7月5日高中語文早讀材料

..你的語文從早讀開始——早讀材料〔二9.16本周關(guān)鍵詞：今天為何還要讀經(jīng)典？祝賀！中國(guó)梵凈山！千萬別去親海豚！"富而優(yōu)雅"可贊,"窮而蠻橫"可恥、姥姥還是外婆、跳出心靈的"井口"《朗讀者》第二季解說詞美文欣賞今天為何還要讀經(jīng)典？王汎森多年前,幾位關(guān)心高中生人文社會(huì)科學(xué)人才培育的朋友,發(fā)起了一個(gè)演講會(huì),請(qǐng)人來講中西經(jīng)典,我也應(yīng)邀作了演說。在那次演講中,我首先提到林肯。林肯正式的教育背景很淺,可是他的文章和演講卻極為動(dòng)人,我個(gè)人認(rèn)為他主要的精神及思想資源是不斷地精讀包括《圣經(jīng)》在內(nèi)的經(jīng)典。這些經(jīng)典深入他的精神層次,除了源源不斷地提供許多精彩的養(yǎng)分之外,也形成了一個(gè)規(guī)模、一個(gè)框架、一種內(nèi)在的雄渾的氣氛與節(jié)奏,再加上林肯在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候套引經(jīng)典,使得他的演講及文字非常動(dòng)人。上個(gè)世紀(jì)芝加哥大學(xué)阿德勒教授提倡閱讀偉大作品,這件事今天看來已經(jīng)相當(dāng)老舊,但是它的意義卻從未褪色。我個(gè)人深知討論經(jīng)典閱讀不是一件容易的事,光是什么可以成為經(jīng)典以及如何閱讀經(jīng)典,便可以從無數(shù)方面去談。這里則只想試著回應(yīng)一種質(zhì)疑。20XX,當(dāng)我在XX國(guó)科會(huì)人文處為了推動(dòng)'經(jīng)典譯注計(jì)劃'而舉辦一系列'西洋經(jīng)典與現(xiàn)代人生'的講座時(shí),因?yàn)閳?bào)紙副刊的報(bào)道,曾經(jīng)引起一些注意。有一位聽眾打電話到人文處：'都是一些過了時(shí)的書,何必這樣大張旗鼓？'這個(gè)質(zhì)問促使我們思考：何謂經(jīng)典？經(jīng)典是不是一部沒有錯(cuò)誤、尚未過時(shí)的書？一部書之所以成為經(jīng)典一定有許多原因：它的歷史影響巨大、它的內(nèi)容歷久彌新,它反映了普遍的人性及普遍的問題,它的詞采閃亮驚人,它的思路細(xì)密曲折,它的架構(gòu)雄渾龐大等,不一而足?？墒遣蝗莘裾J(rèn)的,經(jīng)典中的一部分內(nèi)容,經(jīng)過時(shí)代的淘洗,用現(xiàn)代人眼光看來已經(jīng)錯(cuò)誤或過時(shí),為什么人們?nèi)匀恍枰x它？再者,經(jīng)典是不動(dòng)的,它如何與人類無限多樣的存在境遇,以及人類所關(guān)心的翻新出奇的問題發(fā)生關(guān)聯(lián)？正如同一個(gè)點(diǎn)不可能同時(shí)出現(xiàn)在兩處,那么一本書的內(nèi)容怎么可能既是古代的、又永遠(yuǎn)是當(dāng)代的？三十多年前,我曾似通不通地讀了神學(xué)家保羅·田立克<PaulTillich>的《系統(tǒng)神學(xué)》,覺得他很想解答這個(gè)問題。這部書中反復(fù)討論《圣經(jīng)》如何關(guān)聯(lián)呼應(yīng)<correlated>每一個(gè)時(shí)代？如何在不任意改動(dòng)《圣經(jīng)》的'訊息'下,關(guān)聯(lián)呼應(yīng)每一個(gè)時(shí)代特殊的'境況'？如何形成一種既不是從境況中抽取答案,也不是過度被訊息的固定性所拘限,而對(duì)時(shí)代的迫切問題提出解答？田立克花了很大的力氣所提出的解答,應(yīng)該只是人們親近經(jīng)典的進(jìn)路之一。有的人每隔幾年就要讀一遍康德的三大'批判',是想跟著他細(xì)密曲折的思路走一遍,像磨透鏡一樣。王國(guó)維可能是近代中國(guó)最早深入琢磨三大'批判'的人,到了后來,當(dāng)他放棄哲學(xué)<他說哲學(xué)是'可信者不可愛,可愛者不可信'>之后,我們?nèi)匀豢梢栽谒慕?jīng)史著作中看到康德思路的影子。人類學(xué)家列維—斯特勞斯每隔一段時(shí)間就要讀馬克思的小冊(cè)子《路易·波拿巴的霧月十八日》,馬克思形容這本書是在分析'為什么一個(gè)有三千六百萬人的民族竟會(huì)被三個(gè)衣冠楚楚的騙子<包括路易·拿破侖>偷襲而毫無抵抗地做了俘虜'。列維—斯特勞斯大概是要一次又一次親近那種從四面八方、一層又一層地解剖1851年12月2日路易·拿破侖政變事件的銳見。在那次演講會(huì)中,我選擇了黃宗羲的《明夷待訪錄》,書中的部分內(nèi)容在晚清以前是非常前衛(wèi)、非常鋒利的,但是到今天恐怕早已成了芻狗。但是這本小冊(cè)子在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮無比的影響力,使它自然具有一定的分量,書中所提出的若干議題：君臣的角色、君臣的關(guān)系、讀書人在政治中的角色、輿論的問題、物質(zhì)力量的配置應(yīng)集中在中央或分散在各地等等一連串問題,現(xiàn)在看來仍有一定的新鮮感。即使其內(nèi)容已經(jīng)過時(shí),作為讀者,我們?nèi)韵肷钊霘v史脈絡(luò),了解作者為什么那樣說。古人說'誤書思之,亦是一適',設(shè)身處地深入了解經(jīng)典的每一部分,正是一種磨礪自己的工夫。我偶然讀到一封前人的信,信中說日本的山本玄絳禪師在龍澤寺講經(jīng),說："一切諸經(jīng),皆不過是敲門磚,是要敲開門,喚出其中的人來,此人即是你自己。"這段話可以有非常多面的解釋。我則想借它來說明在閱讀經(jīng)典的過程中,讀者的角色與經(jīng)典一樣重要。閱讀古往今來的經(jīng)典,除了應(yīng)當(dāng)虔敬地學(xué)習(xí)它的道理、它的論題、它的詞采,還要進(jìn)行一種密切的對(duì)話。對(duì)話的對(duì)象可以是永恒的真理,也可能是其他的東西。無論如何,在與經(jīng)典密切對(duì)話的過程中,讀者不斷地'生發(fā)'出對(duì)自己所關(guān)懷的問題具有新意義的東西來。經(jīng)典之所以歷久不衰,往往是提供了對(duì)話與創(chuàng)造的豐富資源。閱讀經(jīng)典一方面是要'照著講',同時(shí)也要'接著講'<馮友蘭>。不管'照著講'或'接著講',最后'是要敲開門,喚出其中的人來,此人即是你自己'。高考干貨〔本期干貨多多,請(qǐng)各位細(xì)讀、珍藏<1>苦悶與追求——《荷塘月色》在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代,像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶,是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義,所以,充滿追求的生活富有了嶄新的意義。苦悶的人總是在行走,在行走中思考,在行走中尋找,在尋找中追求。四處行走,四處尋找,畢生追求：或許,這就是生命的一種表現(xiàn)形式！<2>寧?kù)o與清幽——《故都的秋》故都有著一種寧?kù)o,秋天尤其如此。生命從寧?kù)o中來,終須歸于清幽。然而,喧囂紅塵使寧?kù)o變成了明日黃花,這個(gè)社會(huì)到處充斥著人心的浮躁。享受寧?kù)o與清幽,就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻,就是享受靈魂的安詳。一片落葉,一絲陽光,都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。<3>優(yōu)美與詩(shī)意——《囚綠記》"綠"是無法被囚禁的,優(yōu)美與詩(shī)意同樣如此。對(duì)于"優(yōu)美"與"詩(shī)意"的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢？其實(shí)不盡然！對(duì)事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求,這種追求本身就具有優(yōu)美的詩(shī)意。所以,不管是歡樂還是痛苦,不管是成功還是失意,都可以是有詩(shī)意的,生活都可以是優(yōu)美的。關(guān)鍵在于我們對(duì)待生活的態(tài)度,關(guān)鍵是我們要熱愛生活,以飽滿的熱情、堅(jiān)定的意志、積極樂觀的心態(tài)對(duì)待生活的每一個(gè)過程,這樣,我們就能獲得優(yōu)美而詩(shī)意的生活。<4>跨越與提高——《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。從我們?cè)谶@個(gè)世界上誕生的那一刻起,上天注定我們一生坎坎坷坷,有一條曲折漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)之路。而我們,注定要微笑地面對(duì)那一次次的考驗(yàn),選擇逃避,便是死路一條?？缭介T檻,一次的失足,兩次的絆倒,三次的望而卻步,我們?cè)诔晒γ媲芭腔?在黑暗中摸索著通往成功的大門。終于,我們走了進(jìn)去,回頭望望,跨越門檻之路只有一步之遙。那一步,叫做勇氣。<5>夢(mèng)想與追求——《我有一個(gè)夢(mèng)想》馬丁·路德·金用他的人格,用他的精神,用他的生命,在感召和激勵(lì)著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰(zhàn)。整個(gè)演講詞,不僅體現(xiàn)了作者的才情,更展示了作者高遠(yuǎn)的追求與不屈的精神。而更有意義的是他的精神在不斷的激勵(lì)著一代又一代人為著自己的理想不懈努力,奮勇拼搏。愿同學(xué)們也樹立遠(yuǎn)大的理想,勤奮學(xué)習(xí),早日成材,為偉大祖國(guó)的繁榮及人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。<6>堅(jiān)貞與反抗——《詩(shī)經(jīng)·氓》、《孔雀東南飛<并序>》這是一首棄婦詩(shī),描寫了棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶,又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過,表達(dá)了棄婦對(duì)遭受虐待與遺棄不可以不深思而慎取之"的感悟。人自然是智者,是哲人,是老師,留心觀察大自然,你會(huì)滿載而歸,猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材：自然與人生；意志與目標(biāo)；治學(xué)態(tài)度；人生感悟。的痛苦與悲哀,同時(shí)也表達(dá)了她對(duì)"二三其德"的男子的憤怒,盡管她也懷著對(duì)往事的無可奈何,但她對(duì)愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和"不思其反"的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇,揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神,反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。<7>追求與堅(jiān)守——《離騷》兩千多年前的偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原在遭到小人饞毀被流放時(shí),依然堅(jiān)守自己的精神家園,依然熱愛著自己的祖國(guó),堅(jiān)持對(duì)美好理想的追求,用一種磐石般的堅(jiān)貞詮釋人生的崇高,從而感動(dòng)著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動(dòng)地的華章——《離騷》永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫(kù)中的精品。<8>追求與本真——《短歌行》短歌不短,意蘊(yùn)深長(zhǎng)。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂嘆之情,有對(duì)賢才的渴求之情,有既得賢才的欣喜之情,有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情,有堅(jiān)信自己禮賢下士、天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。<9>離苦與鄉(xiāng)愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》寒冬,陰雨霏霏,雪花紛紛,一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇,又饑又渴；但邊關(guān)漸遠(yuǎn),鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻,他遙望家鄉(xiāng),撫今追昔,不禁思緒紛繁,百感交集。艱苦的軍旅生活,激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,無數(shù)次的登高望歸情景,一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?就是三千年前這樣的一位久戍之卒,在歸途中的追憶唱嘆之作?！渡娼绍饺亍肥怯巫铀监l(xiāng)之作,只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí),采用了"思婦調(diào)"的"虛擬"方式：在窮愁潦倒的客愁中,通過自身的感受,設(shè)想到家室的離思,因而把同一性質(zhì)的苦悶,從兩種不同角度表現(xiàn)出來。<10>生與死——《蘭亭集序》如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來,對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的,人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因?yàn)槿松鸁o常,時(shí)不我待,所以要珍惜時(shí)光,眷念生活,追求真實(shí),表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷,充滿了哲理思辨,從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),樹立了自己的生命意識(shí)——"死生亦大矣"。文筆洗練,文風(fēng)純正,發(fā)人深醒,令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度。<11>悲傷與曠達(dá)——《赤壁賦》及時(shí)行樂,在有些場(chǎng)合,有些時(shí)候是一劑良藥,但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今,能把這帖藥用好的除蘇東坡外,恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世,而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩,然其"自投汨羅"的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞,然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認(rèn)同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結(jié)合,真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達(dá)；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。<12>自然與人生——《游褒禪山記》"一花一世界,一葉一菩堤。"自然萬物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理,給人以智慧的啟迪。由游山洞,作者得出了"盡吾志也而不能志者,可以無悔矣"的結(jié)論；由"仆碑"得出了"學(xué)者社會(huì)事件〔一祝賀！中國(guó)梵凈山！7月2日,在巴林首都麥納麥召開的第42屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議通過將梵凈山列入《世界遺產(chǎn)名錄》。梵凈山成為我國(guó)第53處世界遺產(chǎn)、第13處世界自然遺產(chǎn)。梵凈山位于XX省XX市境內(nèi),是武陵山脈主峰。梵凈山生態(tài)系統(tǒng)保留了大量古老孑遺、珍稀瀕危和特有物種,擁有4394種植物和2767種動(dòng)物,是東方落葉林生物區(qū)域中物種最豐富的熱點(diǎn)區(qū)域之一；梵凈山是黔金絲猴和梵凈山冷杉唯一的棲息地和分布地,也是水青岡林在亞洲最重要的保護(hù)地,是全球裸子植物最豐富的地區(qū),也是東方落葉林生物區(qū)域中苔蘚植物最豐富的地區(qū)。世界自然保護(hù)聯(lián)盟〔IUCN認(rèn)為：梵凈山滿足了世界自然遺產(chǎn)第十條〔生物多樣性標(biāo)準(zhǔn),展現(xiàn)和保存了中亞熱帶孤島山岳生態(tài)系統(tǒng)和顯著的生物多樣性。此前,中國(guó)長(zhǎng)城、莫高窟等52項(xiàng)世界遺產(chǎn)已入選世界遺產(chǎn)名錄〔二千萬別去親海豚！前不久,在網(wǎng)上看到一段馴獸師給白鯨涂口紅的視頻：它并不知道人類在做什么,只是呆呆地被按在原地,看上去滑稽而無助。隔著水族館的玻璃,白鯨無聲地望著人類。玻璃的另一頭,看客們卻在熱鬧地起哄、嬉笑。也許他們覺得這一幕很好玩,很有愛——但事實(shí)上呢？這些無辜的白鯨,它們從小被捉來賣到海洋館,被強(qiáng)迫表演,還要被人類"裝扮"成小丑取樂……而類似于"涂口紅"的行為,更是會(huì)破壞其生存的水質(zhì),造成皮膚感染,從而威脅到它們的生命。海洋館里惡劣的水質(zhì)、人的撫摸、化學(xué)藥物都可能導(dǎo)致皮膚感染,非自然壞境和持續(xù)訓(xùn)練也會(huì)讓鯨豚因?yàn)榫o張胃酸過多導(dǎo)致穿孔,相比野外,這些動(dòng)物只能不到活三分之一的壽命。僅為了人類短短幾分鐘的"有趣",卻要讓它們用生命作為代價(jià),這樣的表演,不止不好玩,簡(jiǎn)直是殘忍。還有國(guó)內(nèi)某綜藝節(jié)目,為了博眼球,找來明星與白鯨親吻,連口紅印都留在白鯨身上了,還口口聲聲說為了"保護(hù)海洋動(dòng)物"——不好意思,這樣的行為本身就是在傷害好嗎？！對(duì)野生動(dòng)物任何形式的抓捕、圈禁和零距接觸〔比如騎乘、擁抱、親吻、合影等都會(huì)造成野生動(dòng)物的驚恐和痛苦,是對(duì)野生動(dòng)物的虐待和傷害而這樣的虐待和傷害,人類卻渾然不覺,或者說習(xí)以為常。他們常常指著水里的白鯨說,你看它多聰明,多聽話?。∪俗屗鍪裁?它就做什么！那些漂亮的動(dòng)作,那些優(yōu)美的舞姿,你以為是它們天生就會(huì)的嗎？它們真的愿意開心地給你跳舞嗎？它們生來就擁有嘴角的曲線,雖然看上去像微笑,但并不能代表它們真實(shí)的感情。如果換做是人類呢？從小被抓來養(yǎng)在一口大浴缸里,每天逼著你跳舞,不然就不給吃的。高興了跟你合影留念,給你鼓鼓掌,要不然就給你按在地上涂口紅,或者抓起來摸一把,請(qǐng)問你還笑得出來嗎？動(dòng)物表演究竟是有趣,還是殘忍？人類啊,總是一廂情愿地將自己的感受加諸于動(dòng)物身上。如果你看到它們成長(zhǎng)和受訓(xùn)的過程,你就會(huì)明白這是怎樣一種扭曲的"快樂"。時(shí)評(píng)文"富而優(yōu)雅"可贊,"窮而蠻橫"可恥劉天放近日,江XX濱江的黃女士反映,她的寶馬被一輛三輪車撞了,但是肇事車主卻拒絕賠償,還說："你那么有錢為啥要我賠?"而黃女士的一番回復(fù),讓許多網(wǎng)友都紛紛點(diǎn)贊。"我也可以不要求他賠償,但是犯了錯(cuò)誤之后,以我窮、就不應(yīng)該問我要賠償,這個(gè)理念,讓我很氣憤,所以我這個(gè)必須要經(jīng)過正常法律途徑,還有媒體,讓更多的人知道,不能道德綁架的。"<5月24日央視新聞客戶端>

15歲少年,一邊騎三輪電動(dòng)車一邊玩手機(jī),女司機(jī)一直鳴笛提醒,可直到她把車定下來,男孩仍沒有反應(yīng)過來,致使三輪車直接撞向汽車。而事后他的那句"你那么有錢為啥要我賠"更令人悲嘆!難怪網(wǎng)友直呼,這不是"我窮我有理,你富你活該"的耍賴皮嗎?人家的寶馬都是大風(fēng)刮來的,就你的三輪是辛辛苦苦掙的?講理講規(guī)則和有錢沒錢沒有邏輯關(guān)系,錯(cuò)了就要勇于承擔(dān)責(zé)任。

網(wǎng)友對(duì)寶馬女司機(jī)點(diǎn)贊,卻一邊倒地譴責(zé)騎車少年,就是因?yàn)榕緳C(jī)的話很有道理,而少年的行為屬于沒有教養(yǎng)的"胡攪蠻纏"。別說是一邊騎車一邊玩手機(jī)造成別人財(cái)產(chǎn)受損,就是"不慎"損傷別人車輛,至少也是犯了大錯(cuò)。平時(shí),由于窮人不慎,騎車剮蹭豪車而事后富人不予計(jì)較,反倒自掏腰了事的新聞偶見于媒體,也由此引發(fā)了人們的贊嘆。這樣的富人值得稱道,也是文明和諧社會(huì)所需。

可是,憑什么富人就該給窮人這樣的"補(bǔ)償"?有些富人那樣做,是因?yàn)槿思?富得優(yōu)雅",那樣的富人有修養(yǎng)、教養(yǎng),才顯得"大度"。然而,富人本沒有為窮人之過"買單"的天然責(zé)任和義務(wù)。如果窮人僅以自己"窮"為由,就可以無視法律、無端損壞他人的財(cái)產(chǎn),那豈不是對(duì)法律的無視?社會(huì)秩序又豈能不大亂?況且,那些平時(shí)損壞富人汽車的窮人,其實(shí)多數(shù)都是源于自身的違法違規(guī),要怪只能怪自己;根本沒有規(guī)則和法律的"天然"豁免人。如果連這點(diǎn)淺顯的道理都不懂,就無疑是"窮而無德"或"窮而無法"式的"窮橫"。

人無論貧富,權(quán)利、人格都平等;也無論窮人還是富人,都該有些教養(yǎng)。教養(yǎng)不分貧富,主要用人的品格來區(qū)分。社會(huì)上貧富對(duì)立,一定程度上是由于"富而驕橫""富而無禮""嫌貧愛富"等,或是由于"窮而無德""窮而無信""窮而蠻橫"等市儈哲學(xué)和風(fēng)氣所造成。富人中有"富得高雅"之人,也有"富而無禮"之流。同樣,窮人中既有"窮而有信"之人,也有"窮而陰損"之徒。

前年,XX一名中學(xué)生騎電動(dòng)車不慎將一輛寶馬車蹭傷,孩子沒逃逸,還把身上僅有的寒假打工掙來的311元錢卡在了寶馬車門把手里,并寫了道歉信。車主被打動(dòng),不但資助該學(xué)生上學(xué),還主動(dòng)送給他1萬元。"窮而有信"孩子和"富而優(yōu)雅"富翁的故事,令人感概,可如果遇到其他車主呢?指望富人"開恩",不如自己守法守規(guī)。人在社會(huì),必須知禮節(jié)、守規(guī)則,對(duì)破壞規(guī)則的人,無論其貧富,必須給予譴責(zé)和懲罰,如此才能使社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

私產(chǎn)只要來源合法,都受到法律的保護(hù),任何人或組織,絕不能以任何名義加以侵害。我們提倡富人當(dāng)有修養(yǎng),可是輪到自己了,就認(rèn)為可以"例外"?？傊竿蝗碎_恩的感人故事上演,這既是一廂情愿,也不是該有的常態(tài)。正確的做法是：人人都該為自己的行為負(fù)責(zé),而不是破壞規(guī)則、法律,去尋求某種"法外之恩"?？鬃釉唬?富而無驕"和"富而好禮。"這是對(duì)富人的高要求,而現(xiàn)代社會(huì),人與人平等,要求別人遵守規(guī)則,自己就該首先講規(guī)則。富人的豪車被損后索賠,完全正當(dāng),這絕非"人一闊、臉就變",而是在維護(hù)這位女司機(jī)所言的"不能道德綁架"之類的平等理念?！捕?姥姥"還是"外婆"？在情感與規(guī)范間尋找平衡蕭海川日前有消息稱,上海小學(xué)二年級(jí)語文課本收錄的散文《打碗碗花》將文內(nèi)"外婆"一詞全部改成了"姥姥"。為此,不少人質(zhì)疑認(rèn)為,屬于南方人習(xí)慣的稱呼不宜簡(jiǎn)單化一進(jìn)行修改。輿論洶洶,教材修改者大概也覺得委屈,明明是想規(guī)范日常漢語讀寫,卻落下許多質(zhì)疑；修改者自覺有理,有好幾本工具書在這里,修改也是有依據(jù)的。然而,有些人認(rèn)為這種方式的修改,既不符合語言習(xí)俗,又有強(qiáng)人所難之弊。語法是語言演進(jìn)的總結(jié),不是語言發(fā)展的鐐銬。從"每下愈況"到"每況愈下"、從"蕁"字讀音的豐富,都說明只要某一語言習(xí)慣為大眾普遍接受和運(yùn)用、符合公序良俗,就可以從口頭語固定為語法內(nèi)容。但以"外婆"為非、以"姥姥"為是,恰恰沒有考慮不同地域的人們的語言習(xí)慣,也忽略了人們積淀多年的情感。從情感的角度,所謂"外婆"是方言、"姥姥"更親切的解釋,讓人難以接受。倘若如此,喊爹喊娘就要讓位于叫爸叫媽。孩子回到家里,一口一個(gè)"父親""母親",難道就會(huì)變得更為莊重得體、和藹親切嗎？顯然不是。語言是有感情的,人是有情感的。規(guī)范語言文字,當(dāng)考慮大眾情感?！踩鲂撵`的"井口"劉元通《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯,以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里,欣然自喜；等到看見茫茫大海后,才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。類似故事還有"井底之蛙",由于坐井觀天,目力所及怎么也超不過井口。這啟示我們,自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界,才能跳出"井口"。其實(shí),每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺,既衡量著自己,也丈量著他人。這把標(biāo)尺,在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中,心靈便容易被點(diǎn)滴成績(jī)或些微挫折填滿,要么驕傲自大,要么畏葸不前。從井底跳出來,努力拓展格局,成長(zhǎng)的半徑才會(huì)不斷延伸,一切也就皆有可能。現(xiàn)實(shí)中,自我設(shè)限的"井口"時(shí)?？梢姟Ｓ械娜顺圆坏每?經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受,殊不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸,稍微取得一些成績(jī)、得到一點(diǎn)贊賞,就開始飄飄然；有的人沉不住氣,急功近利、心浮氣躁,缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種,往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩?也不懂得止于至善。類似"井口"心態(tài)一旦固化,就會(huì)在無形中為成長(zhǎng)進(jìn)步設(shè)置了天花板。跳出心靈的"井口",應(yīng)該始終保持對(duì)未知事物的好奇?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩,"不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞",卻對(duì)不遠(yuǎn)處的"真理大海"一無所知；國(guó)畫大家李可染晚年自稱"白發(fā)學(xué)童",仍然保持一種孩童般的"空杯"心態(tài)。他們深知,世界無比廣闊,有無垠的疆域等待自己去開拓,因而保持著謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)。目光高遠(yuǎn),向著地平線不斷邁進(jìn),一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。跳出"井口",并不意味著跳到另一口"更大的井"里。因而,還應(yīng)明確奮斗的方向,校準(zhǔn)人生的參照系。實(shí)際上,對(duì)一個(gè)人來說,比所處位置更重要的,往往是正確的方向。一旦參照錯(cuò)了對(duì)象,規(guī)劃錯(cuò)了路徑,無異于緣木求魚,達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。譬如,為官者與商人比財(cái)富,求學(xué)者與富人比安逸,就是南轅北轍,越用力反倒陷得越深。智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性,庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠。人生的"井口",某種意義上也會(huì)營(yíng)造出一個(gè)"舒適地帶",如同"溫水煮青蛙"一般,逐步令人失去進(jìn)取心,阻塞向上躍升的通道。誠(chéng)然,每個(gè)人都有資格對(duì)業(yè)已取得的成就感到自豪,但切不可因此而自滿,更不能困于功勞簿的"井口"之下。砥礪實(shí)干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài),胸懷天下、登高望遠(yuǎn),我們才能不斷書寫人生的新篇章。有人說,錯(cuò)的并不是我的身體,而是我對(duì)自己的人生設(shè)限,因而限制了我的視野,看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā),讓自己動(dòng)起來,勇敢跳出心靈的"井口",你會(huì)發(fā)現(xiàn),世界正綻放不一樣的光彩?！独首x者》解說詞〔初心第一期主題詞——初心[卷首語]什么是初心？初心可能是一份遠(yuǎn)大的志向,世界能不能變得更好,我要去試試。初心也許是一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望,憑知識(shí)改變命運(yùn),靠本事贏得榮譽(yù)。有的初心,走著走著,丟失了,而有的初心,走的再遠(yuǎn),我們依然會(huì)堅(jiān)定地去靠近它?？鬃诱f,居之無倦,行之以忠。當(dāng)有一天,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),拋開一切世俗的附加,我們所堅(jiān)守的信念和本心,是最為寶貴的,它存在于向善、向美、向真的追求當(dāng)中?！独首x者》的初心,也很樸素,用最真摯的情感,最美好的文字,撫慰人心,2018,朗讀依舊,初心不改。[開場(chǎng)白]時(shí)隔一年,《朗讀者》又和大家見面了,不知道這一年大家過得怎樣,是否別來無恙。朗讀者第二季第一期的主題詞是：初心。初心在最開始的時(shí)候,往往簡(jiǎn)單、樸素。但是它會(huì)慢慢長(zhǎng)大,就像一顆種子,能夠長(zhǎng)成參天大樹,又仿佛站在零的起點(diǎn)慢慢綿延成很長(zhǎng)很長(zhǎng)的道路。到最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn),所謂初心,就是在所有的愿望、誓言和夢(mèng)想當(dāng)中,離自己的本心最近的那顆心。[結(jié)束語]當(dāng)我們讀著這些文學(xué)的片段,也仿佛就在讀賈平凹的人生,因?yàn)樗冀K是以文學(xué)的方式在和這個(gè)世界相處。當(dāng)然文學(xué)創(chuàng)作只是一部分人,閱讀可能也只是一部分人,但是初心卻和我們每一個(gè)人都有關(guān),它關(guān)乎我們快不快樂,安不安詳,從哪里來,最后走向哪里。[經(jīng)典名句]優(yōu)于別人,并不高貴。真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己?！γ髯x《真實(shí)的高貴》〔作者：海明威只有陽光而無陰影,只有歡樂而無痛苦,那就不是人生?！γ髯x《真實(shí)的高貴》〔作者：海明威體育的本身就是競(jìng)爭(zhēng)。每個(gè)人的成功,他都淘汰了無數(shù)人,正是那些離開的人,成就了我們,包括和我們競(jìng)爭(zhēng)的人。——《朗讀者》姚明偉大的隊(duì)員,有時(shí)候是偉大的對(duì)手塑造出來的,勝利和失敗同樣具有價(jià)值。——《朗讀者》董卿我希望我活成我最開始期待的樣子,不是活成別人期待我成什么樣子。——《朗讀者》徐卓路太長(zhǎng)了,時(shí)間太長(zhǎng)了,影子太多了,回憶太重了?！趹c后讀《八十抒懷》〔作者：季羨林它是中國(guó)最偉大的一座山,當(dāng)然它更是最中國(guó)的一座山?！Z平凹《山本》聚精會(huì)神,是說你聚精,才能見到神?！独?/p>