中國(guó)古代繪畫擷英帛畫課件

繪畫知多少？說(shuō)起繪畫藝術(shù)，你知道多少關(guān)于它的知識(shí)？“中國(guó)畫”，又稱“國(guó)畫”,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

畫科/題材：人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫表現(xiàn)手法：工筆、寫意、兼工帶寫用色方面：水墨畫、設(shè)色畫畫家階層：院體畫、文人畫、民間畫

文房四寶

內(nèi)蒙陰山人面紋巖畫（約新石器時(shí)代）鸛魚(yú)石斧圖(新石器時(shí)代仰韶文化)舞蹈人物彩陶?qǐng)D（新石器時(shí)代馬家窯文化）特點(diǎn)：線條稚拙、色彩圖案簡(jiǎn)單的巖畫和陶畫；內(nèi)容多是人物、動(dòng)物和幾何圖案；質(zhì)樸粗狂而又不失浪漫。歷史：原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們過(guò)著氏族的集體生活，對(duì)自然、動(dòng)物充滿著神秘的崇拜心理。

新石器時(shí)代的繪畫尋根中國(guó)古代繪畫擷英帛畫、敦煌莫高窟壁畫執(zhí)教：吳英亞江蘇省武進(jìn)高級(jí)中學(xué)《龍鳳仕女圖》1949年2月在湖南省長(zhǎng)沙市陳家大山楚墓出土。絹本墨繪縱31.2cm橫23.2cm。人物御龍圖戰(zhàn)國(guó)1973年，清理發(fā)掘湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓時(shí)出土。長(zhǎng)37.5厘米，寬28厘米

西漢馬王堆一號(hào)墓帛畫上段帛

畫

中段

《楚辭·招魂》屈原

長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習(xí)之，魂往必釋些。歸來(lái)歸來(lái)！不可以讬些。魂兮歸來(lái)！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀[sì]，以其骨為醢[hǎi]些。蝮蛇蓁蓁[zhēn]，封狐千里些。雄虺[huǐ]九首，往來(lái)鯈[tiáo]忽，吞人以益其心些。歸來(lái)歸來(lái)！不可以久淫些。魂兮歸來(lái)！西方之害，流沙千里些。旋入雷淵，麋散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。赤蟻若象，玄蜂若壸些。五榖[gǔ]不生，藂[cóng]菅是食些。其土爛人，求水無(wú)所得些。彷徉[pángyáng]無(wú)所倚，廣大無(wú)所極些。歸來(lái)歸來(lái)！恐自遺[wèi]賊些?；曩鈿w來(lái)！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。歸來(lái)歸來(lái)！不可以久些?；曩鈿w來(lái)！君無(wú)上天些。虎豹九關(guān)，啄害下人些?！ü?jié)錄）個(gè)人作品共有25篇，篇目為：九歌、招魂、天問(wèn)、離騷、九章、卜居。漁父為司馬遷所記.他的大多數(shù)作品收錄在西漢劉向編輯的《楚辭》中.

這是一個(gè)方形的墓，深20米，從上到下逐漸縮小，像漏斗的模樣，墓坑的底部擺放著4米多長(zhǎng)、1.5米高的槨室，如此罕見(jiàn)的巨大槨室讓經(jīng)驗(yàn)豐富的考古學(xué)家感到驚訝。

揭開(kāi)槨板，人們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)豐富的地下寶庫(kù)：中央是巨大的棺材，四邊的邊廂里填滿了五光十色的珍寶，在淤泥的覆蓋下，每件物品都如新的一樣。

馬王堆

馬王堆，位于湖南長(zhǎng)沙的漢墓，因?yàn)樵谶@里首次發(fā)現(xiàn)歷史悠久的“濕尸”而名揚(yáng)天下，其中的漢墓女主人在地下沉睡2000多年，出土?xí)r毛發(fā)尚在，肌肉有彈性，全身潤(rùn)澤，為考古界所震驚；馬王堆出土的紡織品和服飾則是不折不扣的中國(guó)古代絲綢的寶庫(kù)；同時(shí)出土的帛書(shū)、帛圖、帛畫以其豐富的內(nèi)涵印證了中國(guó)文化的豐厚與久遠(yuǎn)……

返回辛追古尸原圖還原后的辛追返回電腦還原后小結(jié)中國(guó)繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成了中國(guó)線描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平。采用墨線勾描，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。馬王堆漢墓帛畫上的人物像，在用線上更有所發(fā)展。二、敦煌莫高窟壁畫敦煌市標(biāo)志性雕塑形象來(lái)自何處？經(jīng)歷了1000多年，為什么敦煌壁畫的色彩依然光彩如新？莫高窟第61窟主室東壁女供養(yǎng)人（五代，907～960；宋，960～1279）張議潮統(tǒng)軍出行圖唐156窟宋國(guó)河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖156窟唐莫高窟第249窟“狩獵圖”（西魏，535～556）蓮花飛天藻井佛教故事畫的主要分類1、本生故事畫2、佛傳故事畫3、佛教史跡、寓言故事畫4、因緣故事畫佛傳故事——出游四門（局部）釋迦牟尼在凈飯王家為王子時(shí)，出游四門，遇老、病、死、僧，悟人間諸苦，立志出家。這是“路遇老人”一節(jié)，畫中的建筑物是兩個(gè)情節(jié)的分界，使畫面形成既有階段性又有連續(xù)性的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。乘象入胎乘象入胎敦煌佛傳故事畫之一。故事講：能仁（亦稱護(hù)明）菩薩乘白象，投入摩耶夫人的胎中，摩耶夫人亦夢(mèng)見(jiàn)此情景。摩耶夫人后來(lái)生下一個(gè)兒子，就是釋迦牟尼。其代表性的畫面為一位菩薩乘坐白象而行。本生故事：是指釋迦前生,包括他作王子以前若干世的故事。其實(shí)本生故事的內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說(shuō)。這些來(lái)自民間的本生故事,通過(guò)藝術(shù)家的彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫中最富有人間氣息的動(dòng)人作品。

九色鹿本生圖九色鹿本生圖（左圖）九色鹿本生圖（中圖）九色鹿本生圖（右圖）故事畫《五百?gòu)?qiáng)盜成佛·狩獵》佛教美術(shù)中所表現(xiàn)出的人文精神

莫高窟254窟“摩訶薩本生”所繪的摩訶薩舍身飼虎/275窟“尸毗王本生”中尸毗王割肉貿(mào)鴿的壁畫體現(xiàn)了佛教舍己救人、勇于自我犧牲的精神，這與儒家提倡的“殺身成仁”、“舍身取義”相契合；滲透到了中華民族的文化傳統(tǒng)之中。

285窟“須菩提品”之孝子故事，亦與儒家古老的孝悌觀念相符；而33窟、113窟等大量描繪西方凈土世界的壁畫，則表現(xiàn)了人們對(duì)美好事物的向往和追求。凡此種種，皆是大乘佛教所倡導(dǎo)的精神，它們一直流淌在華夏民族的血脈之中。敦煌研究院研究人員王進(jìn)玉，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫所使用的三十多種顏料進(jìn)行科學(xué)分析后，提出，中國(guó)在一千六百多年前，就具備了很高的顏料發(fā)明制作技能和化學(xué)工藝技術(shù)，敦煌壁畫顏料主要來(lái)自進(jìn)口寶石、天然礦石和人工制造的化合物。敦煌研究院研究人員王進(jìn)玉采用科學(xué)方法，將現(xiàn)代儀器分析結(jié)果與古代文獻(xiàn)記載結(jié)合起來(lái)，以敦煌壁畫常見(jiàn)的紅、黃、綠、藍(lán)、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品，進(jìn)行科學(xué)分析后提出上述觀點(diǎn)。王進(jìn)玉說(shuō)，借助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實(shí)中國(guó)是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、云母粉作為顏料應(yīng)用于繪畫中的國(guó)家之一，而且表明中國(guó)古代