日本內(nèi)涵旅游開發(fā)及其在云南的實踐

日本內(nèi)涵旅游開發(fā)及其在云南的實踐

朱鵬董建輝吳明鑫【摘要】內(nèi)涵旅游已經(jīng)成為日本旅游高速成長的重要模式。本文介紹日本內(nèi)涵旅游產(chǎn)生的背景、定義和特點，并結(jié)合日本內(nèi)涵旅游的成功實踐，闡述內(nèi)涵旅游的規(guī)劃理念及其對產(chǎn)業(yè)的推動作用。日本內(nèi)涵旅游具有產(chǎn)銷合一、消費者文化再生產(chǎn)等特點，在日本迅速發(fā)展起來，在中國云南也有成功實踐。通過學(xué)習(xí)日本同行的經(jīng)驗，期待對我國的旅游產(chǎn)業(yè)提供有益借鑒?！綤ey】日本;內(nèi)涵旅游;啟示【作者】朱鵬，廈門大學(xué)人文學(xué)院民族學(xué)專業(yè)2015級博士研究生;董建輝，廈門大學(xué)人類學(xué)與民族學(xué)系教授，三峽大學(xué)“楚天學(xué)者”特聘教授，博士生導(dǎo)師;吳明鑫，廈門大學(xué)人文學(xué)院2017級博士研究生。福建廈門，361005。F590.75【文獻識別碼】A

1004-454X（2019）02-0122-008引言近年來我國旅游業(yè)發(fā)展勢頭良好，成效斐然，但同時也還存在著一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)在：重基建、輕文化的旅游開發(fā)模式使景點吸引力不足;景區(qū)和非景區(qū)居民收入懸殊;急功近利的開發(fā)模式無法可持續(xù)發(fā)展;同質(zhì)化競爭導(dǎo)致零負(fù)團費、購物團和高投訴等。與我國一衣帶水的鄰國日本，多年來旅游業(yè)一直保持高速增長，入境游客接待量居高不下。據(jù)日本國土交通省觀光廳統(tǒng)計，中國公民赴日游客數(shù)從2004年的60萬人次躍居為2016年的600萬人次，10年間增長近10倍，實現(xiàn)了真正意義上的觀光立國。根據(jù)JBT綜合研究所的調(diào)查，赴日旅游的中國游客中，3次以上的占41%，多次前往同一目的地的旅行也非常普遍。日本旅游業(yè)成功的原因何在？本文基于PEST模型，從日本內(nèi)涵旅游開發(fā)的背景、產(chǎn)業(yè)推動作用、發(fā)展歷程及規(guī)劃原理和方法等方面進行分析和探討。一、日本內(nèi)涵旅游開發(fā)的背景、定義和特點哈佛大學(xué)商學(xué)院教授阿吉拉爾在《商業(yè)環(huán)境掃描》中提出了“ETPS”（經(jīng)濟、科技、政治、社會）產(chǎn)業(yè)宏觀環(huán)境分析模型，[1]在世界一流跨國公司和調(diào)研機構(gòu)得到推廣和應(yīng)用，后來稱之為PEST模型。本文采用PEST產(chǎn)業(yè)宏觀環(huán)境分析模型，從日本社會變革（S）、政策制定（P）、經(jīng)濟環(huán)境和產(chǎn)業(yè)格局（E）以及技術(shù)環(huán)境（T）來分析日本開發(fā)內(nèi)涵旅游的原因。進入二十一世紀(jì)，日本社會發(fā)生劇烈震蕩（S）。在邁向消費社會過程中，全球化浪潮沖擊著日本傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和價值觀，國家民族宏大主題被個人主義思潮取代。人口出生率下降和老齡化造成傳統(tǒng)文化后繼無人，文脈斷流。經(jīng)濟發(fā)展也困難重重：股市樓市泡沫經(jīng)濟相繼破滅;“工業(yè)立國”“貿(mào)易立國”產(chǎn)業(yè)政策屢屢失靈;全球化打破了旨在保護本土中小企業(yè)利益的《大店法》，跨國公司大舉進入，中小企業(yè)紛紛倒閉;交通設(shè)施提升雖然助推大都市發(fā)展，但由于投機資本外逃后地域資源枯竭、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的馬太效應(yīng)愈演愈烈;產(chǎn)業(yè)集群分布多位于東京、大阪等一級核心城市，始終無法擺脫經(jīng)濟增長的非均衡格局和不平衡增長趨勢;人口紅利消失，過密的同質(zhì)化商業(yè)圈無法針對不同目標(biāo)客戶提供有效供給，導(dǎo)致客戶忠誠度下降和利潤流失。這些現(xiàn)象似乎都在印證“失落的十年”1這一預(yù)言。在此社會背景下，為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟復(fù)蘇，日本政府推出了“觀光立國”政策（P）。2005年，日本召開了第一次“觀光立國”推進戰(zhàn)略會議。2006年，日本國會通過《觀光立國推進基本法》，并于2007年通過根據(jù)基本法制定的《觀光立國推進基本計劃》，開始有計劃地實施與推進觀光立國的各項政策。該“計劃”明確指出，為實現(xiàn)“觀光立國”國策，必須舉全國之力，官民并舉。為此，國土交通省下設(shè)觀光廳作為政府管理機構(gòu)，全面而有計劃地負(fù)責(zé)統(tǒng)一組織與管理旅游相關(guān)事務(wù)。2008年，直屬國土交通省的觀光廳正式宣告成立，觀光廳由總務(wù)科、觀光產(chǎn)業(yè)科、國際觀光政策科、觀光區(qū)域振興科、觀光資源科、國際交流推進科共六個部門構(gòu)成。22015年，觀光廳長官久保成人在致辭中說：“首先，讓旅游業(yè)推動地方經(jīng)濟的復(fù)蘇。其次，要大力推動入境游。最后一點，則是要通過旅游促進國際間的相互交流。”3《觀光立國推進基本計劃》明確提出，到2010年實現(xiàn)“觀光立國”五項目標(biāo)：（1）訪日外國人游客數(shù)達(dá)到1000萬人次;（2）日本人赴海外游客數(shù)達(dá)到2000萬人次;（3）日本國內(nèi)旅游消費額達(dá)到30兆日元;（4）日本人國內(nèi)觀光人均過夜數(shù)達(dá)到4宿;（5）在日本舉辦的國際會議次數(shù)增長50%。4同時，觀光廳把2020年入境外國人游客人數(shù)與日本人出境游人數(shù)相當(dāng)，即均達(dá)到2000萬人次，作為奮斗目標(biāo)。伴隨不同經(jīng)濟形式（E）的發(fā)展，日本旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)格局也在發(fā)生深刻變化：第一階段，從戰(zhàn)敗到1980年之前的經(jīng)濟高速成長期，在旅游業(yè)上表現(xiàn)為大量生產(chǎn)、大量消費和大興旅游（MassTourism），其特征是旅游業(yè)寡頭壟斷了旅游產(chǎn)業(yè);第二階段是20世紀(jì)80年代后半期，日本進入泡沫經(jīng)濟巔峰狀態(tài)，重商主義思潮泛濫，政府和地方開發(fā)商共謀壟斷旅游;第三階段是從二十世紀(jì)九十年代以來，日本經(jīng)濟大蕭條迫使利益相關(guān)者擺脫零和博弈思維，實現(xiàn)多方共贏，游客、民眾、民間機構(gòu)和政府共同參與開發(fā)旅游，從而孕育出一種嶄新的旅游形態(tài)——“內(nèi)涵旅游”。在以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體為代表的現(xiàn)代科技（T）推動下，內(nèi)涵旅游發(fā)展迅速，逐漸成為日本觀光產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要引擎。日本是傳媒大國，媒體是傳播信息的介質(zhì)，傳統(tǒng)四大媒體為報紙、電視、廣播和雜志。此外還有戶外媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等。日本的平面、移動和網(wǎng)絡(luò)媒體的覆蓋率和客戶忠誠度極高。日本發(fā)行量最大的報紙《讀賣新聞》發(fā)行量超過1000萬份，大約是《紐約時報》的10倍、《泰晤士報》的14倍、《費加羅報》的27倍。據(jù)第三方機構(gòu)研究數(shù)據(jù)顯示，日本是世界上手機日使用量最高的國家，90%的日本人使用手機上網(wǎng)，電信運營商多為ASTEL、DDI、Pocket、NTT和DoCoMo等。雖然日本人口只有1.6億人，但根據(jù)AC尼爾森公司（ACNielsen）1的調(diào)查顯示，最受歡迎的日本十大社交網(wǎng)站，每個都有上千萬用戶，它們分別是：Ameblo.jp（2100萬）、博客平臺L（1860萬）、類似于雅虎的門戶網(wǎng)站@niftyhomepage（1600萬）、類似于雅虎的門戶OCN（1370萬）、博客平臺Seesaa（1310萬）、雅虎的博客平臺Yahoo.co.jp（1300萬）、網(wǎng)站設(shè)計服務(wù)Infoseekisweb（1230萬）、博客平臺@niftykokorogu（1220萬）、匿名論壇2channel（1180萬）、相冊、日記和互聯(lián)書簽網(wǎng)站Hatena（1170萬）。22005年，日本交通運輸和旅游部、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省和文化事務(wù)廳共同起草《關(guān)于利用影視等內(nèi)涵資源實現(xiàn)地域振興計劃調(diào)查報告書》，首次提出“內(nèi)涵旅游”的概念。內(nèi)涵旅游（ContentsTourism）是指探尋文化內(nèi)涵（contents）發(fā)生的舞臺或者背景地的旅游行為。虛構(gòu)類或非虛構(gòu)類的神話、傳說、史實皆屬內(nèi)涵范疇;文藝、戲劇、照片、電影、漫畫、動漫、游戲也都是內(nèi)涵的來源;故事、角色、地點和原聲音樂等作品要素也是內(nèi)涵來源。要素和特定地點的結(jié)合，可以賦予特殊的內(nèi)涵于無意義的地點。日本學(xué)者秋山以動漫旅游為例，論述有關(guān)空間的敘事性改變：“基于動漫作品的情景線索，御宅族們步入作品中出現(xiàn)的生活場景進行實地體驗，生活空間從而轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜慰臻g”。[2]生活區(qū)由于“走向街區(qū)的御宅族”的主觀審美而被賦予了文化的“內(nèi)涵”，原本默默無聞的東京谷中、根津、千馱木等居民區(qū)成了領(lǐng)略市井風(fēng)情、漫步閑游的“谷根千”旅游區(qū)3?；诓煌奈幕瘍?nèi)涵素材，誕生了一系列旅游衍生物，如影視游、文學(xué)旅游、神話之旅、歷史旅游、學(xué)術(shù)之旅和動漫旅游等。用語言學(xué)家索緒爾的理論來說，內(nèi)涵旅游中的地點成為能指（Signifier），而內(nèi)涵則是所指（Signified）。內(nèi)涵旅游的實質(zhì)是，通過造訪作為景觀的“能指”，體悟其“所指”的過程。旅游目的地亦可視為一種文本，游客根據(jù)自身的文化背景和內(nèi)涵認(rèn)知理念的不同，會產(chǎn)生不同的理解。舉個例子來說，西雙版納的傣家竹樓，對于看過電影《孽緣》的上海知青們來說是他們蹉跎歲月的指喻，而合掌民居（日本古代干欄式建筑的一種）對于日本游客來說代表的則是日本古老文化的比喻。內(nèi)涵旅游的特點是產(chǎn)消合一，即旅游消費者在旅游過程中同時也在進行著文化的再生產(chǎn)。以動漫旅游為例，旅游者在消費的同時，也通過如下環(huán)節(jié)進行著文化再生產(chǎn)：一、消費者在動漫作品中出現(xiàn)的背景地攝影，并把作品上傳網(wǎng)絡(luò);二、在景點的留言簿留言，放置木片繪馬（一面是馬的圖案，另一面留白，供動漫愛好者填寫自己的姓名和心愿）或動漫模型人偶，供后續(xù)游客參觀;三、和當(dāng)?shù)厝思捌渌麆勇酆谜呓涣骰?四、返回后整理旅游攻略，上傳到同人志4網(wǎng)站數(shù)據(jù)庫，供后續(xù)的旅游者參考。如此這般，游客通過更新景點數(shù)據(jù)和增添繪馬、人偶等，完成了景觀的文化再生產(chǎn)?，F(xiàn)代媒體的強大功能使得旅游出行、旅游吸引物、游客反饋等相關(guān)信息得以在社交平臺上互動，實現(xiàn)了不同個人與組織對商品和服務(wù)的創(chuàng)造、生產(chǎn)、分配、交易和消費的共享。未來學(xué)家埃爾文托夫勒把這種類型的消費者描述為產(chǎn)消合一者（Prosumer），亦稱生產(chǎn)性消費者，并且預(yù)測其將成為未來經(jīng)濟的主角。①二、日本內(nèi)涵旅游的成功實踐和規(guī)劃理念日本各地在推進內(nèi)涵旅游常態(tài)化和制度化方面涌現(xiàn)出大量成功的案例。以埼玉縣為例，由于本土動漫作家樋口朝作品《王牌投手振臂高揮》的播出，報考其母校立浦和西高等學(xué)校的考生大幅增加。漫畫家臼井儀人的作品《蠟筆小新》描寫了埼玉縣春日部市一名5歲小孩野原新之助的日常生活，該劇播出后，主人公蠟筆小新被登記為該市市民，并成為當(dāng)?shù)貎和砷L計劃的代言人。2008年成立了“魅力埼玉觀光協(xié)會”②網(wǎng)站，下設(shè)動漫部、娛樂部、影視基地部、精彩地點部和動漫主人公部，后來又增設(shè)了英文、中文和韓文網(wǎng)站，以吸引海內(nèi)外游客。③2009年埼玉縣產(chǎn)業(yè)勞動部觀光課下設(shè)“埼玉縣動漫旅游檢討委員會”，其宗旨即在于挖掘利用本地動漫資源，以發(fā)展地方經(jīng)濟。在東京和中部地區(qū)，2008年石川建議，以日本漫畫家秋本治的《烏龍派出所》漫畫和衍生影視作品為藍(lán)本，對位于東京都葛飾區(qū)龜有、東京都臺東區(qū)淺草（兩津勘吉的出生地）等所謂“下町”（古鎮(zhèn)、老街）地區(qū)進行城市形象設(shè)計。同年，財團法人中部產(chǎn)業(yè)地域活化中心在調(diào)研基礎(chǔ)上，提出了整合動漫、時尚、美食和主人公等元素的資源活用策略，并擬定以名古屋為中心的次文化區(qū)內(nèi)涵文化活用的標(biāo)準(zhǔn)旅游行程。2009年內(nèi)田提出以影視作品開發(fā)旅游城市的“產(chǎn)業(yè)文化都市創(chuàng)造論”。而在位于日本列島西端的鳥取縣，由于“水木茂之路”④一度吸引了170萬游客，目前正在推進“漫畫王國鳥取縣”項目。⑤北栄町的《名偵探柯南》和倉吉市的《遙遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)》項目也已經(jīng)啟動。⑥各地方自治體的項目得到了縣級行政主管部門（相當(dāng)于中國的省級行政單位）的支持。此外，富士電視臺還播出了推介立山黑部阿爾卑斯、不可思議的海富山灣和滑川熒光烏賊旅游三大旅游線路的“富山觀光動漫”節(jié)目。⑦位于飛彈高地山谷間的白川鄉(xiāng)和五個山的“合掌造”村落民居被列入世界遺產(chǎn)目錄后，一部反映此民居特色的《富山魅力》動漫作品在日本和海外發(fā)行。預(yù)計在不遠(yuǎn)的將來，部分動漫作品的粉絲將轉(zhuǎn)化成為成規(guī)模的內(nèi)涵旅游消費者。內(nèi)涵旅游對日本旅游行業(yè)的助推作用是巨大的。2009年，法政大學(xué)大學(xué)院政策創(chuàng)造研究科増淵敏之教授在其論文《內(nèi)涵旅游及其現(xiàn)狀》中介紹了日本各地發(fā)展內(nèi)涵旅游的情況：2001年，由巖井俊二編導(dǎo)的，中山美穗、豐川悅司、柏原崇主演的愛情電影《情書》在韓國播出后，參觀取景地小樽市、函館市的韓國游客數(shù)達(dá)到了2000年的10倍之多;2002年《北國之戀》播出后富良野市的旅游人數(shù)達(dá)到了250萬人，為歷年最高;2003年以日本漫畫家水木茂作品為題材的妖怪一條街及紀(jì)念館在境港市建成后，該市3至12月旅游直接收入增加13.7億日元，累計各項收入增加26.7億日元;2004年韓國《冬季戀歌》在日本播出后，日本赴韓旅游人數(shù)增加了187192人，旅游收入增加2995億日元;2004年《新選組》在日本NHK大河劇場播出后，武藏國多摩郡游客增加100萬人，旅游收入增加170億日元;日本動漫喜劇《幸運星（らき☆すた）2》播出后，主人公巫女出現(xiàn)的埼玉縣鷲宮神社，參訪人數(shù)從2007年的12萬，躍升為2008年的30萬、2009年的42萬;2009年《神薙》播出后，宮城縣鼻櫛神社的參訪人數(shù)達(dá)到歷年人數(shù)的5倍。[3]日本政府及學(xué)者專家與企業(yè)通力合作實行“產(chǎn)官學(xué)三結(jié)合”的體制，是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟起飛的重要經(jīng)驗。例如，日本取得半導(dǎo)體技術(shù)的巨大優(yōu)勢，就與日本政府及學(xué)者和日本企業(yè)的通力合作、始終如一地追求和擴展半導(dǎo)體技術(shù)的經(jīng)濟效果分不開。正是因為日本政府的決心與政策的持久性、穩(wěn)定性，帶動了許多企業(yè)轉(zhuǎn)向發(fā)展半導(dǎo)體技術(shù)的熱情，并以比政府投資高出若干倍的更大投入發(fā)展半導(dǎo)體事業(yè)。實際上，日本家電、汽車等許多產(chǎn)業(yè)的成長都與產(chǎn)官學(xué)結(jié)合體制有很大關(guān)系，與政府的主導(dǎo)作用密切相關(guān)。日本采用產(chǎn)官學(xué)結(jié)合的成功經(jīng)驗被其他國家所借鑒。例如美國本來是推崇自由競爭的國家，但近些年來也加大了政府對科技發(fā)展尤其是關(guān)系到國家核心利益的高技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)作用，密切產(chǎn)官學(xué)的關(guān)系。在國家創(chuàng)新系統(tǒng)中，產(chǎn)官學(xué)實際上代表了這個系統(tǒng)中三個重要的組成部分，它們之間的相互結(jié)合直接關(guān)系到國家創(chuàng)新系統(tǒng)的功能和績效。從日本各地內(nèi)涵旅游的開發(fā)中，我們也可以明顯窺見官產(chǎn)學(xué)合作的身影。內(nèi)涵旅游的興起引起了日本學(xué)界的關(guān)注。北海道大學(xué)旅游學(xué)高等研究中心（CATS）和國際傳媒和觀光學(xué)院（IMCTS）的研究者，從旅游社會學(xué)、旅游人類學(xué)的視角對內(nèi)涵旅游進行了系統(tǒng)研究，大量研究成果不斷涌現(xiàn)。2011年山村高淑出版作品《基于漫畫和動漫產(chǎn)業(yè)的地域振興》、2013年岡本健出版作品《N次創(chuàng)作觀光》、2014年日本內(nèi)旅游學(xué)會出版專著《內(nèi)涵旅游入門》、2015年岡本健出版作品《內(nèi)涵旅游研究》。內(nèi)涵旅游研究機構(gòu)也紛紛成立，例如2010年成立內(nèi)涵旅游研究會，2011年成立地域內(nèi)涵研究會，2012年成立內(nèi)涵旅游學(xué)會，2014年成立內(nèi)涵研究學(xué)會等。針對如何更進一步從理論的層面對內(nèi)涵旅游的實踐進行總結(jié)，研究者們也做了大量的工作。日本學(xué)者小方孝和川村洋次在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，從宏觀層面提出了有關(guān)內(nèi)涵旅游的生產(chǎn)和消費原理：第一階段是素材選擇。內(nèi)涵生產(chǎn)的一級分類素材有說唱、小說、戲劇、民間故事、傳聞、儀式、夢境等;二級分類如戲劇的子目錄有能劇、歌舞劇和新國劇。第二階段是素材通過音聲、音樂、圖像、影像、文字和身體動作等多種媒介載體進行表演和展現(xiàn)（媒介實體再現(xiàn)Entityrepresentation）。第三階段，經(jīng)過書刊、樂器、電影、電視、身體等類似于電腦的物理傳遞，容納接受的載體后抵達(dá)終端消費者（價值傳遞系統(tǒng)valuedeliverysystem）。第四階段，消費者在日常和非日常場所消費這些內(nèi)涵作品。[4]小方和川村以日本經(jīng)典小說為例，從微觀層面分析了內(nèi)涵制造的四個步驟：一、構(gòu)思主題、選取材料、確定構(gòu)成、概要和手法等，執(zhí)行者是作家和編輯;二、內(nèi)容創(chuàng)作、插畫制作，執(zhí)行者是作家、畫家和編輯;三、印刷、配合出版商進行廣告宣傳和演出，執(zhí)行者是文字編輯、裝訂者、出版社、廣告商、書店;四、接納，即小說在日常環(huán)境中被閱讀，執(zhí)行者是讀者。[4]日本交通省從政府的角度出發(fā)，提出應(yīng)該從建設(shè)展示設(shè)施、保留內(nèi)涵景觀、主辦內(nèi)涵事件、舉辦內(nèi)涵演出、設(shè)計產(chǎn)品建立品牌、組織信息宣傳工作和培養(yǎng)人才等方面進行內(nèi)涵建設(shè)（詳見表1）。三、日本內(nèi)涵旅游在云南的實踐云南省在早期開發(fā)日本入境游市場時面臨諸多困難和后發(fā)劣勢，在兩國旅行社通力合作下，引入的內(nèi)涵旅游開發(fā)也取得了顯著成效。1云南地處西南邊疆，開發(fā)日本客源市場初期沒有到日本的直航包機，交通非常不便。日本赴滇觀光游客必須經(jīng)停有直航日本的城市轉(zhuǎn)機，出于簽證、飛機中轉(zhuǎn)等考慮，日方往往選擇和沈陽、大連、北京、青島、張家界、上海、西安、杭州、廣州、桂林、廈門、成都等城市的入境旅行社簽約合作。云南處于日本入境觀光市場的末端，業(yè)務(wù)嚴(yán)重依賴其他國內(nèi)大型旅行社。中國旅游業(yè)初創(chuàng)期的三大支柱是中國國際旅行社（CITS）、中國旅行社（CTS）和中國青年旅行社（CYTS）。當(dāng)時到云南旅游的日本團隊都要和位于中心城市的這三大旅行社簽約，然后由這三大社調(diào)撥給位于邊緣城市的本系統(tǒng)分社。以國旅系統(tǒng)為例，北京國旅總社是日本客源市場的首端，他們負(fù)責(zé)和日方旅行社簽約，下屬分公司負(fù)責(zé)接待。云南本土旅行社由于沒有日本直接客戶，外聯(lián)和銷售人員總是到國內(nèi)旅游大城市跑單子拉客戶，爭取得到二手客戶。日本游客選擇海外旅游的目的地順序通常為歐美、亞洲、中國沿海、中國內(nèi)陸、中國邊疆城市，等到云南旅游時，已經(jīng)積累了豐富的旅游經(jīng)驗，對相關(guān)服務(wù)的要求更為嚴(yán)苛，投訴率非常高。為此，云南在服務(wù)日本目標(biāo)市場客戶上面臨著巨大壓力。因為云南處于日本客源市場末端，本土旅行社的利潤空間被嚴(yán)重擠壓，常規(guī)線路又無法滿足求新求異的深度旅行者，所以對云南旅游資源的深度開發(fā)迫在眉睫。1999年昆明世界園藝博覽會的舉辦是一個契機。日本JALPAK航空公司為了開拓云南市場，開通了大阪到昆明的航線。日本旅游巨頭強強聯(lián)合到云南考察，日本出境游旅行社如交通公社、近畿國際旅行社有限公司、日本旅行、阪急交通社、HIS國際旅行社、假日旅行社、農(nóng)協(xié)觀光、讀賣新聞旅行、東武頂級旅游、全日空旅游、日本航空旅行社、歐亞旅行社、日通旅行、佳速航空旅游、風(fēng)之旅、日通旅行等組成了買家團，和云南入境旅游接待旅行社如昆明國旅、云南海外、云南中旅等進行合作。經(jīng)過論證，雙方?jīng)Q定開發(fā)專門針對日本游客的深度文化旅游。于是，日本內(nèi)涵旅游的開發(fā)理念被運用到了云南旅游的實踐中。100多年來，日本人類學(xué)界一直都在關(guān)注云南多元的少數(shù)民族歷史文化，這些研究成果如今被用于內(nèi)涵旅游開發(fā)?；诎蔡锵矐椀牡釃芯?，旅行社設(shè)計了往滇王之印發(fā)掘地晉寧縣石寨山古墓群的探訪線路。元末明初，日本僧人鑒機先、天祥、斗南、桂隱曾旅居云南，所以旅行社在常規(guī)線路中又加入了大理四僧塔參觀的內(nèi)容。其他還有，基于藤澤以美的《中國西南民族史研究—南詔國的歷史研究》，設(shè)計了大理國歷史探訪團;基于村松一彌的《當(dāng)代中國諸民族考序說》，組織了對云南山地民族和刀耕火種生活的探訪團;基于伊藤清司的《眼睛的象征意義》和齋藤達(dá)次郎的《納西族的母系制》，設(shè)計了麗江的行程;基于工藤隆對云南少數(shù)民族神話和對歌的研究，設(shè)計了云南和日本對歌文化之旅;基于君島久子的《中國羽衣傳說—以日本傳說的比較》和《云南德宏地區(qū)傣族的佛教禮儀》，組織了西雙版納和德宏州的旅游;基于欠端實的《圣樹以稻魂：哈尼文化以日本文化》，組織了紅河州的旅游，等等。民俗和非遺研究成果也被廣泛應(yīng)地用于內(nèi)涵旅游開發(fā)。大理是五朵金花和三塔的故鄉(xiāng)，而在針對日本團隊的表述中是中日友好見證的日本四僧塔所在地，是民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甲馬的故鄉(xiāng)。大理周城扎染是日本德島阿波藍(lán)（藍(lán)染）的文化之師，鶴慶的瓦貓或許是日本沖繩風(fēng)獅（シーサー）的源流。如《孽緣》所描述的那樣，西雙版納對于故地重游的內(nèi)地知青來說，記載了他們的愛情、青春和蹉跎歲月。而對于日本游客來說，則賦予了完全不同的“內(nèi)涵”——西雙版納是照葉樹林文化的發(fā)源地之一，日本游客目睹當(dāng)?shù)刈迦毫鱾髦两竦姆N植野芋、水稻、食用發(fā)酵食物、黑齒、漆器、干欄建筑、紋身、貫頭衣等文化習(xí)俗，如同迷失在時光隧道的文化孤兒（CulturalOrphan），在承載著先祖記憶潘多拉星球的“哈利路亞山”邂逅阿凡達(dá)族群時喜極而泣的體驗?；诖?，日本德島KNT旅行社推出“尋找蘭染的故鄉(xiāng)大理之旅”，日本民間藝術(shù)研究會推出“大理甲馬文化研究之旅”，JTB推出“邂逅逝去的干欄建筑——西雙版納之旅”等系列線路。影視內(nèi)涵旅游也是旅行社開發(fā)的重要項目?！对颇瞎适隆肥潜本╇娪爸破瑥S、香港仲盛影業(yè)公司聯(lián)合出品的劇情電影，由張暖忻執(zhí)導(dǎo)，呂秀菱、林健寰等主演，于1993年上映。影片講述了二戰(zhàn)結(jié)束后，日本護士樹子隨中國丈夫到云南，逐漸融入當(dāng)?shù)厣?，從而開始了一段傳奇人生的故事。該片在日本上映后，旅行社組織了大量的游客到云南旅游。此外，章家瑞導(dǎo)演的《婼瑪?shù)氖邭q》講述了生活在紅河哀牢大山深處17歲少女婼瑪?shù)膼矍楹蛯ξ磥淼你裤健！痘ㄑ履铩肥侵袊娪凹瘓F公司、云南紅河影業(yè)有限公司2005年出品的愛情喜劇電影，由章家瑞導(dǎo)演，孟家宗、袁大舉編劇，張靜初、印小天等主演。該片講述了敢于打破舊俗的花腰彝族新娘鳳美，為了加入新郎阿龍帶領(lǐng)的女子舞龍隊，引發(fā)了一系列沖突和誤會的故事。由張藝謀導(dǎo)演、高倉健主演的《千里走單騎》以麗江束河古鎮(zhèn)為背景，講述了一個父親為了在兒子生命最后時刻表達(dá)自己的愛意和懺悔，走上一段自我心靈的救贖之旅?！吨袊B人》由三池崇史導(dǎo)演，本木雅弘、石橋蓮司參加演出，介紹了尋找玉礦石的商貿(mào)公司職員、翻譯、負(fù)責(zé)監(jiān)工的黑社會大佬3人，偶遇云南某村落的鳥人部落，經(jīng)過一段時間生活，決定選擇這里作為人生的歸宿，不料這最后一片凈土也難逃都市化進程的厄運。日本BS朝日電視臺1推出了日中聯(lián)合制作的《高島政伸秘境云南之旅——探訪世界遺產(chǎn)麗江和樹齡320年的茶樹》，以云南茶文化為主題，介紹茶馬古道沿線的鳳慶縣魯史鎮(zhèn)茶葉市場、普洱困鹿山茶廠、小灣鎮(zhèn)民家烤茶，請高島政伸吃牛干巴的少數(shù)民族店主、大理三道菜、茶馬古道研究專家云南大學(xué)木繼紅教授、束河村傳統(tǒng)皮革店的李金鳳、麗江馬鍋頭和鈞、麗江東巴文化研究院趙世紅院長，最后由鳳慶縣錦繡村周家富村長帶領(lǐng)參觀了樹齡320年的“錦繡茶祖”。這些影片或節(jié)目在日本播出后引起了轟動，日方旅行社不失時機地推出了相關(guān)旅行線路，吸引了大量的日本游客來實地體驗。文學(xué)內(nèi)涵對旅游業(yè)的推動作用也不可小覷。日本大眾文學(xué)巨壁司馬遼太郎出生于大阪，其筆名乃取“遠(yuǎn)不及司馬遷之太郎”之意，曾經(jīng)獲得日本國內(nèi)多個重大文學(xué)獎項。從1971年開始，他在《周刊朝日》雜志上發(fā)表游記《街道漫步》，到去世為止共連載1146期，其中有介紹我國臺灣、江南、閩南、四川和云南的專輯。作者筆下的云南是古滇國所在，這里生活著“車水捕魚、銅鍋煮魚”的西南夷。而滇王拱手降漢接受“滇王之印”時，也正是日本古國受賜“漢倭奴國王印”之時。為了撰寫《漫步云南》，司馬遼太郎曾到云南采風(fēng)。在他的游記里，關(guān)于云南的記述很多?！兜岢氐歉摺访鑼懥藦睦ッ魑魃缴介T（三清閣）登上半山腰石窟（龍門）的情形;《海不揚波》描寫了他回程時參觀附近漁民祈禱平安的華亭寺;《選勝登臨》描寫了司馬遼太郎登上大觀樓，遠(yuǎn)眺“睡美人”（西山的別名）和滇池的美景。此外，游記中還提到其考察云南省博物館的青銅儲貝器，造訪撒梅人（彝族支系）的聚居地高橋村，品嘗呈貢寶珠梨，邂逅露天市場賣豆腐和苦瓜的小販和茶室抽旱煙的老漢。NHK文化中心播出司馬的云南特輯后，深深打動了日本觀眾，從而掀起了一股“司馬的云南熱”。日本各大旅行社趁熱打鐵，推出“司馬的云南”旅游線路，追隨者們紛紛乘坐直航包機第一時間奔赴云南，爭相體驗司馬遼太郎作品中的美妙意境。四、結(jié)語日本的內(nèi)涵旅游高效整合了地方有形、無形旅游資產(chǎn)，避免了無效投資和重復(fù)建設(shè)。同時，內(nèi)涵旅游還帶來了其他諸多顯而易見的好處，例如使生活區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜螀^(qū)，增添了地方社會的活力;使產(chǎn)業(yè)格局呈多極化分布，舒緩了收入懸殊帶來的社會矛盾;分流了峰值期游客，減緩了旅游設(shè)施壓力，改善了游客體驗。內(nèi)涵旅游倡導(dǎo)主客體互動，也有助于消除旅游中的文化心理隔閡，增強了游客的認(rèn)同感和歸屬感。游客通過參與數(shù)據(jù)平臺建設(shè)參與景觀的再生產(chǎn)，也促進了旅游景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在我國倡導(dǎo)全域旅游、深度旅游、可持續(xù)旅游發(fā)展的今天，內(nèi)涵旅游提供的理念、途徑和方法，無疑是有借鑒作用的。我國幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多、文化資源豐富，各地都可以結(jié)合自身實際，充分運用內(nèi)涵旅游的開發(fā)理念，設(shè)計出符合目標(biāo)客源市場需求、利國利民的優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品。Reference：[1]Aguilar，F(xiàn)ranci