秦漢時期的文化課件

秦漢時期的文化1ppt課件秦漢時期的文化1ppt課件秦漢時期文化特點(diǎn)及原因1、承前啟后（先秦文化的總結(jié)升華，封建文化的奠基）；2、統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合（大一統(tǒng)措施、獨(dú)尊儒術(shù)；但國家又是多民族國家，世族文化同樣蓬勃發(fā)展，風(fēng)格多樣）；3、中外文化交流空前繁榮（中外交通發(fā)達(dá)、對外政策開放、中國社會發(fā)達(dá)繁榮）；4、水平居世界先進(jìn)行列（造紙術(shù)、《九章算術(shù)》、天文、醫(yī)學(xué)成就）；5、氣勢恢弘（萬里長城、秦皇陵兵馬俑、《史記》等）。2ppt課件秦漢時期文化特點(diǎn)及原因1、承前啟后（先秦文化的總結(jié)升華，封建文化基礎(chǔ)——先秦時期創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的豐碩成果，為秦漢時期的文化大發(fā)展提供了堅實穩(wěn)固的上升階梯。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——秦漢時期社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。）政治條件——秦漢形成統(tǒng)一帝國，國家統(tǒng)一，促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

強(qiáng)有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育，鼓勵對外交流，東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展?？陀^條件——民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。民族特點(diǎn)——自古以來中華民族對文化的崇尚。3ppt課件文化基礎(chǔ)——先秦時期創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的豐碩成果，為秦一、秦漢時期的科技1.天文歷算、張衡和地動儀的發(fā)明2.數(shù)學(xué)的巨大成就3.良醫(yī)輩出

4.造紙術(shù)4ppt課件一、秦漢時期的科技1.天文歷算、張衡和地動儀的發(fā)明4ppt課（1）歷法漢武帝時司馬遷等改《顓頊歷》而制定《太初歷》，是我國保存下來的第一部完整歷法，對以后歷法有很大影響。

《太初歷》規(guī)定以十二月底為太初元年終，以后每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終5ppt課件（1）歷法《太初歷》規(guī)定以十二月底為太初元年終，以后每年都1、天文歷法（2）漢代關(guān)于天象的記錄非常豐富，《史書·天官書》和《漢書·天文志》?！稘h書·五行志》記載：“(漢成帝)河平元年(前28)……三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。”這一記錄把太陽黑子的位置、目測大小、形狀和準(zhǔn)確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。這是世界公認(rèn)的關(guān)于太陽黑子的最早記錄

(3)關(guān)于日月食的記錄詳盡、精細(xì)。《周髀算經(jīng)》曾認(rèn)識到“日兆月，月光乃出”，東漢張衡正確闡明了月光是日光的反照。（4）關(guān)于天體結(jié)構(gòu)，漢代有三種學(xué)說：宣夜說；蓋天說；渾天說。渾天說的代表人物是東漢的張衡。6ppt課件1、天文歷法6ppt課件張衡（78--140年）東漢南陽人

張衡

東漢時期我國偉大的科學(xué)家。在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)他等方面，都有卓越的成就。

張衡的主要成就：

渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。

地動儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測定地震方位的儀器。

地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖7ppt課件張衡（78--140年）東漢南陽人張衡它可以測定地震發(fā)生的時間和方向。原地動儀是用銅鑄成，圓徑約有1.90米，器內(nèi)中間有“都柱”，周圍裝有分別指向八個方向的八根橫桿，一且受到地震波的沖動，“都柱”就會倒向發(fā)生地震的方向，推動同一方向的橫桿，使龍嘴張開，銅丸就會落在蹲在下面的蟾蜍(chánchú)口頭，發(fā)出聲響，提示人們發(fā)生地震的時間和方向。8ppt課件它可以測定地震發(fā)生的時間和方向。原地動儀是用銅鑄成，圓徑約有這是位于河南偃師漢魏洛陽故城南郊的東漢靈臺遺址。靈臺是東漢的國家天文觀測臺。它始建于東漢光武帝建武中元元年，一直沿用到西晉，毀于西晉末年的戰(zhàn)亂。9ppt課件這是位于河南偃師漢魏洛陽故城南郊的東漢靈臺遺址。靈臺是東漢2、數(shù)學(xué)

西漢時期出現(xiàn)我國現(xiàn)存最早的

《周髀算經(jīng)》，提出勾股定理的特例，比西方早500年。

《九章算術(shù)》漢代最重要的數(shù)學(xué)著作，奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點(diǎn)。它在世界數(shù)學(xué)史上，可以和古希臘歐幾里得的《幾何原本》相提并論。《九章算術(shù)》書影它的出現(xiàn)標(biāo)志古代數(shù)學(xué)形成完整體系。10ppt課件2、數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》書影它的出現(xiàn)標(biāo)志古代10ppt課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》西漢時編定，記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，是我國現(xiàn)在最早的一部醫(yī)書。3、醫(yī)學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時成書，是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。11ppt課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》3、醫(yī)學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》11ppt課件張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影12ppt課件張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是

神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。13ppt課件神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安4、紙的發(fā)明

從竹木簡到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。

（1）紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是目前世界上所知最早的紙。14ppt課件4、紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明（1）紙的發(fā)明14pp這是1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片長5.6厘米，寬2.6厘米。

15ppt課件這是1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。（2）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。16ppt課件（2）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進(jìn)（3）造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。17ppt課件（3）造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義造紙術(shù)由我國傳遍世界造紙術(shù)及傳播西漢前期已有紙（地點(diǎn)、類型、最早、地圖技術(shù)）；東漢____改進(jìn)造紙術(shù)；特點(diǎn)、意義。之前使用的紙介質(zhì)是什么？我們現(xiàn)在的信息介質(zhì)是什么？對外傳播地點(diǎn)、時間、意義18ppt課件造紙術(shù)及傳播西漢前期已有紙（地點(diǎn)、類型、最早、地圖技術(shù)）；之二、哲學(xué)與宗教23西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教119ppt課件二、哲學(xué)與宗教23西漢董仲舒的思想及核心119ppt課件佛教道教思想領(lǐng)域里的斗爭東來教義：影響源于古印度西漢末年傳入我國中原地區(qū)東漢在我國逐漸傳播開來忍受苦難，來世幸福受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響源于道家思想和神仙方術(shù)東漢時在民間興起修身養(yǎng)性，得道成仙興起教義影響秦漢時期迷信思想盛行唯物主義思想家王充統(tǒng)治階級希望長生不老董仲舒宣揚(yáng)天人相關(guān)時期：東漢著作：《論衡》適應(yīng)封建統(tǒng)治者麻痹人民的需要對我國后世文化有深遠(yuǎn)的影響哲學(xué)與宗教20ppt課件思想領(lǐng)域里的斗爭東來教義：影響源于古印度西漢末年傳入我國中原1、新儒學(xué)代表：董仲舒處于獨(dú)尊地位。⑴主張：皇帝要依天意辦事；儒學(xué)獨(dú)尊；建立太學(xué)，進(jìn)行儒學(xué)教育

⑵核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。⑶代表作：《天人三策》《春秋繁露》

⑷特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。（5）作用：①在當(dāng)時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；②儒學(xué)獨(dú)尊，使以孔子為代表的儒學(xué)逐步成為封建正統(tǒng)思想，束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展；③建立太學(xué)和地方儒學(xué)教育系統(tǒng)，推動了教育的發(fā)展；④新儒學(xué)帶神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢長期的神學(xué)迷信的泛濫。21ppt課件1、新儒學(xué)代表：董仲舒處于獨(dú)尊地位。21ppt課件2、東漢前期王充：《論衡》

唯物思想。他認(rèn)為：

1、萬物由“元?dú)狻睒?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)2、三反對：反對天人感應(yīng)說；反對有鬼；反對厚葬“物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?”

秦漢思想特點(diǎn)：儒學(xué)神秘化、官方化唯物主義與唯心主義對立22ppt課件2、東漢前期王充：《論衡》他認(rèn)為：秦漢思想特點(diǎn)：儒學(xué)神秘化、

東漢杰出的唯物主義思想家王充寫了《論衡》一書，指出天是一種自然的存在，根本不可能有喜怒哀樂，也不會通過災(zāi)禍來警告人。他還認(rèn)為，日食、月食、打雷、下雨，都是自然現(xiàn)象，并非天降災(zāi)禍。王充批判迷信鬼神的思想說，人死了，形體腐朽，血脈枯竭，骨肉化為灰土，精神也隨著消亡，不會變成鬼。世界上根本沒有鬼神存在。

在鬼神迷信思想泛濫的時代，王充根據(jù)科學(xué)知識，有利地提出無神論的觀點(diǎn)，是十分難能可貴的。王充的唯物思想23ppt課件東漢杰出的唯物主義思想家王充寫了《論衡》一書，指出天3、西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地

東漢明帝派專使到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。

24ppt課件3、西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地東漢明帝派專使到西佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。后來有僧人在這里翻譯佛經(jīng)。東漢末年，佛教在民間流傳開來。

佛教的傳入按照佛教的說法，人的肉體是要死亡的，靈魂可以脫離肉體永遠(yuǎn)存在，能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受一切苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。25ppt課件佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地道教發(fā)源地——四川青城山4、道教的興起東漢時，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合形成了道教。經(jīng)典是《太平經(jīng)》，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚(yáng)散財救窮，自食其力。----我國土生土長的宗教26ppt課件道教發(fā)源地——四川青城山4、道教的興起東漢時，民間流行的神仙三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)1.史學(xué)成就2.文學(xué)成果3.藝術(shù)27ppt課件三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)1.史學(xué)成就27ppt課件1、史學(xué)的巨大成就西漢司馬遷《史記》中國古代第一部紀(jì)傳體通史（黃帝—漢武帝）東漢班固《漢書》中國古代第一部斷代史（西漢歷史）28ppt課件1、史學(xué)的巨大成就西漢司馬遷《史記》東漢班固《漢書》28pp《史記》與司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史家之絕唱，無韻之《離騷》。

——魯迅29ppt課件《史記》與司馬遷人固有一死，史家之絕唱，29ppt課件位于陜西韓城的司馬遷祠《史記》30ppt課件位于陜西韓城的司馬遷祠《史記》30ppt課件班固（32—92）《漢書》是我國第一部斷代史，其內(nèi)容自劉邦起兵，終于王莽覆滅，反映了前后共220年的歷史?！稘h書》雖然是在《史記》的基礎(chǔ)上寫成的，增補(bǔ)了不少史料，但卻拋棄了《史記》的“究天人之際，通古今之變”的進(jìn)步內(nèi)容。31ppt課件班固（32—92）《漢書》是我國第一部斷代史，其內(nèi)容自劉邦起以賦和樂府詩最為突出賦

興起于兩漢的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。直接源于騷體詩。特點(diǎn)：講究排比，散文韻文并用。用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》；班固的《兩都賦》2、文學(xué)的新成果散文：西漢賈誼《陳政事疏》、《過秦論》；司馬遷的《史記》是漢代散文的最高成就32ppt課件以賦和樂府詩最為突出賦興起于兩漢的一種文學(xué)體樂府詩

形式樸實自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗深刻，反映了兩漢社會生活，具有現(xiàn)實主義精神，是民間文學(xué)的代表，是我國文學(xué)寶庫中的明珠。代表作：《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《陌上?！贰白孕⑽淞犯筛柚{，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄”33ppt課件樂府詩形式樸實自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗3、藝術(shù)成果

（1）雕塑：以秦始皇陵兵馬俑最為突出；東漢成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚瓦、瓦當(dāng)（2）繪畫：墓室壁畫、帛畫（長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍品）、木刻畫、畫像石、畫像磚等也有許多珍品。許多藝術(shù)作品都表現(xiàn)了秦漢時期國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定的狀況，表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的情形，也反映了當(dāng)時高超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)。

34ppt課件3、藝術(shù)成果（1）雕塑：以秦始皇陵兵馬俑最為突出；東漢成都.秦兵馬俑（1974年陜西臨潼陪葬坑出土的秦兵馬俑。）到目前為止已出土一千多件與真人真馬一樣形體高大、形象生動的陶俑。陶俑包括有將軍俑、戰(zhàn)車甲士和御手、步兵俑、弓駑手、騎兵俑等。他們或披戰(zhàn)袍，或披鎧甲，并裝備有實用的兵器，身高均在1.80米左右。陶俑個個神勇，雄姿勃發(fā)。

戰(zhàn)馬，分為駕車馬和騎兵用的鞍馬，大小有如真馬，體長2.00米，身高1.50米。戰(zhàn)馬機(jī)警神駿，形象逼真。

秦始皇兵馬俑的出土，再現(xiàn)了二千多年前秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的神威，呈現(xiàn)出秦國國力強(qiáng)盛、兵強(qiáng)馬壯的圖景。秦兵馬俑為國內(nèi)外所矚目、被稱為“世界第八大奇跡”，是大型群雕藝術(shù)的奇觀。35ppt課件.秦兵馬俑（1974年陜西臨潼陪葬坑出土的秦兵馬俑。）到目一號坑簡介：1974年發(fā)現(xiàn)。東西長230米，南北寬60米，深5米，面積1.3萬平方米。兵馬俑6000余件。36ppt課件一號坑簡介：1974年發(fā)現(xiàn)。東西長230米，南北寬60米，深史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)成就《史記》：（西漢、司馬遷）第一部紀(jì)傳體通史。 有很高的史料和文學(xué)價值?！稘h書》：（東漢、班固）我國第一部斷代史。

漢賦：司馬相如《子虛賦》、《上林賦》 班固《兩都賦》

樂府詩：《陌上桑》、《十五從軍征》陶塑：秦始皇陵兵馬俑繪畫：長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫； 畫像石，畫像磚。37ppt課件史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)成就《史記》：（西漢、司馬遷）第一部紀(jì)傳體通四、社會生活和風(fēng)俗1.飲食與服飾漢代主食的飲食，傳統(tǒng)為餅、飯、粥三種熟食方法。副食主要有肉食、蔬果、豆制品。秦漢時人們的服飾較前代更為絢麗多彩，有冠帽，分很多種；一般常服分兩類，一是長袍類，二是短衣類；下衣統(tǒng)作“裳”；鞋的種類也很多。2.居室秦漢時住宅結(jié)構(gòu)分庭院式、樓閣式、干欄式等很多種。3.婚、喪禮俗秦漢時期婚姻只有社會地位相近才能“相與為婚姻”，女子在婚姻關(guān)系上有一定的自主性，在思想上對女子的貞潔觀念比唐宋以后相對淡漠，改嫁與再嫁現(xiàn)象廣泛存在。喪葬禮俗大體情況是：人初死，則沐浴飯含。飯含之物以玉石珠貝為常見。38ppt課件四、社會生活和風(fēng)俗1.飲食與服飾38ppt課件五、中外經(jīng)濟(jì)文化交流1.中朝經(jīng)濟(jì)文化往來漢初，燕人衛(wèi)滿率1000余人東走出塞，統(tǒng)治朝鮮西北部。至其孫衛(wèi)右渠時，漢武帝遣大將滅朝鮮后在朝鮮置四郡，昭帝以后，朝鮮北部高句麗興起。自漢屬樂浪置郡，到為高句麗所并，前后四百年，漢文化大量輸入朝鮮，同時朝鮮古文化頁輸入遼東、遼西等郡。2.中日文化往來中國的鐵器銅器絲帛等輸往日本，豐富了他們的物質(zhì)生活。3.中國同越南緬甸等國的交往漢武帝出兵南越，在越南北部設(shè)交趾、九真、日南三郡。從此，中越之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，越南的珍珠、象牙等也輸往中國，中國的鐵犁、牛耕等技術(shù)也在越南推廣。4.“絲綢之路”的開辟.“絲綢之路”的開辟后中國的絲綢和養(yǎng)蠶技術(shù)、鐵器、造紙術(shù)等都陸續(xù)西傳。中西亞的蔬菜水果也相繼傳入中國。5.南海交通。南海是漢代中國與東南亞、印度的海上通道。39ppt課件五、中外經(jīng)濟(jì)文化交流1.中朝經(jīng)濟(jì)文化往來39ppt課件秦漢時期的文化40ppt課件秦漢時期的文化1ppt課件秦漢時期文化特點(diǎn)及原因1、承前啟后（先秦文化的總結(jié)升華，封建文化的奠基）；2、統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合（大一統(tǒng)措施、獨(dú)尊儒術(shù)；但國家又是多民族國家，世族文化同樣蓬勃發(fā)展，風(fēng)格多樣）；3、中外文化交流空前繁榮（中外交通發(fā)達(dá)、對外政策開放、中國社會發(fā)達(dá)繁榮）；4、水平居世界先進(jìn)行列（造紙術(shù)、《九章算術(shù)》、天文、醫(yī)學(xué)成就）；5、氣勢恢弘（萬里長城、秦皇陵兵馬俑、《史記》等）。41ppt課件秦漢時期文化特點(diǎn)及原因1、承前啟后（先秦文化的總結(jié)升華，封建文化基礎(chǔ)——先秦時期創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的豐碩成果，為秦漢時期的文化大發(fā)展提供了堅實穩(wěn)固的上升階梯。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——秦漢時期社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。）政治條件——秦漢形成統(tǒng)一帝國，國家統(tǒng)一，促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

強(qiáng)有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育，鼓勵對外交流，東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展?？陀^條件——民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。民族特點(diǎn)——自古以來中華民族對文化的崇尚。42ppt課件文化基礎(chǔ)——先秦時期創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的豐碩成果，為秦一、秦漢時期的科技1.天文歷算、張衡和地動儀的發(fā)明2.數(shù)學(xué)的巨大成就3.良醫(yī)輩出

4.造紙術(shù)43ppt課件一、秦漢時期的科技1.天文歷算、張衡和地動儀的發(fā)明4ppt課（1）歷法漢武帝時司馬遷等改《顓頊歷》而制定《太初歷》，是我國保存下來的第一部完整歷法，對以后歷法有很大影響。

《太初歷》規(guī)定以十二月底為太初元年終，以后每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終44ppt課件（1）歷法《太初歷》規(guī)定以十二月底為太初元年終，以后每年都1、天文歷法（2）漢代關(guān)于天象的記錄非常豐富，《史書·天官書》和《漢書·天文志》。《漢書·五行志》記載：“(漢成帝)河平元年(前28)……三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！边@一記錄把太陽黑子的位置、目測大小、形狀和準(zhǔn)確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。這是世界公認(rèn)的關(guān)于太陽黑子的最早記錄

(3)關(guān)于日月食的記錄詳盡、精細(xì)?！吨荀滤憬?jīng)》曾認(rèn)識到“日兆月，月光乃出”，東漢張衡正確闡明了月光是日光的反照。（4）關(guān)于天體結(jié)構(gòu)，漢代有三種學(xué)說：宣夜說；蓋天說；渾天說。渾天說的代表人物是東漢的張衡。45ppt課件1、天文歷法6ppt課件張衡（78--140年）東漢南陽人

張衡

東漢時期我國偉大的科學(xué)家。在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)他等方面，都有卓越的成就。

張衡的主要成就：

渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。

地動儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測定地震方位的儀器。

地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖46ppt課件張衡（78--140年）東漢南陽人張衡它可以測定地震發(fā)生的時間和方向。原地動儀是用銅鑄成，圓徑約有1.90米，器內(nèi)中間有“都柱”，周圍裝有分別指向八個方向的八根橫桿，一且受到地震波的沖動，“都柱”就會倒向發(fā)生地震的方向，推動同一方向的橫桿，使龍嘴張開，銅丸就會落在蹲在下面的蟾蜍(chánchú)口頭，發(fā)出聲響，提示人們發(fā)生地震的時間和方向。47ppt課件它可以測定地震發(fā)生的時間和方向。原地動儀是用銅鑄成，圓徑約有這是位于河南偃師漢魏洛陽故城南郊的東漢靈臺遺址。靈臺是東漢的國家天文觀測臺。它始建于東漢光武帝建武中元元年，一直沿用到西晉，毀于西晉末年的戰(zhàn)亂。48ppt課件這是位于河南偃師漢魏洛陽故城南郊的東漢靈臺遺址。靈臺是東漢2、數(shù)學(xué)

西漢時期出現(xiàn)我國現(xiàn)存最早的

《周髀算經(jīng)》，提出勾股定理的特例，比西方早500年。

《九章算術(shù)》漢代最重要的數(shù)學(xué)著作，奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點(diǎn)。它在世界數(shù)學(xué)史上，可以和古希臘歐幾里得的《幾何原本》相提并論?！毒耪滤阈g(shù)》書影它的出現(xiàn)標(biāo)志古代數(shù)學(xué)形成完整體系。49ppt課件2、數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》書影它的出現(xiàn)標(biāo)志古代10ppt課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》西漢時編定，記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，是我國現(xiàn)在最早的一部醫(yī)書。3、醫(yī)學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時成書，是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。50ppt課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》3、醫(yī)學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》11ppt課件張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影51ppt課件張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是

神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。52ppt課件神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安4、紙的發(fā)明

從竹木簡到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。

（1）紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是目前世界上所知最早的紙。53ppt課件4、紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明（1）紙的發(fā)明14pp這是1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片長5.6厘米，寬2.6厘米。

54ppt課件這是1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。（2）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。55ppt課件（2）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進(jìn)（3）造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。56ppt課件（3）造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義造紙術(shù)由我國傳遍世界造紙術(shù)及傳播西漢前期已有紙（地點(diǎn)、類型、最早、地圖技術(shù)）；東漢____改進(jìn)造紙術(shù)；特點(diǎn)、意義。之前使用的紙介質(zhì)是什么？我們現(xiàn)在的信息介質(zhì)是什么？對外傳播地點(diǎn)、時間、意義57ppt課件造紙術(shù)及傳播西漢前期已有紙（地點(diǎn)、類型、最早、地圖技術(shù)）；之二、哲學(xué)與宗教23西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教158ppt課件二、哲學(xué)與宗教23西漢董仲舒的思想及核心119ppt課件佛教道教思想領(lǐng)域里的斗爭東來教義：影響源于古印度西漢末年傳入我國中原地區(qū)東漢在我國逐漸傳播開來忍受苦難，來世幸福受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響源于道家思想和神仙方術(shù)東漢時在民間興起修身養(yǎng)性，得道成仙興起教義影響秦漢時期迷信思想盛行唯物主義思想家王充統(tǒng)治階級希望長生不老董仲舒宣揚(yáng)天人相關(guān)時期：東漢著作：《論衡》適應(yīng)封建統(tǒng)治者麻痹人民的需要對我國后世文化有深遠(yuǎn)的影響哲學(xué)與宗教59ppt課件思想領(lǐng)域里的斗爭東來教義：影響源于古印度西漢末年傳入我國中原1、新儒學(xué)代表：董仲舒處于獨(dú)尊地位。⑴主張：皇帝要依天意辦事；儒學(xué)獨(dú)尊；建立太學(xué)，進(jìn)行儒學(xué)教育

⑵核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。⑶代表作：《天人三策》《春秋繁露》

⑷特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。（5）作用：①在當(dāng)時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；②儒學(xué)獨(dú)尊，使以孔子為代表的儒學(xué)逐步成為封建正統(tǒng)思想，束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展；③建立太學(xué)和地方儒學(xué)教育系統(tǒng)，推動了教育的發(fā)展；④新儒學(xué)帶神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢長期的神學(xué)迷信的泛濫。60ppt課件1、新儒學(xué)代表：董仲舒處于獨(dú)尊地位。21ppt課件2、東漢前期王充：《論衡》

唯物思想。他認(rèn)為：

1、萬物由“元?dú)狻睒?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)2、三反對：反對天人感應(yīng)說；反對有鬼；反對厚葬“物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?”

秦漢思想特點(diǎn)：儒學(xué)神秘化、官方化唯物主義與唯心主義對立61ppt課件2、東漢前期王充：《論衡》他認(rèn)為：秦漢思想特點(diǎn)：儒學(xué)神秘化、

東漢杰出的唯物主義思想家王充寫了《論衡》一書，指出天是一種自然的存在，根本不可能有喜怒哀樂，也不會通過災(zāi)禍來警告人。他還認(rèn)為，日食、月食、打雷、下雨，都是自然現(xiàn)象，并非天降災(zāi)禍。王充批判迷信鬼神的思想說，人死了，形體腐朽，血脈枯竭，骨肉化為灰土，精神也隨著消亡，不會變成鬼。世界上根本沒有鬼神存在。

在鬼神迷信思想泛濫的時代，王充根據(jù)科學(xué)知識，有利地提出無神論的觀點(diǎn)，是十分難能可貴的。王充的唯物思想62ppt課件東漢杰出的唯物主義思想家王充寫了《論衡》一書，指出天3、西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地

東漢明帝派專使到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。

63ppt課件3、西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地東漢明帝派專使到西佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。后來有僧人在這里翻譯佛經(jīng)。東漢末年，佛教在民間流傳開來。

佛教的傳入按照佛教的說法，人的肉體是要死亡的，靈魂可以脫離肉體永遠(yuǎn)存在，能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受一切苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。64ppt課件佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地道教發(fā)源地——四川青城山4、道教的興起東漢時，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合形成了道教。經(jīng)典是《太平經(jīng)》，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚(yáng)散財救窮，自食其力。----我國土生土長的宗教65ppt課件道教發(fā)源地——四川青城山4、道教的興起東漢時，民間流行的神仙三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)1.史學(xué)成就2.文學(xué)成果3.藝術(shù)66ppt課件三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)1.史學(xué)成就27ppt課件1、史學(xué)的巨大成就西漢司馬遷《史記》中國古代第一部紀(jì)傳體通史（黃帝—漢武帝）東漢班固《漢書》中國古代第一部斷代史（西漢歷史）67ppt課件1、史學(xué)的巨大成就西漢司馬遷《史記》東漢班固《漢書》28pp《史記》與司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史家之絕唱，無韻之《離騷》。

——魯迅68ppt課件《史記》與司馬遷人固有一死，史家之絕唱，29ppt課件位于陜西韓城的司馬遷祠《史記》69ppt課件位于陜西韓城的司馬遷祠《史記》30ppt課件班固（32—92）《漢書》是我國第一部斷代史，其內(nèi)容自劉邦起兵，終于王莽覆滅，反映了前后共220年的歷史?！稘h書》雖然是在《史記》的基礎(chǔ)上寫成的，增補(bǔ)了不少史料，但卻拋棄了《史記》的“究天人之際，通古今之變”的進(jìn)步內(nèi)容。70ppt課件班固（32—92）《漢書》是我國第一部斷代史，其內(nèi)容自劉邦起以賦和樂府詩最為突出賦

興起于兩漢的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。直接源于騷體詩。特點(diǎn)：講究排比，散文韻文并用。用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》；班固的《兩都賦》2、文學(xué)的新成果散文：西漢賈誼《陳政事疏》、《過秦論》；司馬遷的《史記》是漢代散文的最高成就71ppt課件以賦和樂府詩最為突出賦興起于兩漢的一種文學(xué)體樂府詩

形式樸實自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗深刻，反映了兩漢社會生活，具有現(xiàn)實主義精神，是民間文學(xué)的代表，是我國文學(xué)寶庫中的明珠。代表作：《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《陌上?！贰白孕⑽淞犯筛柚{，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄”72ppt課件樂府詩形式樸實自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗3、藝術(shù)成果

（1）雕塑：以秦始皇陵兵馬俑最為突出；東漢成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚瓦、瓦當(dāng)（2）繪畫：墓室壁畫、帛畫（長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍品）、木刻畫、畫像石、畫像磚等也有許多珍品。許多