《探索世界與追求真理》單元測試卷 市賽獲獎

PAGE15《探索世界與追求真理》單元測試卷3一、選擇題1物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從A自然界中抽象概括出來的共同屬性

B社會事物中抽象概括出來的共同屬性C萬事萬物中抽象出來的共同屬性

D萬事萬物的總和2人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠。而這座工廠生產(chǎn)所需的原材料①是人的頭腦中天生就儲備好了的②離不開客觀存在③①②B③④C①④D②③3目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢夾生物產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果4意識、認識、真理、理論、科學理論的共同點是A客觀物質(zhì)對象在人腦中的正確反映

B他們都是一個知識體系

C客觀事物物件在人腦中的反映

D對客觀事物本質(zhì)的反映5以下所列各項活動中，屬于實踐活動的是①學生聽課做作業(yè)②教師給學生講課③經(jīng)濟政治體制改革④中美進行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普查⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜A①②③

B③④⑤

C①③④⑤

D①②③④⑤⑥6“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！睔v史上，我們的草原曾經(jīng)如此蔥郁茂盛。而今，曾經(jīng)豐茂的草原退化成“風吹草低見沙梁”。從“風吹草低見牛羊”到“風吹草低見沙梁”說明A人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系B事物的運動變化具有相對性C物質(zhì)是運動的，靜止不變的事物是不存在的D自然界具有物質(zhì)性運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者?；卮?—8題：7《壇經(jīng)》記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！被勰艿倪@一觀點A離開了運動談物質(zhì)的形而上學觀B離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點C離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點D離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點8恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的?！彪x開運動談物質(zhì)屬于唯心主義觀點辯證法觀點9“刻舟求劍”這一成語的哲學寓意是①物質(zhì)是運動的

②世界是物質(zhì)的

③絕對靜止的事物是沒有的

④不能只承認物質(zhì)而否認運動A①②③B①③④C②③④D①②④10古希臘赫拉克利特認為“人不能兩次踏入同一條河流?！边@一觀點否認了相對靜止肯定了物質(zhì)運動的絕對性規(guī)律是客觀的、普遍的，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無能為力，人可以認識規(guī)律，利用規(guī)律，為人類造福。11“揠苗助長”的典故給我們的啟示是辦事情必須遵循客觀規(guī)律C人可以認識規(guī)律，利用規(guī)律D要利用規(guī)律為人類造福12意識具有能動作用，主要在人能夠能動的認識世界和人能夠能動的改造世界。先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明A設(shè)計的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B先有意識，后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識13東漢哲學家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明①意識對人們改造客觀世界有指導作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A①③B②④C②③D①④14毛澤東說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這樣形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！边@說明的主要哲理是A實踐是認識的C人類認識是無限發(fā)展的D人類追求真理的過程并不是一帆風順的15下列觀點與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學道理的是①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行②精通的目的全在于應(yīng)用③近水知魚性，近山識鳥音④知是行之始A①③B③④C②④D①②16對于精彩的幽默和笑話，女性的反應(yīng)比男性更明顯，產(chǎn)生這種差異的生理基礎(chǔ)源于女性大腦的左額前葉皮質(zhì)及負責對外來刺激產(chǎn)生反應(yīng)的伏隔核比男性更加活躍。上述材料表明意識是人腦對客觀存在的反映意識活動具有自覺選擇性17北京奧運會吉祥物為五個可愛的親密小伙伴——福娃。福娃的色彩與靈感海和人們喜愛的動物形象。這說明客觀存在是生成意識的原材料意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物18物質(zhì)、運動、規(guī)律三者間的聯(lián)系是A物質(zhì)是運動的主體B運動是物質(zhì)的根本屬性C世界是物質(zhì)的，運動是絕對的，規(guī)律是客觀的D物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系19恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”下列正確說明這一論斷的選項是①自然界本來就是客觀存在的物質(zhì)世界②人類社會同樣也是客觀存在的，具有物質(zhì)性③人類思維的內(nèi)容和形式都是客觀的④意識是客觀實在在人腦中的反映A①②③B①②④C①③④D②③④20古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對事物“什么也不能說”。其錯誤在于：夸大了主觀能動性割裂了事物和運動的關(guān)系21、哲學上講的運動就是指A自然界和社會的顯著變化和發(fā)展B物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程C事物根本性質(zhì)的變化D物體空間位置的移動22我國古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！薄霸喜荨钡摹翱輼s”表明事物是運動變化的世界上不存在脫離運動的物質(zhì)23哲學上講的靜止是指事物處于不變化的狀態(tài)C不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)D運動過程中的無條件性和絕對性24、物質(zhì)的唯一特性是_______，固有屬性是________。運動客觀實在性客觀實在性運動25“刻舟求劍”中的那個楚國人之所以“求”不到“劍”，主要原因是他A否認了船、水、劍的客觀存在B否認了船、水、劍三者有的運動，有的靜止C只承認劍的客觀存在D不知道船、水、劍是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一26人與規(guī)律的關(guān)系是A人能夠認識和利用規(guī)律，造福于人類B人在客觀規(guī)律面前無能為力C規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動性D人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律27蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明A人的意識是能動的，動物的意識是不能動B人的意識水平比動物的意識水平高得多C動物沒有意識，意識是人類特有的D蜜蜂的智慧在某些方面對人類高得多28對實踐含義的理解正確的是①實踐的主體、對象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實踐是客觀的②實踐是一種現(xiàn)實性活動，它可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③實踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動④實踐是一種純主觀的活動⑤實踐既是客觀的，又是主觀的⑥實踐是主觀見之于客觀的活動A①②③④B①③⑤⑥C①②⑤⑥D(zhuǎn)①②⑥29“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。”這是因為A真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍B真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C真理和謬誤之間的界限是不確定的D真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性30在2022年汶川抗震救災過程中，我國人民表現(xiàn)出的萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神感人至深。這種精神，是我們中華民族最可寶貴的精神財富，是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻、不斷奪取勝利的力量源泉。這說明A物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有促進作用B發(fā)揮主觀能動性是取得事業(yè)成功的決定性因素C意識是客觀存在在人腦中的正確反映D正確的意識對客觀事物具有巨大的推動作用

第=2\*ROMANII卷二、非選擇題31（2022廣東高考）材料l隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料22022年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災難：交通中斷，部分地區(qū)斷水斷電，嚴重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。

32（2022年廣東高考）休謨說：“除了對知覺而外，我們對任何事物都沒有一個完善的觀念”，他認為“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決的”。辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認識的。

33（2022寧夏高考）閱讀數(shù)據(jù)，完成下列要求。材料20世紀80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2022年報告認為，“新的更強證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2022年報告強調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2022年的約66%提升到90%以上。結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。

34（全國高考）材料阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宮賦》曾生動地描繪了它的恢弘壯觀；一些史籍和歷史教科書也記載了項羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮考古隊于2022年10月開始對阿房宮遺址開展了多學科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)當年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基址以上部分并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實。從上述材料可以得到哪些認識論的啟示？

35材料北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長期以來只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近幾年來，他們把黨的富民政策同本地實際結(jié)合起來，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路。縣政府組織農(nóng)科人員進行實地考察，根據(jù)本地實際，一方面修筑公路，改善交通運輸條件；另一方面對農(nóng)民進行技術(shù)培訓，教會農(nóng)民科學種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無公害蔬菜和中，藥材生產(chǎn)，對蔬菜進行真空保鮮包裝，銷售到周邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟效益。在有了一定的資金積累后，又聘請科技人員，引進高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材加工廠。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷售出去，組織起上萬人的專業(yè)銷售隊伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的有關(guān)知識，說明該縣能夠脫貧致富的原因。

答案一、選擇題1C2D3B4C5B6C7B8C9B10D11B12C13A14C15A16A17B18D19B20C21B22B23C24D25D26A27C28D29A30D二、非選擇題31、（1）從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。（2）材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災救災的重大勝利。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。32、（1）休謨的觀點是不可知論的觀點。（2）馬克思主義哲學認為，物質(zhì)是獨立于人的意識之外，并能夠為意識所反映的客觀實在。意識是對客觀存在的反映。（3）意識具有目的性和計劃性，人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機。意識還具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認識客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（5）綜上所述，題中的觀點是不恰當?shù)摹?3、（1）追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題告”是科學家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強烈愿望和迫切要求。（2）追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復過程。人類對地球地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復中獲得的。34、（1）實踐是認識的基礎(chǔ)，人們對歷史的認識隨著考古實踐的發(fā)展而深化，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)深化了我們對阿房宮的歷史狀況和項羽火燒阿房宮史料的認識。（2）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。歷史記載是基于當時條件對歷史的一種認識，其正確與否要經(jīng)受考古實踐的檢驗，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了有些史籍和歷史教科書對阿房宮及項羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實的。（3）認識過程是實踐、認識，再實踐、再認識，循