【教師共享】《漫步中外建筑藝術(shù)》參考教案 許欽敏

PAGE26第18課凝固的音樂——漫步中外建筑藝術(shù)一、教材分析（一）教學(xué)目標(biāo)在前面的一課中，學(xué)生們對建筑這一概念有了基本的認(rèn)識，對建筑藝術(shù)的表現(xiàn)方法有了初步的了解，也開始探尋如何科學(xué)地評價和欣賞一座建筑。然而，專業(yè)水準(zhǔn)欣賞眼光的培養(yǎng)、藝術(shù)品位和審美修養(yǎng)的提高，都是要建立在對大量作品的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，建立在不斷地實(shí)踐、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，正是所謂“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。因此，我們配以本課的建筑藝術(shù)欣賞，旨在盡量多地介紹給學(xué)生一些優(yōu)秀建筑實(shí)例，開闊大家的視野，充實(shí)大家的知識。這對于建立高層次的欣賞水準(zhǔn)和藝術(shù)趣味、提高評判和分析建筑作品的能力，都是十分重要的。本課教學(xué)的基本目標(biāo)是讓學(xué)生領(lǐng)會中外建筑經(jīng)典范例的藝術(shù)特征和不朽成就。課本通過對不同類型的中外建筑作品的介紹、分析和探討，歸納了宮殿、廟堂、陵墓、民居等主要建筑類型的產(chǎn)生背景、藝術(shù)風(fēng)格特征及其形成原因，希望借此給學(xué)生一個對中外建筑藝術(shù)的概括認(rèn)識，并對各類型建筑的風(fēng)格特征和藝術(shù)成就有初步的了解與認(rèn)識，從而培養(yǎng)起善于欣賞建筑藝術(shù)的審美修養(yǎng)。因此對于課本中所介紹的建筑作品的相關(guān)知識的掌握和理解是本課教學(xué)的顯性目標(biāo)，也是應(yīng)該讓每一位學(xué)生都能夠達(dá)到的基本要求。本課教學(xué)的擴(kuò)展目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力。課本中在對大量建筑實(shí)例進(jìn)行介紹的同時無不對其產(chǎn)生的社會歷史、文化背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r等要素進(jìn)行分析，從而找到某一建筑風(fēng)格形成的內(nèi)在原因。這是比單純理解和掌握某一類型的建筑藝術(shù)風(fēng)格更高一個層次的要求，即透過現(xiàn)象尋找本質(zhì)。紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象背后總有其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在原因，并且會形成某種規(guī)律。對這種內(nèi)在原因和規(guī)律的探討是我們研究藝術(shù)發(fā)展史的重要內(nèi)容，對學(xué)生而言則是一種對分析問題、探究問題的能力的培養(yǎng)和對思維的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練對今后的學(xué)習(xí)和研究不無裨益，是本課教學(xué)的高層次目標(biāo)。（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課旨在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作，并探討建筑藝術(shù)發(fā)展。課文由六部分組成：第一部分是本課的導(dǎo)語，意在引出建筑藝術(shù)欣賞的主題，包括第1—3自然段。第二部分主要介紹中外宮殿建筑的藝術(shù)風(fēng)格及其形成原因，以中國明清故宮和法國凡爾賽宮為例進(jìn)行探討，包括第4—8自然段。其中第5—7段探討中國故宮，第8段探討凡爾賽宮。第三部分主要介紹中外廟堂建筑的藝術(shù)風(fēng)格、成就以及形成原因，以古希臘帕特農(nóng)神廟、歐洲哥特式教堂和中國天壇為例進(jìn)行探討，包括第9—12自然段。第四部分探討中外陵墓建筑的成就、藝術(shù)風(fēng)格及形成原因，以古埃及金字塔、中國秦始皇陵為例，包括第13—21自然段。其中第14—16段介紹金字塔，第17—20段介紹秦始皇陵。第五部分介紹民居建筑的藝術(shù)特色和形成原因，以中國皖南黟縣古村落和匈牙利霍洛克村莊為例。第22段圍繞黟縣古村落，第24段圍繞霍洛克村。第六部分即第25段，簡略介紹了其他種類的建筑，以說明建筑藝術(shù)的多樣性，配以古羅馬加爾橋和中國河北正定廣惠寺華塔的圖片。此外，本課還補(bǔ)充介紹了中國古代建筑及西方文藝復(fù)興建筑的藝術(shù)風(fēng)格，作為對建筑藝術(shù)多樣性的強(qiáng)調(diào)。（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：了解中外主要建筑類型的藝術(shù)風(fēng)格特征。本課的教學(xué)重點(diǎn)是幫助學(xué)生了解和掌握中外建筑發(fā)展歷史中具有代表性的建筑類型及其主要風(fēng)格、特征。課本通過大量文字和圖片資料對這部分內(nèi)容進(jìn)行了介紹。對這些內(nèi)容的掌握是學(xué)生走進(jìn)建筑、欣賞建筑的途徑和基礎(chǔ)。只有對這些經(jīng)典建筑的工程成就和藝術(shù)價值有一定的了解和積累，才能建立起相對科學(xué)的建筑審美觀念，從而為進(jìn)一步獨(dú)立地欣賞、評判打下基礎(chǔ)。難點(diǎn)：探討不同類型建筑的藝術(shù)風(fēng)格之形成原因。本課的教學(xué)難點(diǎn)是幫助學(xué)生學(xué)會分析紛亂復(fù)雜的建筑風(fēng)格產(chǎn)生和演變背后的內(nèi)在原因。同其他藝術(shù)一樣，建筑也是對社會生活的一種反映，并且比其他藝術(shù)門類更為深刻地受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等的影響，從而呈現(xiàn)不同的面貌。因此，令人眼花繚亂的建筑風(fēng)格和潮流背后，有其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在原因，并且相當(dāng)復(fù)雜。對這種原因的分析，是一種對形象和邏輯思維的綜合訓(xùn)練，具有較高的難度。二、教學(xué)內(nèi)容資料（一）作品分析山西懸空寺北魏懸空寺坐落于山西省渾源縣城南5公里恒山下金龍口西崖的峭壁上。恒山是中國著名的五岳名山之一，號稱“北岳”。懸空寺就建在恒山腳下的金龍峽上，距大同市約80公里。根據(jù)《恒山志》的記載，懸空寺始建于北魏晚期（約公元6世紀(jì)），據(jù)說是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史，后經(jīng)歷代多次重修，具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，是中國現(xiàn)存極為罕見的一座高空建筑，被譽(yù)為“建在絕壁上的危樓”。全寺所有的建筑均高掛在恒山之麓的峭壁上，與崖壁呈90度角垂直而立，崖頂呈倒懸之勢，抬頭望去，整個建筑宛如被粘貼上去似的，給人一種可望而不可及的感覺。寺坐北朝南，面對恒山，上載危巖，下臨深谷，建筑紅墻灰瓦，錯落有致，凌空展開，若雛鳳欲飛。全寺建筑自山崖的南面向北一字排開，漸次增高，有如蟠龍貼伏于崖壁之上，共有大小殿堂樓閣四十余處，分為三組。山門內(nèi)為一座雙層樓閣，院內(nèi)兩座危樓對峙，既是碑亭，又是門樓。山門兩側(cè)是兩座方形耳閣為鐘鼓樓。這組建筑以三官殿為主體，是供奉、祭祀道教之所，殿內(nèi)幾座塑像都是墨面烏眉、衣袖帶風(fēng)，似有飄飄欲仙之意。中間一組的建筑是以三圣殿為主體，這是釋迦牟尼的“佛國”，殿內(nèi)佛像端莊正坐，兩旁弟子拱手侍立，給人以出世之感。最后一組建筑是以三教殿為主體，三教殿是全寺最高的建筑，為三層檐歇山頂九脊，殿內(nèi)供奉儒家之祖孔子、道教之祖老子和佛教之祖釋迦牟尼像，可謂集中國封建社會的宗教信仰、思想文化之大成，不同文化直接在此相碰撞。懸空寺的建筑構(gòu)思精巧，設(shè)計奇特，施工大膽。其方法是先在山崖上鑿出水平的洞眼，然后在洞眼內(nèi)安設(shè)木梁挑出崖外，再于挑出的木梁上鋪板立柱，構(gòu)筑各種形式的梁架、屋頂?shù)?，凡是挑出的殿堂樓閣，周圍都安設(shè)欄桿。當(dāng)游人從山上往下看的時候，還可以看見一些挑出崖壁較遠(yuǎn)的殿堂樓閣之下有一根根撐頂在半崖的凌空木柱，這是為保證殿閣的安全而增設(shè)的。從全寺來看，南北高低錯落，中隔斷崖，有飛架的棧道相通，曲折回環(huán)；梁架上下呼應(yīng)，廊欄左右相接，疏密相宜，渾然一體。登樓俯視，如臨深淵；谷底仰視，懸崖若虹；隔峽遙望，如壁間雛鳳欲飛。正如古人在棧道絕壁上題刻所云：“公輸天巧”。有詩贊曰：“飛閣丹崖上，白云幾度封”；“蜃樓疑海上，鳥道沒云中”；“山川繚繞蒼冥外，殿宇參差碧落中”。懸空寺內(nèi)還有用銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等手法塑造的大小儒、道、佛像78尊及各種碑刻題詠等珍貴文物。法國凡爾賽宮鏡廳17世紀(jì)阿爾杜特·芒薩爾法國獨(dú)特的凡爾賽宮建筑群從1682年至1787年是法國政府的所在地，它使法蘭西王國在世人眼中，在政治與文化上都具有很高的知名度。起初，這里是國王路易十三打獵用的行宮，路易十四因嫉妒尼古拉·福凱的沃·勒·維貢的華麗城堡而決定擴(kuò)建這座行宮。這個野心勃勃的計劃分三個階段完成。從1661年至1665年，畫家勒布倫和建筑師勒沃滿足于進(jìn)行一些裝飾性的工作。從1668年開始，隨著路易十四對王室作用的思考，工程也更加宏偉了。1690年，阿爾杜特·芒薩爾成為權(quán)力極大的工程總管。除了屋頂?shù)氖綐邮前柖盘亍っ⑺_爾設(shè)計的之外，他還規(guī)劃了鏡廳。那是一個長72米、寬米、高米的長廊。17扇窗子俯瞰花園，對面墻上裝有巨鏡與之相對，全是當(dāng)時能夠制作的最大的鏡子。這里有勒布倫作的畫，都是奉承路易十四在1661到1678年間的統(tǒng)治的。這些頌揚(yáng)國王的藝術(shù)增添了皇位上的光環(huán)。這就是路易十四刻意要追求的。西班牙阿蘭布拉國王行宮阿蘭布拉宮象征著在西班牙的中世紀(jì)末葉的伊斯蘭文明的強(qiáng)大與雍容華貴。墻壁上精雕細(xì)刻的抽象文字和圖案充分表現(xiàn)了摩爾人的藝術(shù)。從1238年起，這座9世紀(jì)的小型要塞逐步變成了富麗堂皇的宮殿，直至該城于1492年重新被西班牙人占領(lǐng)。宮殿由圍繞米爾特人的院子的兩個互相連接的部分組成，院子中間是一個巨大的長形水池，水池中是造型優(yōu)美的獅子噴泉。阿蘭布拉宮同樣以周圍花園的絕妙組合而聞名于世。古希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟雅典古衛(wèi)城呈大平臺狀，比現(xiàn)今雅典城高出100米，是抵御外來侵略的理想場所。從公元前起，幾千年來的城民們就在此躲避戰(zhàn)亂、抵抗侵略。從6世紀(jì)起，古衛(wèi)城成了專門的祭祀場所。雅典娜女神節(jié)時，人們?yōu)檠诺涑桥e行盛大的慶?；顒?。公元前480年古衛(wèi)城慘遭波斯人洗劫。其后，貝里克利完全重建了衛(wèi)城。主要建筑有衛(wèi)城山門、神殿門廊、雅典神廟、女神柱及帕特農(nóng)神廟。衛(wèi)城最宏偉的建筑是為雅典娜女神所造的帕特農(nóng)神廟。該廟是在貝里克利的指示下，由建筑師伊可狄諾斯承建的。建筑是白色大理石的，充滿了陶立克柱風(fēng)格，面積適中（70米×30米）。它的雕刻裝飾出自菲第亞斯之手。外門廊由46根枝子支撐著一條陶立克式中楣框架和許多三角楣支撐的兩面山墻。在這條中楣框架上人們可以看到雕刻著希臘神話中眾神栩栩如生的形象。6世紀(jì)起，帕特農(nóng)神廟成了圣母堂。1687年，一枚炸彈將圣母堂嚴(yán)重炸毀，因為圣殿居然成了儲存火藥桶的倉庫。之后，自1688—1749年，這里成了清真寺。不幸的是1802年，圣地又遭洗劫?，F(xiàn)在人們只能到大英博物館去欣賞她那大量的珍品奇跡。而今，人們已很難想象當(dāng)初用藍(lán)、紅、棕、金……描繪、裝飾的神廟多么的多姿多采、萬紫千紅。印度蓮花教堂柯里亞印度印度首都新德里附近一座教堂，造型像一朵盛開的白蓮花。整個建筑高米，由9個白蓮花瓣形的殼體覆蓋而成，內(nèi)設(shè)１２００個座位。建筑物用白色大理石和白水泥裝飾。在東方國家，白蓮花象征神圣和純潔，而9個花瓣隱喻世界上九大宗教。瑞士圣加侖修道院大教堂重建于公元816—837年阿伯特格茲伯特時期的圣加爾女修道院，完美地再現(xiàn)了卡洛林王朝時期修道院的建筑風(fēng)格。在其巴洛克式的藏品中，保存有珍貴的手稿，部分手稿書寫于羊皮上，這就是最初的建筑構(gòu)想。祖·桑特·加侖是中世紀(jì)的一個地方，它以在這里潛心修煉的修道士的名字命名。早在666年，他的墳?zāi)咕褪侨藗兂サ牡胤?。因為他的機(jī)智、虔誠、博大精深的言論錄，種種傳奇色彩的經(jīng)歷和民間流傳的故事，人們?yōu)樗@位云游天下的愛爾蘭修道士修建了這座廟宇?，F(xiàn)在，個別的損毀寺院已經(jīng)連接起來，形成了一個修道院社區(qū)。法國沙特爾大教堂沙特爾大教堂位于法國沙特爾城，是法國著名的天主教堂，是哥特式建筑的代表作之一。大教堂坐落在一個土山丘上。教堂的三重皇家大門和其壯觀宏偉的羅馬尼斯凱像、早期的珠寶光彩的玻璃裝飾的窗戶，無一不是12世紀(jì)法國建筑史上的經(jīng)典杰作。沙特爾大教堂部分始建于1145年，1194年遭遇火災(zāi)，26年后重建，是標(biāo)準(zhǔn)的法國哥特式建筑。它高大的中殿呈純哥特式尖拱型，四周的門廊展現(xiàn)了12世紀(jì)中葉精美的雕刻，12、13世紀(jì)的彩色玻璃閃閃發(fā)光。所有的這一切都是那么非凡卓越，堪稱經(jīng)典杰作。16世紀(jì)，北面的教堂遭雷擊后被杰汗德·博斯修復(fù)。1836年，第三次大火毀掉了教堂木制的屋頂。于是金屬屋頂代替了木制屋頂?，F(xiàn)存沙特爾大教堂的主體建筑重建于1194年，1264年竣工。保留了原來西門廊和三個正門上的12世紀(jì)時期的雕刻藝術(shù)作品。大堂有3個圣殿，分別與三座大門相通，象征耶酥不同時期的活動與生活。中殿長130米，正面寬米，高達(dá)32米，是法國教堂中最寬的中殿。其兩側(cè)分別有一座互不對稱的尖塔式鐘樓，其獨(dú)特的建筑格局最為引人注目。南側(cè)鐘樓是早期法國哥特式的八角形建筑，建于1145—1170年間，其風(fēng)格莊重樸實(shí)；北側(cè)鐘樓始建于12世紀(jì)初期，但當(dāng)時沒有建造尖塔，這個火焰式鏤空尖塔于16世紀(jì)才開始建筑，其風(fēng)格精巧而華美，塔頂高為111米。大教堂的西部正門是一組三扇深凹進(jìn)去的尖拱大門，門的兩側(cè)原有24尊圓柱雕像，現(xiàn)存19尊。三扇大門的中門即“主門”。大堂北側(cè)大門旁的雕像是圣母和《舊約》中的人物，南側(cè)大門旁的雕像則是耶酥基督一生的描繪與寫照。祭臺與中殿之間是美麗的祭廊，建于16—18世紀(jì)，上面是描繪耶酥與瑪利亞生平的浮雕。此外，無數(shù)較小的雕像遍布于教堂各處。沙特爾大教堂雕刻群像是法國哥特式雕刻藝術(shù)的典型作品，其特點(diǎn)是形體修長、姿態(tài)拘謹(jǐn)，雕像以其頭部前仰后合、左顧右盼來生動地表現(xiàn)人物的神態(tài)和動作。1600年以來，沙特爾大教堂一直是重要的朝圣中心，同時也是祭祀圣母瑪利亞的圣地。遠(yuǎn)處觀看，兩個不對稱的尖塔特別醒目。走進(jìn)教堂，又會被教堂中細(xì)膩的雕刻、精美的繪畫所折服。隨著時間的推移，可以看到羅馬建筑常用的青藍(lán)色向哥特式的多彩形式的演變過程。“沙特爾風(fēng)格”曾經(jīng)風(fēng)靡于歐洲各地，成為后來許多著名教堂的樣本；教堂自身也成為法國著名的四大哥特式教堂之一。今天，宗教的任職儀式還在這些中世紀(jì)教堂里舉行，然而，隨著占據(jù)統(tǒng)治地位的商業(yè)寺廟的興起，原本壯觀的大教堂黯然失色，但從許多方面來說，人們依舊傾心于哥特式建筑的創(chuàng)新、奇特及在中世紀(jì)建筑史上的非凡地位。中國天壇祈年殿天壇建于15世紀(jì)上半葉，它位于北京城區(qū)的東南部，是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地。祈年殿坐落在皇家園林當(dāng)中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群。其無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時，這些建筑還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用。它是世界上最大的祭天建筑群，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的一處壇廟建筑。其設(shè)計之精、建筑之巧、風(fēng)格之奇。在世界古建筑中實(shí)屬罕見。天壇建于明朝永樂十八年（1420年），距今已有500多年的歷史。明代初年，祭天地都在這里舉行，名為天地壇。1530年，在北京北郊另建方澤壇，實(shí)行天地分祭，從此這里專門用于祭天，成為名副其實(shí)的天壇。天壇占地面積273公頃，略小于頤和園，相當(dāng)于故宮面積的近4倍。整個建筑布局呈“回”字形，分為內(nèi)外壇兩部分，各有壇墻相圍。外壇墻總長6414米。西門為天壇的正門，是皇帝前來祭祀時進(jìn)出的大門，都是后來開辟的。內(nèi)壇墻3292米，北面圍墻高大，均為半圓形；南邊的圍墻較低而呈方形。天壇的主要建筑集中在內(nèi)壇中軸線的南北兩端，南有圜丘，北有祈年殿。南北兩壇之間由一條長360米、寬28米、高2米多的“丹陛橋”相連接，組成了一個完整、壯觀的建筑群體，充分體現(xiàn)了我國古代人民極為豐富的想像力和創(chuàng)造力，是人類智慧在古建筑中的體現(xiàn)。而在天壇的各種祭祀，既是崇拜上天的隆重儀式，也是帝王借以顯示自己至高無上、至尊至貴的一種方式。圜丘是皇帝冬至日祭天的地方，故又稱祭天臺、拜天臺、祭臺等。欄板望柱用漢白玉砌成，壇圓形三層，壇面砌九重石板，符合上天共有九重的傳說。層欄板望柱及臺階數(shù)均用陽數(shù)（又稱天數(shù)，即九及九的倍數(shù)）。壇面除中心石是圓形外，外圍各圈均為扇面形，數(shù)目也是陽數(shù)，充分顯示了“天”的內(nèi)涵?；蜀酚钤卩髑鹨员?，是存放圜丘祭祀神牌的處所。正殿及東西廡房圍于圓墻之內(nèi)，由于內(nèi)墻面平整，聲音可沿內(nèi)弧傳遞，故俗稱回音壁。另外在皇穹南臺階前還有3塊奇妙的回音石。天壇內(nèi)還保存有大量的祭祀用品、祭祀服飾等珍貴文物，是研究中國古代祭祀文化的寶貴歷史資料。古埃及金字塔金字塔是古埃及法老巨大的陵墓建筑物，其起源毫無疑問地可追溯到馬斯塔巴式墳?zāi)?。馬斯塔巴是一種低矮的長方形墳丘，它四壁傾斜，設(shè)有祭臺，在它狀似斜井的底部修整出墓室。最早的金字塔就是馬斯塔巴逐漸擴(kuò)大演變而成的，薩卡拉的金字塔足以表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這一金字塔是于公元前2800年，為狄戎賽法老修建的，也是迄今為止我們發(fā)現(xiàn)的最古老的金字塔。這種墓地的工程建筑逐步變化、改進(jìn)，最終采用金字塔形狀，像吉薩金字塔那樣，其規(guī)模和技術(shù)都達(dá)到了完美的程度。在距吉薩城8公里的地方，在一片高原上，從東北向西南一列排開，聳立著世界上最著名的三座金字塔，各個塔壁十分光滑，它們是：凱歐普斯（亦稱胡夫，最高，137米，世界七大奇跡之一）、凱佛蘭（亦稱哈夫拉，136米）、馬凱內(nèi)努斯（亦稱門卡拉，66米）。和諧的比例、雕鑿的科學(xué)及巨大的石塊的砌筑都充分表達(dá)出對墓葬建筑的深入研究。國王凱歐普斯的宏偉金字塔，建于公元前2650年，穩(wěn)固地屹立在一片大平原上，它高137米，底座長230米。這一人類歷史上最壯觀的建筑，總共使用了六百萬噸的原材料，每塊巨石體積約2立方米，重3-4噸。據(jù)推測，為了搬運(yùn)如此巨大的石料，埃及人在金字塔工程周圍用土堆起斜坡，在上面鋪以圓木棧道。隨著工程不斷升高，土坡也越堆越高，直到金字塔工程竣工，再把土坡棧道清理干凈。凱佛蘭和馬凱內(nèi)斯金字塔內(nèi)部都有兩個墓室。與之不同的是凱歐普斯金字塔內(nèi)有三個各不相鄰的墓室：一個在地底下，另一個在金字塔基部，最后一個在金字塔重心坐標(biāo)的位置上。盡管設(shè)計師們?yōu)榱吮ＷC陵墓的神圣的不可侵犯性而發(fā)揮了極其豐富的想像力：用巨石制的狼牙山門堵住狹窄的過道；為掩人耳目把金字塔的人口用白灰砌抹得天衣無縫，但是，各石棺中的木乃伊已是所剩無幾。烏茲別克斯坦的卡梁清真寺及神學(xué)院卡梁清真寺及神學(xué)院位于中亞名城、歷史上盛極一時的伊斯蘭文化中心——布哈拉。布哈拉是中亞最古老的城市之一，它的許多建筑古跡都能追溯到中世紀(jì)甚至更早。1997年聯(lián)合國教科文組織發(fā)起一系列紀(jì)念布哈拉建城2500年的活動，并將一些文物列入了世界文化遺產(chǎn)名錄?？航ㄖ河梢幌盗薪ㄖM成?？呵逭嫠?121年由卡拉罕王朝統(tǒng)治者阿爾斯蘭汗建造，成吉思汗大軍入侵時燒毀，今天我們看到的卡梁清真寺重建于1514年。寺內(nèi)有方形院落，四個平頂涼亭，周圍是圓頂回廊，共有288個圓頂，裝飾華麗。1127年阿爾斯蘭汗又建造了卡梁宣禮塔。塔高米，基部圓周9米，上部6米，內(nèi)有磚梯通往頂部。它高聳在城市中央，從很遠(yuǎn)的地方就能望到，曾經(jīng)是疲憊的沙漠旅行者的燈塔。它的高大、宏偉象征著伊斯蘭教的尊貴和富有。塔半腰刻有阿爾斯蘭汗和工匠巴科的名字。此塔不僅具有召喚祈禱的功能，布哈拉汗還曾利用它執(zhí)行死刑——將罪犯從塔頂扔下去。河北正定隆興寺隆興寺位于河北正定縣城東門里街，是中國現(xiàn)存時代較早、布局較為完整的大型寺院，原來是十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年（586年）在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。宋初開寶四年（971年）宋太祖趙匡胤敕命擴(kuò)建，改名為龍興寺。清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內(nèi)供奉著一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說。寺院占地約5萬平方米，平面呈長方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主體建筑都分布在南北中軸線及其兩側(cè)，依次為天王殿、大覺六師殿（今存遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。位于中軸線前部的摩尼殿，始建于北宋皇拓四年（1052年）。建筑風(fēng)格十分奇特，平面布局呈十字形，四面正中各出抱廈，重檐九脊歇山頂，遍覆布瓦，又有綠琉璃瓦剪邊，建筑的形式富于變化，主次分明，在中國宋代建筑史上還僅此一例。殿內(nèi)四面墻壁繪有以佛教故事為題材的明代壁畫，至今色彩依舊十分的艷麗，如同初始一般。正中的佛壇上供奉著五尊金裝泥塑佛像，其中釋迦牟尼、阿難、迦葉佛像為宋代原塑，其余兩尊為明代增建寺院時所置的遺物。北壁扇面墻背面為別致的彩色泥塑須彌山，其間飛奔著各種珍禽異獸，正中端坐著一尊觀音，頭戴寶冠，胸臂裸露，圓潤豐滿，雙手撫膝，一足踏蓮，一足踞起，表情閑逸自如、楚楚動人，突破了傳統(tǒng)宗教偶像的呆板作風(fēng)，是明代泥塑藝術(shù)的佳作。亞歷山大·涅夫斯基葉教堂19世紀(jì)愛沙尼亞位于愛沙尼亞首都塔林著名的教堂山上，建于19世紀(jì)末，是塔林俄國化的標(biāo)志。當(dāng)時俄國化的浪潮席卷了由德意志上層管理的波羅的海沿岸省份愛沙尼亞，于是統(tǒng)治者建立起這座建筑。明十三陵世界遺產(chǎn)委員會評價：“明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀?！泵髑鍟r代（1368—1911）是陵寢建設(shè)史上的一個輝煌時期。明朝的開國皇帝朱元璋對陵寢制度作了重大改革。他將地上的封土堆由以前的覆斗式方形改為圓形或長圓形，又取消寢宮，并擴(kuò)大了祭殿建筑。清代沿襲明代制度，更加注重陵園與周圍山川形勝的結(jié)合，注重按所葬人輩分排列順序，還形成了帝、后、妃陵寢的配套序列，在祭祀制度上也更加完善、合理。明朝，從太祖朱元璋推翻元朝政權(quán)，建元洪武（1368年），到崇禎十七年（1644年）被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻，統(tǒng)治時間277年，其間經(jīng)歷了16位皇帝。其中，除惠帝朱允因“靖難之役”下落不明，沒有營建陵園外，其余15帝，都依帝制建造了陵園。太祖朱元璋死后埋葬在南京鐘山腳下，稱孝陵；景帝朱祁鈺，因英宗復(fù)辟遇害，初以王禮葬北京西郊金山，成化年間恢復(fù)帝號，又將王墳稍擴(kuò)其制，改為帝陵，世稱景泰帝陵。其余的13位皇帝均葬于北京昌平縣境的天壽山一帶，通稱明十三陵。十三陵位于昌平縣天壽山下的盆地中，包括長陵（成祖）、獻(xiàn)陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗）共13處，統(tǒng)稱十三陵。廣達(dá)40平方公里，建造用時長達(dá)200多年（1409—1644），工程極為浩大。陵區(qū)三面環(huán)山，蟒山、虎峪雄踞兩側(cè)；北京平原橫陳于前。神路長達(dá)20余里。其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區(qū)的北、東、西三面山巒環(huán)抱，十三陵沿山麓散布，各據(jù)崗巒，面向中心——長陵。長陵（明成祖）據(jù)天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個陵區(qū)的入口，環(huán)抱的地形造成內(nèi)斂的完整環(huán)境。整個陵區(qū)，南北約9公里，東西約6公里，結(jié)合自然地形，各陵彼此呼應(yīng)，成為氣象宏廓而肅穆的整體。長陵營建之初，可能有一個總體布局設(shè)想，但是十三陵的形成現(xiàn)狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經(jīng)營。整個陵區(qū)的入口起點(diǎn)，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經(jīng)大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當(dāng)欞星門），均被嘉靖年間陸續(xù)補(bǔ)充完備。神道自牌坊至龍鳳門約公里；自龍鳳門至長陵約4公里，途經(jīng)山洪河灘地段，無所布置。中國安徽黟縣古民居世界遺產(chǎn)委員會評價：西遞、宏村這兩個傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀(jì)已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。其街道的風(fēng)格、古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)完備的民居都是非常獨(dú)特的文化遺存。宏村位于黟縣城西北角。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，處處是景，步步入畫。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村落的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨(dú)特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國畫里鄉(xiāng)村”。古宏村人開“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱牛形村落和人工水系。宏村水系是依牛的形象設(shè)計，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清渠”?！芭Ｄc”流入村中被稱為“牛胃”的月塘后經(jīng)過過濾，復(fù)又繞屋穿戶，流向村外被稱作是“牛肚”的南湖，再次過濾流入河床。如此水系，堪稱中國古代村落建筑藝術(shù)之一絕。宏村村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，以承志堂最為杰出，它是清代鹽商營造，占地2000多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，層次繁復(fù)、人物眾多，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。西遞坐落于黃山南麓。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口1000多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，有“桃花源里人家”之稱。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩、風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。兩條清泉穿村而過，高墻深巷，古民居各具特色。村中各家各戶的富麗宅院，精巧的花園，黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。中國福建的土樓福建土樓主要分布在閩西、閩南的永定、南靖一帶。早在1900多年前，中原一帶歷經(jīng)變亂、舉族南遷的客家人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到閩西南一帶的山區(qū)。為避免外來沖擊，他們不得不恃山經(jīng)營、聚族而居，用當(dāng)?shù)氐纳?、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進(jìn)而壘起厚重封閉的土樓。樓內(nèi)鑿有水井，備有糧倉，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關(guān)，自成一體，萬一被圍也可數(shù)月之內(nèi)糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風(fēng)的特點(diǎn)，土樓成了客家人代代相襲、繁衍生息的住宅。專家評價，它是十分獨(dú)特的山區(qū)民居建筑，是中國生土建筑技術(shù)和藝術(shù)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，也是中國歷史變遷和人口大遷徙、民族大融合的產(chǎn)物。它豐富的文化內(nèi)涵和作為客家民系、福佬民系文化的象征，為中國古代文化和歷史變遷提供了特殊的見證，是中國傳統(tǒng)的生土民居建筑的杰出代表，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。意大利古城佛羅倫薩在埃特魯斯坎的遺址上建立起來的佛羅倫薩，作為文藝復(fù)興的象征，在15世紀(jì)和16世紀(jì)的美第奇時代開始呈現(xiàn)出它在經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢。首先從它13世紀(jì)的大教堂中就可以看到佛羅倫薩那600年來非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力：菲奧里的圣瑪利亞、圣十字教堂，烏菲齊宮以及皮蒂宮等都是焦托、布魯內(nèi)萊斯基、博蒂切利和米凱蘭杰諾這樣的大師的杰作。佛羅倫薩位于意大利中部的托斯卡納，亞平寧山腳下，阿爾諾河盆地的山丘之間，建在弗拉米亞大道與阿爾諾河交匯處，該大道是穿過阿爾諾河的羅馬大道之一。佛羅倫薩建立于公元200年，歷史上一直是貿(mào)易和藝術(shù)中心。城市歷史：公元前18世紀(jì)，阿勒頗為一王國的首都。在公元前16世紀(jì)（前1595年）來自安納托利亞的希提人在侵略巴比倫王國時將其占領(lǐng)。公元前200年，在今天為佛羅倫薩的地址上建立了伊特魯里亞小城，并由羅馬加以殖民統(tǒng)治。12世紀(jì)的佛羅倫薩相當(dāng)繁榮，貿(mào)易社團(tuán)勢力強(qiáng)大。佛羅倫薩的布料大量出口，并涌現(xiàn)了重要的銀行業(yè)者。佛羅倫薩共和國建于1282年，1300年該城市已經(jīng)擁有10萬居民。1434年直至1737年，佛羅倫薩的歷史是同美第奇家族聯(lián)系在一起的，該時期代表了文藝復(fù)興的頂峰。城市結(jié)構(gòu)：佛羅倫薩保留了羅馬殖民時期的基本布局，隨著城市建筑的發(fā)展以及中世紀(jì)對人行道的考慮，一些大的公共建筑物同市政規(guī)劃交融在一起，例如圣瑪利亞大教堂（1296年）的幾個大門位于周圍街道的軸線上。15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期，在城建確定的范圍內(nèi)，中世紀(jì)的布局又增加了文藝復(fù)興的遠(yuǎn)景透視效果。佛羅倫薩是布魯內(nèi)萊斯基（1377—1446）及其追隨者的作品。它帶來了世界上最偉大的文藝復(fù)興杰作，尤其是在舊橋附近，這些遺跡相互可見并且與周圍的廣場、城市和托斯卡納鄉(xiāng)間相呼應(yīng)，構(gòu)成了都市與藝術(shù)風(fēng)景的起點(diǎn)。佛羅倫薩的城市建筑群是獨(dú)特的藝術(shù)再現(xiàn)，是絕對的藝術(shù)大作，是6個世紀(jì)以來不斷創(chuàng)造的成果。它擁有世界上舉世聞名的作品。自從15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期以來，佛羅倫薩對于建筑和紀(jì)念物藝術(shù)施加了主要的影響——首先是意大利然后是整個歐洲,它是中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期商業(yè)城市的權(quán)力象征。佛羅倫薩是14—17世紀(jì)一流的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國，那時它擁有許多聞名于世的建筑物，這些建筑物表明了銀行業(yè)者以及名家的眾多歷史性的行為。它與在世界上有重要意義的事件有著實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，文藝復(fù)興的概念就是從佛羅倫薩產(chǎn)生的。古羅馬加爾橋公元前19年阿格里帕古羅馬這是一座最壯觀的羅馬高架渡槽橋之一。由阿格里帕興建于公元前19年。它在瑞姆蘭斯附近穿過峽谷，把水引進(jìn)尼姆。羅馬人采用了實(shí)用的史前希臘建筑術(shù)，但希臘的建筑準(zhǔn)則對于興建高架渡槽并不總是那么適用，于是，他們在渡槽上還添加了巨大的橋拱。該橋拱長273米，高49米，分為三層，最大的橋拱跨度為20米。除了最高層外，其他的石料砌筑沒有用泥灰漿。整個渡槽架橋長50公里。中國河北廣惠寺華塔金廣惠寺華塔坐落在河北正定縣廣惠寺內(nèi)，又稱“多寶塔”。寺院始建于唐貞元年間（785—804），但塔的建造要晚至金代，是中國磚塔中造型最為特異、裝飾最為富麗的塔。華塔高米，為三層八角形樓閣式塔。塔的第一層平面為八角形，在四角附建六角形單層小塔，構(gòu)