xué)》中“

____________

，____________”強(qiáng)調(diào)了