道德實(shí)踐報(bào)告1300字

道德實(shí)踐報(bào)告1300字

關(guān)于去自閉癥兒童中心的道德實(shí)踐報(bào)告（一）實(shí)踐情況綜述：20xx.10.30，我與其他幾個(gè)同學(xué)一起來到哈爾濱市南崗區(qū)的星星寶貝孤獨(dú)癥培訓(xùn)中心，我是第一次跟隨校青年志愿者參加這個(gè)活動(dòng)。在和老師溝通后，我們初步了解了孤獨(dú)癥兒童的基本狀況，于是很快對(duì)需要照顧的孩子進(jìn)行了分組，并開始了和這些小朋友們的互動(dòng)，但他們不具備正常的社交能力、溝通能力、興趣和行為模式。這讓我非常尷尬，因?yàn)槲易约罕旧砭褪謨?nèi)向。但看著他們一張張可愛的臉，我就顧不了那么多了，首先我先介紹了自己，隨后為了讓氣氛或活躍一些，我就和其中一組的三個(gè)孩子做了簡單的游戲“一個(gè)打四”。這之后，他們才開始漸漸談話，并露出了天真的笑臉，我也就顯得自然了一些。然后，我們還主動(dòng)幫助他們打掃衛(wèi)生，整理床鋪等。最后，活動(dòng)在溫馨的氛圍中結(jié)束了，孩子們依依不舍地送別了我們。（二）實(shí)踐的收獲與體會(huì)：和我們一樣高貴的靈魂就這樣被包裹在扭曲殘疾的軀殼里，浸泡在渾濁的神經(jīng)里。生命以這種形式出現(xiàn)，督促我去珍惜自己的健全。至少，我該把在空虛和抱怨中虛擲的時(shí)間，分給他們一些。對(duì)于我而言，志愿活動(dòng)疏導(dǎo)了自己助人的意愿，滿足自己了解弱勢(shì)群體生活狀態(tài)的需要，幫助孤獨(dú)癥兒童走出心理誤區(qū)，使他們更加健康快樂的成長。對(duì)于受助者來說，他們享受了一種探望式的關(guān)懷。被遺棄的日子里，福利院為他們提供了細(xì)數(shù)生命尊嚴(yán)的空間。在成長的過程中，封閉式的管教本身就意味著排斥與壓抑。從本質(zhì)上說，這是對(duì)他們尊嚴(yán)的一種漠視。與他們的交往過程中，我學(xué)會(huì)了設(shè)身處地地考慮他們的處境；以社工的視角理解他們的問題。此次活動(dòng)，不僅提高了我奉獻(xiàn)愛心和關(guān)愛他人的意識(shí)，而且使孤獨(dú)癥兒童充分體會(huì)到了大家的關(guān)懷和社會(huì)的溫暖。同時(shí)鍛煉了我自身的社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)。我們的社會(huì)缺少足夠的空間和寬容去接納殘疾人。我們的同情和憐憫，從某種程度上隱含著排斥——似乎他們生來就是被同情的，而不是參與創(chuàng)造和分享“正常社會(huì)”的一分子。這種成長環(huán)境就如脆弱的玻璃器皿，稍微的外力就會(huì)使之支離破碎，個(gè)人的才智也會(huì)在廢墟中老化。要想在短期內(nèi)根除社會(huì)偏見是不可能的。那么，當(dāng)務(wù)之急就是要打開他們的心扉，讓他們以客觀平和的心態(tài)去對(duì)待異樣的目光，更快的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。我認(rèn)為，從一個(gè)社會(huì)對(duì)生活不能自理者的態(tài)度中，也可以瞥見其文明程度。一個(gè)健全的社會(huì)，該為一切成員提供健全靈魂的空間，提供維護(hù)生命尊嚴(yán)的條件。體會(huì)到這一切的時(shí)候，我明白了作為志愿者的使命感和責(zé)任感。這次活動(dòng)讓我感到付出的愛心得到了回報(bào)，并要堅(jiān)持將愛心散播下去。（三）從實(shí)踐中看到的不足之處和對(duì)此提出的建議：一是平時(shí)沒有多少人去關(guān)心這些孩子，缺少和外界的接觸。二是很多家長并不積極參與孩子的訓(xùn)練，覺得教應(yīng)該是老師的事，回家也不訓(xùn)練。有的家長又太過于憂慮。三是國家對(duì)于自閉癥孩子的相關(guān)政策太少，很多窮苦家庭根本沒有能力支付機(jī)構(gòu)昂貴的費(fèi)用。我建議：社會(huì)能給予這些孩子多一點(diǎn)的關(guān)注與關(guān)愛，讓他們感受到溫暖。學(xué)校，企業(yè)，醫(yī)院等單位可以組織一些類似的活動(dòng)，并積極地去幫助他們；家長更應(yīng)該花多的時(shí)間和精力去照顧自己的孩子，如果連家長都不關(guān)心自己的孩子，那么更別指望別人了，不要嫌他們煩，更不要當(dāng)面去責(zé)怪他們；國家也要出臺(tái)相關(guān)的政策來支持關(guān)愛自閉癥兒童的事業(yè)，比如：建造自閉癥學(xué)校，自閉癥醫(yī)院；培養(yǎng)這方面的老師,醫(yī)生。最后我呼吁：讓我們大家一起加入到關(guān)愛自閉癥兒童的成長中來，只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變得更加美好！測(cè)控10-1周丹學(xué)號(hào)2220xx-11-8

第二篇：道德冷漠實(shí)踐報(bào)告3400字道德冷漠實(shí)踐報(bào)告從多起“彭宇案”到廣東“小悅悅”事件，社會(huì)道德冷漠癥漸入公眾視野，成了街頭巷尾競(jìng)相議論的話題，“當(dāng)前社會(huì)還有沒有公德?”這一問題徘徊在國人心中。近期，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)于社會(huì)失信、公德缺乏的現(xiàn)象進(jìn)行了密集報(bào)道，似乎給人以“世風(fēng)日下，人心不古”的印象，媒體的報(bào)道難免具有以偏概全的嫌疑，但社會(huì)不良風(fēng)氣和隱約社會(huì)道德冷漠癥的出現(xiàn)已是不爭的事實(shí)。那什么是道德冷漠？道德冷漠表現(xiàn)又是什么？冷漠字面上的含義一般是指缺乏情感，無動(dòng)于衷。道德冷漠是一種善的缺乏，表現(xiàn)為道德主體對(duì)現(xiàn)實(shí)道德要求漠不關(guān)心，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的道德問題無動(dòng)于衷、消極麻木的心理狀態(tài)。道德冷漠”是當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一種負(fù)面道德現(xiàn)象。它是個(gè)體在具備道德認(rèn)識(shí)的前提下而于特殊的情境中選擇“不作為”的一種道德現(xiàn)象。而道德冷漠它是指一種人際道德關(guān)系上的隔膜和孤獨(dú)化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡，互不關(guān)心，乃至相互排斥和否定。有的學(xué)者認(rèn)為，道德冷漠作為一種善的缺乏具體體現(xiàn)為道德敏感的缺乏、道德判斷的擱置和道德實(shí)踐上的不作為。道德冷漠的內(nèi)涵包含以下幾個(gè)方面：一是道德敏感缺失。道德敏感是一種自覺的道德意識(shí)，包括對(duì)善的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，也包括對(duì)惡的反應(yīng)和感知。道德敏感通過對(duì)社會(huì)和他人的道德行為愛憎分明的心理體念，發(fā)揮道德對(duì)社會(huì)的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)功能，維護(hù)正常的道德秩序。道德冷漠癥主要表現(xiàn)在社會(huì)成員個(gè)體遇到困難，需要救助時(shí)，其他社會(huì)成員不予施救，其重要原因在于其他成員擔(dān)憂受到被施救者反誣。被施救者反誣施救者的現(xiàn)象在當(dāng)前社會(huì)上較為普遍，其發(fā)生原因主要在于被施救者將反誣視為獲得利益的捷徑，這種利益獲取的價(jià)值超過了其所承擔(dān)的道德風(fēng)險(xiǎn)。被施救者尋求獲利捷徑，這在很大程度上受到整個(gè)社會(huì)財(cái)富、機(jī)會(huì)等要素分配的體制性影響，特別是當(dāng)前財(cái)富分配中不勞而獲、“少勞多得”現(xiàn)象漸多，通過不良手段獲取財(cái)富的現(xiàn)象普遍。這與我國政治體制中大量特權(quán)空問和體制漏洞的存在關(guān)系密切，并在根源上歸咎于地方官員政治權(quán)力自下而上產(chǎn)生、對(duì)下負(fù)責(zé)和實(shí)際上官員權(quán)力由上級(jí)賦予、對(duì)上負(fù)責(zé)的矛盾道德冷漠作為一種道德情感狀態(tài)實(shí)際上內(nèi)涵了道德態(tài)度、道德品質(zhì)以及道德人格追求之整個(gè)精神面貌，表現(xiàn)為個(gè)體道德精神的缺乏，這從人的整個(gè)心理狀態(tài)揭示了:道德冷漠雖然不是一種一般性的心理病態(tài)，卻是一種道德上的病態(tài)心理。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)以及精神上的需求得到了極大地滿足，為什么又會(huì)出現(xiàn)道德冷漠這一問題呢？一．道德冷漠產(chǎn)生的直接原因是利益沖突：道德冷漠的重要表現(xiàn)是弱者在遇到困難、需要幫助甚至主動(dòng)提出幫助時(shí)，其他社會(huì)成員或組織不予關(guān)心，拒絕幫助，甚至予以嘲諷。道德冷漠癥表面上看是個(gè)人或社會(huì)單方面的問題，實(shí)際上則是雙方和多方在互動(dòng)中出現(xiàn)的利益沖突問題。較為典型的案例是社會(huì)上偶見的“要不要扶摔倒的老年人”問題，老年人摔倒后，只見到圍了一圈人旁觀，但無人愿意上前施救，甚至產(chǎn)生“誰救誰是傻子”，“誰救誰惹麻煩”的怪論。究其直接或淺表性原因，主要在于旁觀者認(rèn)為其本人所得到的“利益”(精神的或物質(zhì)的)小于所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。旁觀者擔(dān)心自身利益的受損，更擔(dān)心惹禍上身。尤為重要的當(dāng)前社會(huì)上充斥了反面教材，施救者不得善終，動(dòng)輒被栽贓陷害，媒體競(jìng)相報(bào)道一批批所謂的“彭宇案”，原本是見義勇為的施救者，行善后卻被“反咬一口”，不僅使施救者承擔(dān)了道德?lián)p失①，又使其產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)也破壞了既有社會(huì)公正體系，泯滅了社會(huì)公德和人類良知?？梢姡鏇_突是道德冷漠的直接原因。二．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引發(fā)人們價(jià)值觀的沖突：自從我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變以來，社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，我們傳統(tǒng)的倫理道德體系受到了沖擊，原先為我們所熟悉的結(jié)構(gòu)秩序和角色規(guī)范受到不斷地沖擊，原先的價(jià)值觀念逐步動(dòng)搖。然而另一方面適合現(xiàn)代社會(huì)的道德體系卻尚未完全建立起來，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的價(jià)值觀念沒有建立，造成了新舊的道德觀念以及道德價(jià)值的沖突。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期中，社會(huì)導(dǎo)向的不確定性以及適應(yīng)新時(shí)期的社會(huì)倫理道德建設(shè)的相對(duì)滯后，這往往會(huì)造成社會(huì)的道德失范。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，文化也出現(xiàn)商品化，社會(huì)對(duì)于文化市場(chǎng)的管理控制會(huì)出現(xiàn)失調(diào)的狀況，這將造成反主流文化的失控與泛濫。對(duì)于社會(huì)文化有著不良影響的各種音像制品充斥市場(chǎng)，網(wǎng)吧與游戲廳與學(xué)校的教育展開競(jìng)爭，年輕人受到越來越多的不良思想的沖擊。受拜金主義影響，造成人們?nèi)狈硐?，只追求個(gè)人利益，沒有了進(jìn)取精神和集體主義精神，甚至為了個(gè)人利益毫不猶豫的挺而走險(xiǎn)。在道德思想觀念上，人們的集體主義精神逐步減弱，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感也逐漸淡漠。再加上我國目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還不成熟，社會(huì)上很多人將出現(xiàn)于公共視野中的見義不為的現(xiàn)象歸結(jié)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。毋庸置疑，當(dāng)前我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)存在很多的不好現(xiàn)象，比如假冒偽劣、坑蒙拐騙等等。我們不能忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響，我們的精神生活環(huán)境受到了污染，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了對(duì)財(cái)富的狂熱追求，人們?yōu)榱私疱X可以不擇手段，并且人們都為了自己的生活，凡事多以考慮個(gè)人利益為主，使我們失掉了傳統(tǒng)美德中的一些優(yōu)良的傳統(tǒng)。人們?cè)谑虏魂P(guān)己的情況下大多選擇的漠然視之，置之不理，所謂“事不關(guān)己，高高掛起”，以往的集體主義精神等帶有傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀都被一些人逐漸的拋棄，再加上社會(huì)中“見義不為”現(xiàn)象和見義勇為者血的代價(jià)等事例的大量存在和廣泛傳播，讓整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念有了激烈的沖突，這為道德冷漠現(xiàn)象的發(fā)生有了一個(gè)基本的社會(huì)基礎(chǔ)。三．市場(chǎng)競(jìng)爭激烈引發(fā)人們的趨利性意識(shí)加強(qiáng)在道德出現(xiàn)變化的時(shí)期，在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中，道德觀念存在變化和模糊，道德的準(zhǔn)則失去了規(guī)范，道德的理想不復(fù)存在，道德指導(dǎo)下的行為就沒有控制可言，這些造成道德危機(jī)的一系列變化最終會(huì)加重社會(huì)的矛盾，讓人際關(guān)系更加的復(fù)雜，會(huì)使人們不再有信任，社會(huì)的和諧受到了影響，倫理道德也沒有了能力來協(xié)調(diào)人際關(guān)系。人際關(guān)系越緊張，社會(huì)上的人們就會(huì)感到人情的淡薄和世態(tài)炎涼。面對(duì)道德冷漠的現(xiàn)狀應(yīng)如何矯正，解決這種現(xiàn)象呢？一．增強(qiáng)道德賞罰，建立道德保障機(jī)制建立道德賞罰機(jī)制不是對(duì)人性的懷疑，只是想為個(gè)體道德意識(shí)和情感的培育提供必要的催化劑。道德沒有強(qiáng)制性，但建立相應(yīng)的國家權(quán)力機(jī)制保障，賞善罰惡，就能對(duì)不具有“自律”精神的社會(huì)成員形成一種外在約束，有助于公民樹立崇高美德、唾棄失德意識(shí)，形成一定程度的道德良知。羅素曾指出道德賞罰對(duì)德行形成的作用，“在不具備刑法的情況，我將去偷，但對(duì)監(jiān)獄的恐懼，使我保持了誠實(shí);如果我樂意被贊揚(yáng)，不喜歡被譴責(zé)，我部人的道德情感就有著同刑法一樣的效果;在理性盤算的基礎(chǔ)上，相信來世永恒的報(bào)答和懲罰，將構(gòu)成一種甚至是更為有扮的樵行保護(hù)機(jī)制。二．完善大眾人格的塑造道德冷漠現(xiàn)象中的一個(gè)突出的特點(diǎn)就是從眾心理，而在中國這樣一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家，人們的從眾行為很大程度上受到為政者的影響?？鬃釉?“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”為政者在當(dāng)代指的就是領(lǐng)導(dǎo)干部。要避免消極的從眾心理對(duì)道德示范的影響，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)公德教育，為人民群眾作出表率?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德示范影響對(duì)于改變道德冷漠現(xiàn)象中的消極的從眾心理和不明確態(tài)度，促使他們由他人意識(shí)發(fā)展到關(guān)心集體，塑造完善的大眾人格有著非常重要的意義。三．增強(qiáng)個(gè)人的道德責(zé)任意識(shí)對(duì)于每一個(gè)公民而言，環(huán)境是我們賴以生存的家園，精心呵護(hù)環(huán)境是我們義不容辭的責(zé)任。自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，信守諾言，敬業(yè)愛崗，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，從我做起告別陋習(xí)，努力為提升文明形象盡職盡責(zé)，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民自覺踐行的準(zhǔn)則。實(shí)踐證明，提高公民道德素養(yǎng)，必須從增強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)入手。自我提升是關(guān)鍵。首先，努力學(xué)習(xí)提升自身文明修養(yǎng)。文明源自心生，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)文明禮儀、文化知識(shí)，提升文明修養(yǎng)，進(jìn)而美化心靈，提高境界，文明做事，文明共處，文明做人。其次，積極投身社會(huì)文明實(shí)踐活動(dòng)，通過參加科普宣傳、義務(wù)勞動(dòng)、文明創(chuàng)建、志愿者等活動(dòng)，接受文明的啟迪和熏陶，凈化心靈，培養(yǎng)高尚情操。再之，樹立文明健康的生活方式。每一個(gè)人都應(yīng)從我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，自覺告別陋習(xí)，成為文明的踐行者。最后，選樹文明標(biāo)兵等先進(jìn)典型，進(jìn)行大張旗鼓的表彰宣傳，激勵(lì)人們把對(duì)文明的渴望變?yōu)榫唧w的追求。強(qiáng)化教育是根本。一是以開展“全民閱讀”、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)為載體，挖