卡夫卡與表現(xiàn)主義課件

卡夫卡與表現(xiàn)主義一、表現(xiàn)主義概述1890–1930何謂表現(xiàn)主義？Expressionism強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家主觀感情和自我感受，從而導(dǎo)致對客觀形態(tài)夸張、變形乃至怪誕描繪的一種思潮。概念由來：·繪畫領(lǐng)域瑪?shù)偎故紫忍岢觥氨憩F(xiàn)”反對寫實(shí)主義對客觀事物具體細(xì)致的描摹反對印象主義停留在對客觀事物的瞬間印象的捕捉和描繪要求突破事物外在表象以表現(xiàn)其內(nèi)在實(shí)質(zhì)卡夫卡與表現(xiàn)主義一、表現(xiàn)主義概述1890寫實(shí)主義代表作1：庫爾貝《石工》寫實(shí)主義代表作1：庫爾貝《石工》寫實(shí)主義代表作2：米勒《拾穗者》寫實(shí)主義代表作2：米勒《拾穗者》印象主義代表作：莫奈《日出·印象》印象主義代表作：莫奈《日出·印象》表現(xiàn)主義代表作：蒙克《吶喊》表現(xiàn)主義代表作：蒙克《吶喊》·文學(xué)領(lǐng)域沃林格爾正式提出“表現(xiàn)主義”北歐傳統(tǒng)藝術(shù)與西方古典藝術(shù)的區(qū)別：西方把藝術(shù)看作是對這個(gè)世界的和諧反映北歐則要求用感情去夸張自然形象“把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為神奇、變形的東西”，追求“一種幽靈似的、變形的真實(shí)”代表作家作品小說奧地利卡夫卡短篇小說《變形記》戲劇美國奧尼爾劇本《毛猿》·文學(xué)領(lǐng)域沃林格爾正式提出“表現(xiàn)主義”北歐傳統(tǒng)藝表現(xiàn)主義文學(xué)的美學(xué)原則和藝術(shù)特征1、要求突破客觀事物的外在表象，表現(xiàn)外部世界在人內(nèi)心世界中的折射。以主觀感受的真實(shí)代替客觀存在的真實(shí)摒棄對人的表面行為和所處環(huán)境的描繪揭示其心靈世界世界存在著，再去重復(fù)它就沒有意思。藝術(shù)是表現(xiàn)，而不是再現(xiàn)。挖掘當(dāng)代人精神感受──對世界的恐懼感、災(zāi)難感、孤獨(dú)感、無能為力和無所歸屬感叫喊的戲:獨(dú)白、旁白、群白配合夢境、幻覺結(jié)構(gòu)：打破時(shí)空界限，跟著人物感覺走表現(xiàn)主義文學(xué)的美學(xué)原則和藝術(shù)特征1、要求突破客觀事物的外在表2、要求突破對具體個(gè)別現(xiàn)象的抒寫，表現(xiàn)普遍本質(zhì)和永恒真理。不再停留在對暫時(shí)、偶然現(xiàn)象的敘述烏提茨：表現(xiàn)主義關(guān)心的不是落下的石頭，而是萬有引力的定律。在較大時(shí)空范圍內(nèi)對現(xiàn)實(shí)作整體性的探討表現(xiàn)帶有普遍意義的主題人無所歸屬感、人性丑陋、人異化為非人人物性格的抽象性和藝術(shù)手法的象征性人物、時(shí)間、地點(diǎn)的空泛和不確定性2、要求突破對具體個(gè)別現(xiàn)象的抒寫，表現(xiàn)普遍本質(zhì)和永恒真理。二、卡夫卡（1883－1924）現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基者之一表現(xiàn)主義最杰出的代表作家最早描寫現(xiàn)代社會“異化”的作家“卡夫卡熱”、“卡夫卡學(xué)”生平與創(chuàng)作道路──一個(gè)弱質(zhì)的天才長期生活在奧匈帝國統(tǒng)治下的布拉格捷克人？奧地利人？說德語的猶太人二、卡夫卡（1883－1924）現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基者“我”究竟是誰？不被認(rèn)同的處境現(xiàn)代人“自我”的喪失家庭環(huán)境父親是白手起家猶太商人，性情暴躁專制嚴(yán)重壓抑卡夫卡個(gè)性的發(fā)展父子倆從體格到氣魄天壤之別自慚形穢恐懼感、負(fù)罪感、內(nèi)疚感所受教育本專攻文學(xué)，后屈從父命改讀法律法學(xué)博士“我”究竟是誰？不被認(rèn)同的處境工作經(jīng)歷正職──律師事務(wù)低級職員業(yè)余──全情投入文學(xué)創(chuàng)作發(fā)泄逃避感情生活三次訂婚三次主動提出解除婚約菲麗斯尤麗葉個(gè)性──優(yōu)柔寡斷，懦弱無力承擔(dān)責(zé)任，不敢面對現(xiàn)實(shí)奧登：“卡夫卡之所以對我們重要，是因?yàn)樗睦Щ?，亦即現(xiàn)代人的困惑。”卡夫卡是時(shí)代情緒出色的代言人工作經(jīng)歷正職──律師事務(wù)低級職員卡夫卡主要作品中短篇小說《判決》、《變形記》、《在流放地》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》長篇小說《美國》、《審判》、《城堡》“孤獨(dú)三部曲”1935《卡夫卡全集》六卷1950九卷卡夫卡主要作品中短篇小說《變形記》情節(jié)葛利高爾──旅行推銷員變形：人──大甲蟲在床上掙扎，焦急、憂慮：不按時(shí)上班──耽誤公司生意──被解雇：掙錢養(yǎng)家？替父母還債？攢錢供妹妹上音樂學(xué)院？變形后，初期仍得到家人的關(guān)懷，妹妹悉心呵護(hù)后期好轉(zhuǎn)無望，成了家人的累贅備受冷遇、訓(xùn)斥、毒打妹妹：“我們一定得把他弄走”。結(jié)局，“消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈”臨死“懷著溫柔和愛意想著自己的一家人。”《變形記》情節(jié)葛利高爾──旅行推銷員《變形記》的“異化”主題何謂異化？德國古典哲學(xué)術(shù)語本意是指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出其對立面，變成外在的異己力量與主體相對抗。上帝造人？人造上帝？人把自然“類”的本質(zhì)異化為一個(gè)全能的和無限的上帝一切權(quán)威都是異化《變形記》的“異化”主題何謂異化？馬克思《資本論》：“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！比怂鶆?chuàng)造的物（金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式）變成異己的力量反過來統(tǒng)治人，操縱人，把人變成物的奴隸“人的異化”就是人不成其為人人成為非人，成為“物”即人失去人的本質(zhì)馬克思《資本論》：“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活人本是社會的主導(dǎo)人的勞動創(chuàng)造了世界同時(shí)也創(chuàng)造了人自身勞動的本質(zhì)被異化馬克思:勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆一、人的社會角色的異化人本是社會的主導(dǎo)一、人的社會角色的異化——大甲蟲掙錢的工具，成為了“物”失去了作為人的本質(zhì)一夜之間變成甲蟲，變形？無力承受生活的重壓和心理上的沉重負(fù)擔(dān)的結(jié)果象征性地表現(xiàn)當(dāng)代文明社會竟將一個(gè)本應(yīng)完美的人異化為與大甲蟲形異神同的畸形兒葛里高爾異化為“非人”——大甲蟲葛里高爾異化為“非人”二、人與他人關(guān)系的異化人與人之間本在勞動過程中自然形成一種團(tuán)結(jié)協(xié)作，理解信任，和睦相處的關(guān)系私有制社會人與人之間的關(guān)系赤裸裸的利害關(guān)系，冷酷無情的金錢關(guān)系冷漠、疏遠(yuǎn)、無法溝通變形前，一家經(jīng)濟(jì)之柱，得到家人的呵護(hù)，關(guān)懷變形后，開始時(shí)希望他好轉(zhuǎn)，仍對他關(guān)懷備至后來好轉(zhuǎn)無望失去價(jià)值翻臉不認(rèn)“親人”生活在親人中間，卻舉目無親，孤苦無告葛里高爾正是死在他全心全意地愛著的家人手里骨肉至親尚且如此

二、人與他人關(guān)系的異化人與人之間本在勞動過程中自然形成三、人的自我異化馬克思：“人的物種的特征就在于他是自由的，有意識的，就生活本身也顯得只是生活的手段?！碑?dāng)人在勞動中感到的不是自我的實(shí)現(xiàn)，而是自我的喪失時(shí)，當(dāng)他的軀體迫于內(nèi)外的壓力，干著他靈魂所厭惡的事時(shí)，那么人就失去了自己作為“一種具有普遍性的因而是自由的存在”的本質(zhì)三、人的自我異化馬克思：葛里高爾肩負(fù)著全家的重?fù)?dān)長年累月機(jī)械的重復(fù)勞動創(chuàng)造的歡愉根本無從談起沒有追求，沒有樂趣，更談不上成就感，只有道義上的責(zé)任對生活的厭倦在不知不覺中日積月累，量變引起了質(zhì)變變形——因不堪生活重壓而導(dǎo)致人格分裂，是靈與肉的分裂也是主人公潛藏已久的想卸掉生活重?fù)?dān)的一種隱隱約約的愿望葛里高爾肩負(fù)著全家的重?fù)?dān)長年累月機(jī)械的重復(fù)《變形記》的藝術(shù)特色主張表現(xiàn)主觀感受的真實(shí)荒謬揭示本質(zhì)震撼人心一、以虛妄荒誕的形式表現(xiàn)社會的本質(zhì)人變成大甲蟲甲蟲具有人的思想表現(xiàn)現(xiàn)代人正在失去自我的惶恐現(xiàn)代社會的異化在這個(gè)“變形”中得到具體、深刻、令人毛骨悚然的表現(xiàn)《變形記》的藝術(shù)特色主張表現(xiàn)主觀感受的真實(shí)二、荒誕與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合情節(jié)荒誕描寫手法寫實(shí)細(xì)節(jié)描寫真切、細(xì)膩甲蟲的生活習(xí)性和心理變化變形后內(nèi)心傾訴凄婉動人“非人”與正常的人同居一室“非人”有人的思想感情更有人情味，更象一個(gè)人用寫實(shí)的手法敘述非現(xiàn)實(shí)的事件卡夫卡小說獨(dú)特的新奇怪異的風(fēng)格二、荒誕與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合情節(jié)荒誕《法律門前》出自長篇小說《審判》第九章神甫講的一個(gè)寓言主人公K被捕法院貪官污吏“女人”“畫家”“當(dāng)事人”堅(jiān)信無罪卻投訴無門真理何在？法律為何物？“真理是有的，但通往真理的道路障礙重重”《法律門前》出自長篇小說《審判》第九章《法律門前》主題1、表現(xiàn)現(xiàn)代西方人深刻的思想危機(jī)，無從把握自我的精神困頓，欲求真理而不得的苦惱和彷徨2、嘲諷與揭露現(xiàn)存制度特別是司法制度的罪惡與腐敗。《法律門前》主題1、表現(xiàn)現(xiàn)代西方人深刻的思想危機(jī)，無從把握自《法律門前》藝術(shù)特色1、變形、荒誕的表現(xiàn)方式2、比喻、象征的表現(xiàn)手法多義性K、鄉(xiāng)下人：作者自身的寫照一類人（弱勢群體）、全人類的象征衛(wèi)士：法律、執(zhí)法者、國家機(jī)器、惡勢力跳蚤：國家的“公仆”一道亮光：一線希望《法律門前》藝術(shù)特色1、變形、荒誕的表現(xiàn)方式《饑餓的藝術(shù)家》“饑餓的藝術(shù)家”象征什么？心態(tài)：十分指著和自尊、自重、自律，有極強(qiáng)的榮譽(yù)感和事業(yè)心自我折磨、自我虐待被迫害狂多重的寓意：藝術(shù)上得不到滿足的精神饑餓卡夫卡的自畫像藝術(shù)的殉道者、真理的探索者、完美的追求者《饑餓的藝術(shù)家》“饑餓的藝術(shù)家”象征什么？卡夫卡與表現(xiàn)主義課件卡夫卡與表現(xiàn)主義課件卡夫卡與表現(xiàn)主義課件龔特爾·安德爾評價(jià)卡夫卡：作為猶太人,他在基督徒中不是自己人；作為不入幫會的猶太人,他在猶太人中不是自己人；作為說德語的人,他在捷克人中不是自己人；作為波西米亞人,他不完全屬于奧地利人；作為勞工工傷保險(xiǎn)公司職員,他不完全屬于資產(chǎn)者；作為資產(chǎn)者的兒子,他又不完全屬于勞動者；但他也不是公務(wù)員,因?yàn)樗X得自己是作家；而就作家來說,他也不是,因?yàn)樗丫馁M(fèi)在家庭方面；"可是在自己家里,我比陌生人還要陌生......"龔特爾·安德爾評價(jià)卡夫卡：作為猶太人,他在基督徒中不是自己人阿瑟·密勒生平與創(chuàng)作道路（1915-）美國當(dāng)代著名劇作家尤金·奧尼爾《漫長的一天到黑夜》田納西·威廉斯《欲望號街車》*阿瑟·米勒《推銷員之死》美國大蕭條時(shí)期1929人的脆弱、缺乏安全感、道德危機(jī)父親破產(chǎn)中學(xué)畢業(yè)開始工作大量閱讀文學(xué)作品戲劇上密執(zhí)根大學(xué)阿瑟·密勒生平與創(chuàng)作道路（1915-）主要作品《幸運(yùn)兒》（1944）

(TheManWhoHadAlltheLuck)

《全是我的兒子》（1947）

(AllMySon)

《推銷員之死》（1949）742場

（DeathofaSalesman）主題：探討當(dāng)代美國的社會問題，同情小人物“一個(gè)被悲劇所迷惑的馬克思主義者”“一枚被巧妙地埋藏在美國精神大廈下面的定時(shí)炸彈”主要作品《幸運(yùn)兒》（1944）《推銷員之死》作品內(nèi)容主人公的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷（外部情節(jié)）主人公的心理歷程（內(nèi)心情節(jié)）現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷在公司的遭遇威利·洛曼與兩個(gè)兒子的沖突比弗哈比在公司巡回推銷員Loman(Lowman下層人、小人物)年輕力壯美國夢才干和人緣年老力衰心力交瘁精神恍惚幻覺榨不出油的石頭自殺悲??？并不是因?yàn)樗乃劳?，而是因?yàn)樗畹锰?，太沉重，還因?yàn)樗了廊詧?jiān)信美國夢，以結(jié)束生命來實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)。全劇是一首失敗者的挽歌《推銷員之死》作品內(nèi)容《推銷員之死》一個(gè)推銷員的悲劇：小人物“潦倒失敗”的悲劇美國夢幻滅的悲劇原因自身性格弱點(diǎn)：生活信條省吃儉用、廣結(jié)人緣、門門在行生活在虛幻的夢想中，不愿面對現(xiàn)實(shí)社會根源：社會殘酷的生存競爭和無情的金錢法則美國夢本身的欺騙性強(qiáng)烈的共鳴《推銷員之死》一個(gè)推銷員的悲?。航芸恕た肆_爾JackKroll:《推銷員之死》把我們民族的某些最有深遠(yuǎn)影響的、最致命的矛盾沖突以隆重的方式公布在大眾眼前。它是一出關(guān)于在美國社會中被扭曲了的人們的遭遇的戲劇……觀眾深深理解那個(gè)以虛幻的夢想欺騙自己而且至死不肯醒悟的威利·洛曼。杰克·克羅爾JackKroll:《推銷員在家里比弗哈比給予厚望灌輸“美國夢”只要努力，就能出人頭地；只要肯闖，就能創(chuàng)造奇跡有過幻想和追求比弗：球星，有干勁，有魄力苦悶、彷徨的美國青年代表哈比：玩世不恭早年兒子視父親為偶像現(xiàn)在父子兩代沖突不斷在家里比弗哈比一個(gè)父親的悲劇傳統(tǒng)的父子關(guān)系父親對兒子寄于厚望兒子視父親為偶像兄弟倆的彷徨與墮落美國一代青年的苦悶、掙扎、找不到出路，粉碎了所謂只要努力，人人都可以成功的美國夢。父親的悲劇既痛心又無可奈何自始至終深愛著兒子不惜以生命為代價(jià)一個(gè)父親的悲劇傳統(tǒng)的父子關(guān)系心理歷程–回憶、幻景與哥哥本大伯與老朋友查理與妻子、兒子與情婦在回顧往事時(shí)的內(nèi)心反省本大伯威利的哥哥一生最欽佩的人物成功的秘訣：人吃人的世界、吃人的能力與手段遍地金剛鉆、又粗又硬揭露“美國式成功”背后的“人吃人”的本質(zhì)心理歷程–回憶、幻景與哥哥本大伯查理威利的老朋友財(cái)運(yùn)亨通“唯一有價(jià)值的東西就是賣得掉的東西”“你有錢，人家自然喜歡你”揭示美國當(dāng)代社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，金錢成了社會的杠桿，成了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。查理藝術(shù)特點(diǎn)充分運(yùn)用表現(xiàn)主義手法時(shí)空交錯(cuò)，人物的現(xiàn)實(shí)行動與回憶、幻景相互交織；借用燈光和音樂變換場景，展開情節(jié)?；貞洠海▊鹘y(tǒng)戲劇回憶–交代）把往事化為具體、直觀的場面打破時(shí)空限制、打破舞臺界限幻景–與現(xiàn)實(shí)場面相聯(lián)對“本”的幻影自語心理外化豐富了戲劇的表現(xiàn)力藝術(shù)特點(diǎn)充分運(yùn)用表現(xiàn)主義手法卡夫卡與表現(xiàn)主義一、表現(xiàn)主義概述1890–1930何謂表現(xiàn)主義？Expressionism強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家主觀感情和自我感受，從而導(dǎo)致對客觀形態(tài)夸張、變形乃至怪誕描繪的一種思潮。概念由來：·繪畫領(lǐng)域瑪?shù)偎故紫忍岢觥氨憩F(xiàn)”反對寫實(shí)主義對客觀事物具體細(xì)致的描摹反對印象主義停留在對客觀事物的瞬間印象的捕捉和描繪要求突破事物外在表象以表現(xiàn)其內(nèi)在實(shí)質(zhì)卡夫卡與表現(xiàn)主義一、表現(xiàn)主義概述1890寫實(shí)主義代表作1：庫爾貝《石工》寫實(shí)主義代表作1：庫爾貝《石工》寫實(shí)主義代表作2：米勒《拾穗者》寫實(shí)主義代表作2：米勒《拾穗者》印象主義代表作：莫奈《日出·印象》印象主義代表作：莫奈《日出·印象》表現(xiàn)主義代表作：蒙克《吶喊》表現(xiàn)主義代表作：蒙克《吶喊》·文學(xué)領(lǐng)域沃林格爾正式提出“表現(xiàn)主義”北歐傳統(tǒng)藝術(shù)與西方古典藝術(shù)的區(qū)別：西方把藝術(shù)看作是對這個(gè)世界的和諧反映北歐則要求用感情去夸張自然形象“把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為神奇、變形的東西”，追求“一種幽靈似的、變形的真實(shí)”代表作家作品小說奧地利卡夫卡短篇小說《變形記》戲劇美國奧尼爾劇本《毛猿》·文學(xué)領(lǐng)域沃林格爾正式提出“表現(xiàn)主義”北歐傳統(tǒng)藝表現(xiàn)主義文學(xué)的美學(xué)原則和藝術(shù)特征1、要求突破客觀事物的外在表象，表現(xiàn)外部世界在人內(nèi)心世界中的折射。以主觀感受的真實(shí)代替客觀存在的真實(shí)摒棄對人的表面行為和所處環(huán)境的描繪揭示其心靈世界世界存在著，再去重復(fù)它就沒有意思。藝術(shù)是表現(xiàn)，而不是再現(xiàn)。挖掘當(dāng)代人精神感受──對世界的恐懼感、災(zāi)難感、孤獨(dú)感、無能為力和無所歸屬感叫喊的戲:獨(dú)白、旁白、群白配合夢境、幻覺結(jié)構(gòu)：打破時(shí)空界限，跟著人物感覺走表現(xiàn)主義文學(xué)的美學(xué)原則和藝術(shù)特征1、要求突破客觀事物的外在表2、要求突破對具體個(gè)別現(xiàn)象的抒寫，表現(xiàn)普遍本質(zhì)和永恒真理。不再停留在對暫時(shí)、偶然現(xiàn)象的敘述烏提茨：表現(xiàn)主義關(guān)心的不是落下的石頭，而是萬有引力的定律。在較大時(shí)空范圍內(nèi)對現(xiàn)實(shí)作整體性的探討表現(xiàn)帶有普遍意義的主題人無所歸屬感、人性丑陋、人異化為非人人物性格的抽象性和藝術(shù)手法的象征性人物、時(shí)間、地點(diǎn)的空泛和不確定性2、要求突破對具體個(gè)別現(xiàn)象的抒寫，表現(xiàn)普遍本質(zhì)和永恒真理。二、卡夫卡（1883－1924）現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基者之一表現(xiàn)主義最杰出的代表作家最早描寫現(xiàn)代社會“異化”的作家“卡夫卡熱”、“卡夫卡學(xué)”生平與創(chuàng)作道路──一個(gè)弱質(zhì)的天才長期生活在奧匈帝國統(tǒng)治下的布拉格捷克人？奧地利人？說德語的猶太人二、卡夫卡（1883－1924）現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基者“我”究竟是誰？不被認(rèn)同的處境現(xiàn)代人“自我”的喪失家庭環(huán)境父親是白手起家猶太商人，性情暴躁專制嚴(yán)重壓抑卡夫卡個(gè)性的發(fā)展父子倆從體格到氣魄天壤之別自慚形穢恐懼感、負(fù)罪感、內(nèi)疚感所受教育本專攻文學(xué)，后屈從父命改讀法律法學(xué)博士“我”究竟是誰？不被認(rèn)同的處境工作經(jīng)歷正職──律師事務(wù)低級職員業(yè)余──全情投入文學(xué)創(chuàng)作發(fā)泄逃避感情生活三次訂婚三次主動提出解除婚約菲麗斯尤麗葉個(gè)性──優(yōu)柔寡斷，懦弱無力承擔(dān)責(zé)任，不敢面對現(xiàn)實(shí)奧登：“卡夫卡之所以對我們重要，是因?yàn)樗睦Щ螅嗉船F(xiàn)代人的困惑?！笨ǚ蚩ㄊ菚r(shí)代情緒出色的代言人工作經(jīng)歷正職──律師事務(wù)低級職員卡夫卡主要作品中短篇小說《判決》、《變形記》、《在流放地》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》長篇小說《美國》、《審判》、《城堡》“孤獨(dú)三部曲”1935《卡夫卡全集》六卷1950九卷卡夫卡主要作品中短篇小說《變形記》情節(jié)葛利高爾──旅行推銷員變形：人──大甲蟲在床上掙扎，焦急、憂慮：不按時(shí)上班──耽誤公司生意──被解雇：掙錢養(yǎng)家？替父母還債？攢錢供妹妹上音樂學(xué)院？變形后，初期仍得到家人的關(guān)懷，妹妹悉心呵護(hù)后期好轉(zhuǎn)無望，成了家人的累贅備受冷遇、訓(xùn)斥、毒打妹妹：“我們一定得把他弄走”。結(jié)局，“消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈”臨死“懷著溫柔和愛意想著自己的一家人?！薄蹲冃斡洝非楣?jié)葛利高爾──旅行推銷員《變形記》的“異化”主題何謂異化？德國古典哲學(xué)術(shù)語本意是指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出其對立面，變成外在的異己力量與主體相對抗。上帝造人？人造上帝？人把自然“類”的本質(zhì)異化為一個(gè)全能的和無限的上帝一切權(quán)威都是異化《變形記》的“異化”主題何謂異化？馬克思《資本論》：“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！比怂鶆?chuàng)造的物（金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式）變成異己的力量反過來統(tǒng)治人，操縱人，把人變成物的奴隸“人的異化”就是人不成其為人人成為非人，成為“物”即人失去人的本質(zhì)馬克思《資本論》：“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活人本是社會的主導(dǎo)人的勞動創(chuàng)造了世界同時(shí)也創(chuàng)造了人自身勞動的本質(zhì)被異化馬克思:勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆一、人的社會角色的異化人本是社會的主導(dǎo)一、人的社會角色的異化——大甲蟲掙錢的工具，成為了“物”失去了作為人的本質(zhì)一夜之間變成甲蟲，變形？無力承受生活的重壓和心理上的沉重負(fù)擔(dān)的結(jié)果象征性地表現(xiàn)當(dāng)代文明社會竟將一個(gè)本應(yīng)完美的人異化為與大甲蟲形異神同的畸形兒葛里高爾異化為“非人”——大甲蟲葛里高爾異化為“非人”二、人與他人關(guān)系的異化人與人之間本在勞動過程中自然形成一種團(tuán)結(jié)協(xié)作，理解信任，和睦相處的關(guān)系私有制社會人與人之間的關(guān)系赤裸裸的利害關(guān)系，冷酷無情的金錢關(guān)系冷漠、疏遠(yuǎn)、無法溝通變形前，一家經(jīng)濟(jì)之柱，得到家人的呵護(hù)，關(guān)懷變形后，開始時(shí)希望他好轉(zhuǎn)，仍對他關(guān)懷備至后來好轉(zhuǎn)無望失去價(jià)值翻臉不認(rèn)“親人”生活在親人中間，卻舉目無親，孤苦無告葛里高爾正是死在他全心全意地愛著的家人手里骨肉至親尚且如此

二、人與他人關(guān)系的異化人與人之間本在勞動過程中自然形成三、人的自我異化馬克思：“人的物種的特征就在于他是自由的，有意識的，就生活本身也顯得只是生活的手段。”當(dāng)人在勞動中感到的不是自我的實(shí)現(xiàn)，而是自我的喪失時(shí)，當(dāng)他的軀體迫于內(nèi)外的壓力，干著他靈魂所厭惡的事時(shí)，那么人就失去了自己作為“一種具有普遍性的因而是自由的存在”的本質(zhì)三、人的自我異化馬克思：葛里高爾肩負(fù)著全家的重?fù)?dān)長年累月機(jī)械的重復(fù)勞動創(chuàng)造的歡愉根本無從談起沒有追求，沒有樂趣，更談不上成就感，只有道義上的責(zé)任對生活的厭倦在不知不覺中日積月累，量變引起了質(zhì)變變形——因不堪生活重壓而導(dǎo)致人格分裂，是靈與肉的分裂也是主人公潛藏已久的想卸掉生活重?fù)?dān)的一種隱隱約約的愿望葛里高爾肩負(fù)著全家的重?fù)?dān)長年累月機(jī)械的重復(fù)《變形記》的藝術(shù)特色主張表現(xiàn)主觀感受的真實(shí)荒謬揭示本質(zhì)震撼人心一、以虛妄荒誕的形式表現(xiàn)社會的本質(zhì)人變成大甲蟲甲蟲具有人的思想表現(xiàn)現(xiàn)代人正在失去自我的惶恐現(xiàn)代社會的異化在這個(gè)“變形”中得到具體、深刻、令人毛骨悚然的表現(xiàn)《變形記》的藝術(shù)特色主張表現(xiàn)主觀感受的真實(shí)二、荒誕與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合情節(jié)荒誕描寫手法寫實(shí)細(xì)節(jié)描寫真切、細(xì)膩甲蟲的生活習(xí)性和心理變化變形后內(nèi)心傾訴凄婉動人“非人”與正常的人同居一室“非人”有人的思想感情更有人情味，更象一個(gè)人用寫實(shí)的手法敘述非現(xiàn)實(shí)的事件卡夫卡小說獨(dú)特的新奇怪異的風(fēng)格二、荒誕與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合情節(jié)荒誕《法律門前》出自長篇小說《審判》第九章神甫講的一個(gè)寓言主人公K被捕法院貪官污吏“女人”“畫家”“當(dāng)事人”堅(jiān)信無罪卻投訴無門真理何在？法律為何物？“真理是有的，但通往真理的道路障礙重重”《法律門前》出自長篇小說《審判》第九章《法律門前》主題1、表現(xiàn)現(xiàn)代西方人深刻的思想危機(jī)，無從把握自我的精神困頓，欲求真理而不得的苦惱和彷徨2、嘲諷與揭露現(xiàn)存制度特別是司法制度的罪惡與腐敗?！斗砷T前》主題1、表現(xiàn)現(xiàn)代西方人深刻的思想危機(jī)，無從把握自《法律門前》藝術(shù)特色1、變形、荒誕的表現(xiàn)方式2、比喻、象征的表現(xiàn)手法多義性K、鄉(xiāng)下人：作者自身的寫照一類人（弱勢群體）、全人類的象征衛(wèi)士：法律、執(zhí)法者、國家機(jī)器、惡勢力跳蚤：國家的“公仆”一道亮光：一線希望《法律門前》藝術(shù)特色1、變形、荒誕的表現(xiàn)方式《饑餓的藝術(shù)家》“饑餓的藝術(shù)家”象征什么？心態(tài)：十分指著和自尊、自重、自律，有極強(qiáng)的榮譽(yù)感和事業(yè)心自我折磨、自我虐待被迫害狂多重的寓意：藝術(shù)上得不到滿足的精神饑餓卡夫卡的自畫像藝術(shù)的殉道者、真理的探索者、完美的追求者《饑餓的藝術(shù)家》“饑餓的藝術(shù)家”象征什么？卡夫卡與表現(xiàn)主義課件卡夫卡與表現(xiàn)主義課件卡夫卡與表現(xiàn)主義課件龔特爾·安德爾評價(jià)卡夫卡：作為猶太人,他在基督徒中不是自己人；作為不入幫會的猶太人,他在猶太人中不是自己人；作為說德語的人,他在捷克人中不是自己人；作為波西米亞人,他不完全屬于奧地利人；作為勞工工傷保險(xiǎn)公司職員,他不完全屬于資產(chǎn)者；作為資產(chǎn)者的兒子,他又不完全屬于勞動者；但他也不是公務(wù)員,因?yàn)樗X得自己是作家；而就作家來說,他也不是,因?yàn)樗丫馁M(fèi)在家庭方面；"可是在自己家里,我比陌生人還要陌生......"龔特爾·安德爾評價(jià)卡夫卡：作為猶太人,他在基督徒中不是自己人阿瑟·密勒生平與創(chuàng)作道路（1915-）美國當(dāng)代著名劇作家尤金·奧尼爾《漫長的一天到黑夜》田納西·威廉斯《欲望號街車》*阿瑟·米勒《推銷員之死》美國大蕭條時(shí)期1929人的脆弱、缺乏安全感、道德危機(jī)父親破產(chǎn)中學(xué)畢業(yè)開始工作大量閱讀文學(xué)作品戲劇上密執(zhí)根大學(xué)阿瑟·密勒生平與創(chuàng)作道路（1915-）主要作品《幸運(yùn)兒》（1944）

(TheManWhoHadAlltheLuck)

《全是我的兒子》（1947）

(AllMySon)

《推銷員之死》（1949）742場

（DeathofaSalesman）主題：探討當(dāng)代美國的社會問題，同情小人物“一個(gè)被悲劇所迷惑的馬克思主義者”“一枚被巧妙地埋藏在美國精神大廈下面的定時(shí)炸彈”主要作品《幸運(yùn)兒》（1944）《推銷員之死》作品內(nèi)容主人公的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷（外部情節(jié)）主人公的心理歷程（內(nèi)心情節(jié)）現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷在公司的遭遇威利·洛曼與兩個(gè)兒子的沖突比弗哈比在公司巡回推銷員Loman(Lowman下層人、小人物)年輕力壯美國夢才干和人緣年老力衰心力交瘁精神恍惚幻覺榨不出油的石頭自殺悲?。坎⒉皇且?yàn)樗乃劳?，而是因?yàn)樗畹锰?，太沉重，還因?yàn)?/p>