專題五《歐洲宗教改革》單元測試卷-高中歷史人民版選修一

專題五《歐洲宗教改革》單元測試卷一、選擇題(共20小題)1.赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主”。由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是()A．反教皇的宗教斗爭B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭2.16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財富，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明（）A．德意志為教皇貢獻了許多財富B．神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低C．德意志地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高D．羅馬教廷對德意志進行瘋狂的掠奪3.改革后仍保留了較多的天主教殘余的事件是()A．英國宗教改革B．加爾文宗教改革C．馬丁·路德宗教改革D．英國清教派4.教皇格里高利七世公開宣稱“一切君主應親吻教皇的腳”“教皇有權廢黜皇帝”“教皇可以解除臣民對邪惡統(tǒng)治者的效忠”。教皇意在宣揚()A．“基督是永遠的祭司”B．“君權神授”C．“教皇的權力至高無上”D．“教權高于王權”5.下列哪些事件是在馬丁·路德宗教改革的影響下發(fā)生的（）①“九十五條論綱”②德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭③新、舊教諸侯戰(zhàn)爭④《圣經(jīng)》德文手稿A．①②③B．②③④C．②③D．②④6.宗教改革中最能體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級利益的是()A．路德宗教B．加爾文宗教C．英國國教D．法國國教7.下圖曾經(jīng)在德國歷史上引發(fā)了()A．新航路的開辟B．文藝復興C．宗教改革D．農(nóng)民戰(zhàn)爭8.馬丁·路德曾說，“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔”“每一個真誠悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪”。這表明馬丁·路德()A．主張“信仰得救”，給人以精神的自由B．否定教會高于國家的思想，要求建立民族教會C．鼓勵人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話D．批判神權統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放9.馬丁·路德在發(fā)表《九十五條論綱》時，并沒有意識到他已經(jīng)發(fā)動了宗教改革，然而他的思想和行動卻導致了基督教世界的巨變，這主要是因為()A．“因信稱義”理念已經(jīng)被基督徒普遍接受B．啟蒙運動的思想深入人心C．其宗教思想表達了當時歐洲普通教眾的普遍愿望D．“先定論”的思想廣泛傳播10.中世紀晚期，西歐社會出現(xiàn)的新因素包括()①資本主義生產(chǎn)方式②民族國家③封建君主專制制度④人文主義思想A．①③④B．①②④C．①④D．①②③④11.加爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點是()①堅持《圣經(jīng)》是最高權威②主張簡化宗教儀式③反對教皇權威④主張“先定論”A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④12.馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威?！边@里的第一個“權威”是指()A．上帝B．羅馬教皇C．馬丁·路德D．貴族13.1073年，教皇格列高利七世繼任后頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨立建立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這說明在中世紀的歐洲()A．教權高于王權B．王權與教權平等C．王權高于教權D．王權與教權互不干涉14.卡爾文認為“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！边@一觀點反映了卡爾文()A．第一次提倡人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教B．首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的絕對權威C．用先定論為資產(chǎn)階級發(fā)財致富進行辯護D．主張沒收天主教會的大量土地以及財產(chǎn)15.中世紀的歐洲，一國之君在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕。這一現(xiàn)象反映了()A．國王需到教皇門前祈禱B．國王權力受教皇制約C．教皇是最高的世俗統(tǒng)治者D．王權與教權是統(tǒng)一的16.西歐宗教改革對資本主義發(fā)展最大的貢獻是()A．為資產(chǎn)階級奪取了教會的土地財產(chǎn)B．加強了西歐各國的王權C．摧毀了天主教神學的精神統(tǒng)治D．促進了歐洲的民族意識17.15世紀，天主教會之所以阻礙社會的發(fā)展，主要原因在于（）A．它是歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱B．它占有歐洲各國土地的三分之一C．它在歐洲具有非常重要的地位D．具有等級森嚴的教階制度18.下列加爾文宗教改革主張中對資產(chǎn)階級進行資本原始積累起促進作用的是()A．主張《圣經(jīng)》是最高權威，反對教皇權威B．主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功C．主張實行共和式的長老制D．廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式19.14～16世紀，歐洲天主教會的神權統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在()①資產(chǎn)階級開始興起②新貴族產(chǎn)生③一些國家的君主也想加強中央集權，實現(xiàn)富國強兵④民族國家的形成A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④20.德意志宗教改革的特點不包括()A．路德把德意志君主和貴族當作教會的天然保護者B．提出教會和國家政權分離C．引發(fā)了社會政治領域里的一場大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭D．確立了“教隨國定”的原則二、非選擇題(共5小題)21.閱讀下列材料，回答問題。材料一帝(孝文帝)曰：“夫‘名不正，言不順，則禮樂不可興?！裼麛嘀T北語，一從正音。年三十以上，習性已久，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當加降黜。”——《北史·咸陽王禧傳》材料二馬丁·路德另一個突出的貢獻是于1522年將《圣經(jīng)》翻譯成德文，對整個德意志民族語言產(chǎn)生重大影響。它使基督教新教徒團結(jié)在馬丁·路德翻譯的《圣經(jīng)》的周圍，而且還在被方言分開的德意志各邦地區(qū)規(guī)定了一種被所有的德意志人都運用的統(tǒng)一語言，增進了民族的認同感和同一感……——宋志軼《德意志文化教育的精神》(1)結(jié)合材料一和所學知識，簡述孝文帝實行語言改革的時代背景，分析其改革策略上的特點。(2)結(jié)合馬丁·路德的思想主張，分析他翻譯德文《圣經(jīng)》的原因。結(jié)合材料二和所學知識，比較孝文帝和馬丁·路德在語言方面所做的努力產(chǎn)生的相似作用。22.以下是馬丁·路德和卡爾文在政治、經(jīng)濟等方面的主要觀點。閱讀下列材料，回答問題。材料(1)有學者認為，“馬丁·路德是一個宗教煽動家……就其實踐來說，更多的是一個摧毀者”。請結(jié)合材料和所學知識，說明這一觀點。(2)對比馬丁·路德，卡爾文則更多的是一個新教“構(gòu)建者”。結(jié)合材料，扼要概括卡爾文在構(gòu)建新教中體現(xiàn)出的“資本主義精神”。23.閱讀下列材料：材料一天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。材料二許多修道院與公共妓院無甚差別?！晾鼓牧先?6世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。材料四天主教會宣稱，人若要得救，必須以教會為中介……(教會)聲稱只要購買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。(1)根據(jù)材料一、二、三，概括德國宗教改革的原因。(2)針對材料四，馬丁·路德做了什么事？提出了怎樣的主張？24.閱讀材料，完成下列要求。材料一一、基督徒是全然自由的萬人之主，不受任何人的管轄。二、基督徒是全然順服的萬人之仆，受一切人管轄。這兩句都是保羅的話，他在林前九章十九節(jié)說：“我雖是自由的，然而我甘心作了眾人的仆人?！薄秸沁@樣：他雖是萬人之主，卻甘愿服在萬人之下。服在律法之下；所以他一面是自由的，一面是奴仆，一面是上帝的形象，一面又有奴仆的樣式。……因為只有信才是得救而有效的上帝之道的用法，如同羅馬十章所說：“你若口里認耶穌為主，心里信上帝叫他從死里復活，就必得救”；又說：“律法的總結(jié)就是基督，使凡相信他的都得著義”；又羅馬一章：“義人必因信得生”。——馬丁·路德《基督徒的自由》材料二卡爾文宗對資本主義工商業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動作用，不僅改寫了歐洲宗教的歷史，甚至影響了美洲的歷史。德國歷史學家蘭克曾經(jīng)說：“卡爾文是美國真正的立基者?！狈▏鴼v史學家談論到卡爾文宗信徒時也說：“這些人是英國真正的英雄。他們建立了蘇格蘭，他們也建立了美國?！?1)材料一中主要體現(xiàn)了馬丁·路德的哪些宗教思想？這些思想有何意義？(2)結(jié)合材料一、二和所學知識，分析宗教改革對歐洲的政治、經(jīng)濟、思想的發(fā)展有哪些影響。25.閱讀下列材料，回答問題。材料一因此，一個傳教士在基督教世界中只是一個職位的充任者而已。當他擔任某種職位時，他享有較高的地位；當他被免職之后，他仍是一個農(nóng)民或一個市民，和其余的人并無分別?！^教士們，無論是傳教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并無不同之處，并非自成團體，或是高于其他教徒之上的。只有在關于《圣經(jīng)》或禮拜的工作上，他們是高出于眾人的，因為這是他們的職務。至于用來保護弱者，懲治壞人的寶劍和鞭子，那是掌握在世俗權力的手中的。每一個人都有他自己的職務，或是縫鞋，或是打鐵，或是耕田。一個獻身于宗教事業(yè)的人也是如此?！恶R丁·路德致德意志貴族書》材料二上面所說的，雖然只就新興的中等階級必然要同現(xiàn)存的教會發(fā)生沖突這方面提到了兩點，但已經(jīng)足以證明：第一，在反對羅馬教會權利的斗爭中，最有直接利害關系的階級是資產(chǎn)階級；第二，當時反對封建制度的每一種斗爭，都必然要披上宗教的外衣，必然首先把矛頭指向教會?！鞲袼埂?lt;社會主義從空想到科學的發(fā)展>英文版導言》（1）依據(jù)材料一回答，馬丁·路德的思想主張是什么，有何意義？（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識分析恩格斯的觀點。

答案解析1.【答案】D【解析】本題考查學生對材料信息的提取概括能力，考查宗教改革的實質(zhì)。材料中“因為他(教皇)本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭性質(zhì)，故本題選D項。宗教改革表面上看是反教皇的宗教斗爭，實質(zhì)上是在反天主教教皇名義下的反封建斗爭，所以A項不對，B項反君主說法不對。這場運動主要是反對天主教教會，主張建立符合自身發(fā)展需要的新教會的政治運動，所以C項說法不正確。2.【答案】D【解析】16世紀初，德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài)，羅馬教皇利用其分裂，把它當做重要的搜刮對象，從那里掠走大量財富，德意志地區(qū)的大量財富紛紛流向羅馬。3.【答案】A【解析】英國宗教改革保留了天主教會的教義，僅僅在于脫離羅馬教廷。4.【答案】D【解析】材料主要體現(xiàn)了教權與王權的關系，教皇的宣稱體現(xiàn)了在世俗政治關系中教皇居于支配地位，教權高于王權，故D項正確；A項宣揚的是神權，與題意不符；B項宣揚的是君權，與題意不符；C項說法過于絕對。5.【答案】B【解析】馬丁·路德宗教改革在德意志各邦引起了巨大反響，主要表現(xiàn)在三個方面：一是引發(fā)了德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭，沖擊了封建統(tǒng)治，二是推動了德意志民族語言和民族意識的發(fā)展，三是引發(fā)了信仰新教和天主教的新、舊教諸侯之間的戰(zhàn)爭。①為宗教改革揭開了序幕，而不是其影響，答案為B。6.【答案】B【解析】從當時的各種新教情況來說，加爾文教徹底否定了天主教和羅馬教的作用，其先定論鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神。7.【答案】C【解析】本題考查學生的遷移理解能力。圖片反映的是1517年教皇下命令派人到德意志兜售贖罪券，引起人們不滿，馬丁·路德為此發(fā)表“九五條論綱”，引發(fā)了宗教改革運動。8.【答案】A【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學知識可知，馬丁·路德提出“因信稱義”，主張“信仰得救”。B、C、D與材料主旨不符。9.【答案】C【解析】《九十五條論綱》發(fā)表時，宗教改革才剛剛開始，“因信稱義”不會被基督徒普遍接受，故A項錯誤；啟蒙運動這時還沒有開始，故B項錯誤；路德的思想之所以受歡迎，是因為它表達了歐洲民眾的愿望，故C項正確；“先定論”是卡爾文的主張和思想，故D項錯誤。10.【答案】B【解析】隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場，支持封建君主消滅各地封建割據(jù)勢力，民族國家逐漸形成。伴隨著民族國家的形成，各國的民族意識逐漸覺醒。同時，資產(chǎn)階級要求沖破封建教會的神權束縛，建立以人為中心的新的文化體系，人文主義思想興起。11.【答案】A【解析】④是加爾文宗教改革的主張。①②③是加爾文宗教改革和路德宗教改革的相同點。該圖就是這次屠殺的反映。12.【答案】B【解析】本題考查的是對歐洲宗教改革運動的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實，第一個“權威”應該指他破除了對權威的信仰，經(jīng)分析馬丁·路德破除了天主教會的權威。所以本題正確選項是B。13.【答案】A【解析】注意歷史階段特征在解題中的應用。材料中的關鍵信息是從世俗界接受主教的職位不能得到教廷的承認，這恰恰符合中世紀的歐洲教權高于王權的特點。14.【答案】C【解析】本題考查學生提取材料有效信息的能力。由題干中“完全靠上帝的恩賜”，聯(lián)系卡爾文的思想主張：人在出生前，上帝就先選定了選民或棄民，選民獲得的財富是上帝的恩賜，這就是“先定論”，故選C。15.【答案】B【解析】在中世紀的歐洲，天主教會和國王盡管都擁有世俗權力，但王權受教權的制約，故B項符合題意；A.C.D三項的表述與中世紀歐洲的社會現(xiàn)實不符。16.【答案】C【解析】西歐宗教改革是歐洲一場深刻的思想解放運動，其主要影響表現(xiàn)在思想領域。宗教改革之前，歐洲處于天主教會的精神獨霸之中；宗教改革則沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會，極大地解放了人們的思想，使宗教趨向自由。17.【答案】A【解析】天主教會的統(tǒng)治主要依賴于神學控制。18.【答案】B【解析】本題考查學生的理解能力，考查加爾文宗教改革的內(nèi)容。加爾文認為財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標志，主張選民要以奮斗精神取得成功。這與題目中提到的“對資產(chǎn)階級進行資本原始積累起促進作用”相符。所以選B。19.【答案】A【解析】當時的歐洲資本主義興起并發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應的教會，而部分國君也要求擺脫羅馬教廷的束縛，新興的民族國家也要求實現(xiàn)真正的獨立。這一切都使天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)，故選A項。20.【答案】B【解析】馬丁·路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，得到了當?shù)刂T侯的支持，其世俗統(tǒng)治者的權力應當高于教權并支配教權，人民應當服從政府的主張體現(xiàn)了他的教權服從于政權并受政權保護的思想，但并沒有提出教權和國家政權相分離。宗教改革與社會變革21.【答案】(1)背景：漢族農(nóng)耕經(jīng)濟的優(yōu)越性；各民族雜居相處；儒家文化的影響；北魏遷都洛陽。特點：強制性與靈活性相結(jié)合。(2)原因：他主張“因信稱義”，尊崇《圣經(jīng)》，認為人人都可以自主閱讀和理解《圣經(jīng)》。作用：都推動了語言的統(tǒng)一，為以后國家的統(tǒng)一提供了條件?！窘馕觥勘绢}考查學生的知識遷移、理解辨別能力，考查北魏孝文帝改革和馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容。解答第(1)題，關鍵在于根據(jù)“斷諸北語，一從正音”，將語言改革準確回扣到教材中的移風易俗。抓住這一點背景和特點結(jié)合教材回答即可。第(2)題關鍵詞是“思想主張”，回扣教材有三大方面內(nèi)容，再注意“翻譯德文《圣經(jīng)》”，可知答案。第二問比較兩者的相似之處，可借鑒材料二中“一種被所有的德意志人都運用的統(tǒng)一語言，增進了民族的認同感和同一感”，總結(jié)出答案。22.【答案】(1)說明：發(fā)表《九十五條論綱》，批評教皇出售贖罪券的錯誤行為；宣揚“因信稱義”、主張政教分離等；否定了天主教的傳統(tǒng)觀念和權威。(2)精神：忍耐、勤勞、艱苦創(chuàng)業(yè)品質(zhì)；合理合法地追逐財富；建立法律法治秩序，宗教信仰服務于現(xiàn)實政治等?！窘馕觥康?1)問，“煽動家”主要從馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開宗教改革的序幕等方面分析作答；“摧毀者”主要依據(jù)馬丁·路德宗教改革破除對教皇與教會的信仰等內(nèi)容綜合分析作答；第(2)問，“資本主義精神”依據(jù)材料“學會忍耐、克己、勤勞、無止境的追求的艱苦創(chuàng)業(yè)精神”“合理合法地賺取更多的財富”“建立信仰和政治相互獨立的權力和法律體系”等信息分析作答。23.【答案】(1)天主教會阻礙資本主義發(fā)展；天主教會的腐??；德國受天主教會的壓榨最嚴重。(2)在教堂的大門上貼出《九十五條論綱》。反駁了贖罪券的功效，指出信徒得救，既不靠教皇，也不靠圣禮和善功，只能靠終生“悔改”?！窘馕觥康?1)問的答案要點，主要來自于對材料信息的概括；第(2)問，主要依據(jù)所學知識回答。24.【答案】(1)思想：信仰自由、“因信稱義”。意義：這些充滿資產(chǎn)階級人文精神思想的發(fā)展，打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，促進了資產(chǎn)階級的思想解放和資本主義的發(fā)展。(2)影響：思想上：堅持《圣經(jīng)》的最高權威和“因信稱義”，