西南大學(xué)歷屆章節(jié)測試1145美學(xué)與人生

1145美學(xué)與人生|單項(xiàng)選擇題1、當(dāng)人心境壓抑時(shí)，去觀看喜劇表演，用笑來沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的社會干預(yù)功能（ ）.C 社會干預(yù)功能「 心理平衡功能”「道德教育功能C 娛樂消遣功能2、馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀'，主要是指（）「 外在的自然界C 人所改造的自然界C 人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品「 人類社會或社會化了的人類3、“藝”在中國古代被解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（ ）.C 精神產(chǎn)品「 物質(zhì)產(chǎn)品C自然物C人工制品”4、”粗絹惡扇，敗人意興”這一現(xiàn)象與藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中的哪一層次有關(guān)？（）「 形式符號層C 物質(zhì)實(shí)在層0「 意象世界層「 意境超驗(yàn)層5、“愛美是人的天性”的說法出自（ ）.I. C亞里士多德94. C尼采6、欣賞自然美景時(shí)“此中有真意，欲辨己忘言”，體現(xiàn)了（ ）.C 審美的非功利性C 審美的具象性C 審美的非自覺性0C 審美的個(gè)性7、意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者不是鮑姆嘉通，應(yīng)該是（ ）.「康德「席勒C 鮑桑葵C維柯”（ ）是德育主要依據(jù).「 理想的原則和情感的尺度「 現(xiàn)實(shí)的原則和情感的尺度「 現(xiàn)實(shí)的原則和社會的尺度”「 理想的原則和社會的尺度9、維特根斯坦通常被認(rèn)為是以下哪個(gè)美學(xué)流派的代表人物？（ ）C 格式塔美學(xué)「 實(shí)驗(yàn)美學(xué)C 接受美學(xué)0分析美學(xué)010、古代文論家（ ）提出了“隱秀”說。I. C鐘蝶4. C司空圖11、黑格爾說：”審美帶有令人解放的性質(zhì).”這里的“解放”是指人的（ ）.「生活方式的變革1 思想觀念的自由C 創(chuàng)造性的發(fā)揮”「 社會關(guān)系的解放TOC\o"1-5"\h\z12、朱光潛認(rèn)為“物”與”物的形象”的不同主要在于（ ）.C 前者是客觀的，后者是主觀的C 前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一 ”C 前者是實(shí)在的，后者是虛幻的C 前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范瞞13、從事物的客觀屬性來定義美，最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是（ ）「畢達(dá)哥拉斯0「 蘇格拉底C柏拉圖C 亞里士多德14、審美的途徑有很多，其中最重要的是（ ）.C自然C社會C人生「藝術(shù)015、“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”，這是在強(qiáng)調(diào)（ ）.I. C 美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn)4. C 審美與社會地位毫不相干16、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者1孔子這里所說的“樂”體現(xiàn)了美育的（「形象性C愉悅性2C 獨(dú)創(chuàng)性C 邏輯性17、模仿說在西方具有悠久的歷史，下列美學(xué)家中不主張模仿說的是（ ）.C柏拉圖0 亞里士多德C 賀拉斯「席勒夕18、“粗絹惡扇，敗人意興”，在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一情況的因素是（ ）.C物質(zhì)實(shí)在層0「 形式符號層C 意象世界層C 意境超驗(yàn)層19、在談?wù)撍囆g(shù)的學(xué)說中，從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是（ ）.C符號說「 表現(xiàn)說「游戲說/「 教化說20、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中所描繪的人物形象一般屬于（ ）.I. C仿象”4. '抽象21、下列選項(xiàng)中，不是意象思維和抽象思維區(qū)別的是（ ）.C 前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識論范疇C前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C 前者的目的在于求美，后者的目的在于求真C前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品〃22、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。富窕淑女，君子好逑”所描述的意象的類型是（ ）.C仿象「興象”「喻象「抽象23、下列選項(xiàng)中，屬于馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)的是（ ）.「 把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起少「 以人為本C階級性C系統(tǒng)性24、中國當(dāng)代美學(xué)家對美的本質(zhì)有過激烈的爭論，在主張美是客觀的一派中，其代表人物是（「朱光潛C李澤厚' 高爾泰「蔡儀025、藝術(shù)接受是一個(gè)復(fù)雜的過程，其核心問題是（ ）.I. C意象的重建°4. C審美想象26、”可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”，屬于王國維所說的（ ）.「意境「物境「有我之境0「 無我之境27、在藝術(shù)品結(jié)構(gòu)層次的構(gòu)成要素中，集中體現(xiàn)藝術(shù)品之審美特質(zhì)的要素是（C 藝術(shù)形式0 藝術(shù)內(nèi)容C藝術(shù)意象0C 藝術(shù)符號28、（ ）是霍布斯提出的喜劇主張。「 心理能量消耗的節(jié)省C 生命的機(jī)械化「突然榮耀說/C 預(yù)期失望說29、在各種藝術(shù)意象中，（ ）最具有自然天成特點(diǎn).「興象/'喻象「抽象C仿象30、（ ）是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次.I. 「 物質(zhì)實(shí)在層4. C意象世界層以31、在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是（ ）.C 伊壁鳩魯派C英國經(jīng)驗(yàn)派咦C 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派C 精神分析學(xué)派32、春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感是因?yàn)椋?）.C 美感的主體差異C 美感的感覺特征C 形式因素在美感中的中介作用夕C 美感的一般特點(diǎn)33、審美關(guān)系是人與世界構(gòu)成的一種（ ）.「 物質(zhì)與精神的統(tǒng)一關(guān)系C精神關(guān)系0「認(rèn)識關(guān)系C 信仰關(guān)系34、“紅杏枝頭春意鬧,，主要體現(xiàn)了美感心理構(gòu)成上的（ ）.「通感/「直覺「想象「表象35、在美學(xué)史上，（ ）提出了“美是理念的感性顯現(xiàn)”的命題.I. 「馬克思

4. 「柏拉圖36、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于（ ）.C興象C仿象”「抽象「喻象37、從藝術(shù)鑒賞的過程來看，中國美學(xué)認(rèn)為，（ ）是藝術(shù)鑒賞（接受）的最高階段和理想境界.TOC\o"1-5"\h\z「觀「品「味「悟 二38、曾重光說：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏?！斌w現(xiàn)了（ ）的美學(xué)特征。C 美丑互補(bǔ)「以丑襯美以「 美丑相間C 化丑為美這段話充分體現(xiàn)了（39、王國維在《人間詞語》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外.入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之“的這段話充分體現(xiàn)了（C美在形式0美在距離少0 美在關(guān)系C 美在生活40、叔本華說：,?國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”說明了（ ）.I. C 美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn)4. C審美與社會地位型不相干41、理論家（ ）曾將天才區(qū)分為“自然天才”和“造就天才”.C 科林伍德「莫扎特C 胡塞爾「艾迪生042、美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立以鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書的出版為標(biāo)志，其時(shí)間是在（「1755年' 1750年二「 1775年' 1757年43、（ ）是美感的生理基礎(chǔ)?！?呼吸器官0 運(yùn)動器官0 思維器官C感覺器官/44、休謨主張“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里％這屬于（C 從事物的客觀屬性中探求美C 從客觀的精神世界中探求美C 從主觀的心意狀態(tài)中探求美0「 從事物之間的關(guān)系中探求美45、人與客觀世界的審美關(guān)系屬于（ ）.C精神關(guān)系〃C 實(shí)用關(guān)系46、馬克思說："（異化）勞動創(chuàng)造了宮殿，卻為勞動者創(chuàng)造了貧民窟.”這說明異化勞動（ ）.C 只能制造丑，但不能創(chuàng)造美「 只能創(chuàng)造美，但不能制造丑「 既不能制造丑，也不能創(chuàng)造美C 既能制造丑，也能創(chuàng)造美/47、美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生于（ ）.' 1725年' 1735年' 1740年' 1750年。48、藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為（ ）.C心手相應(yīng)受「 刻鏤無形「 胸有成竹「氣韻生動49、黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn),，說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點(diǎn)是（ ）.C 突出了美的感性因素C 強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容1 注入了辯證法的精神”「 更具有思辨的意味50、在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是（ ）.I. 「 德謨克利特C康德/51、托馬斯?阿奎那認(rèn)為：??事物并不是因?yàn)槲覀儛鬯懦蔀槊赖模且驗(yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛?！边@一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是（C客觀事物自身的屬性”0 人的主觀心意狀態(tài)C 人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系C 人類的審美需要52、俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于（ ）.C感官「 審美能力「想象C靈性53、人在勞動實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是（ ）.「 按照對象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造C 按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)C 把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象”「 把主體情感投射到對象上面54、唯物辯證法對于美學(xué)研究具有（ ）.「 總的指導(dǎo)意義°「 具體方法的意義C 重要啟示意義C 實(shí)踐意義55、“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有（ ）.C歷史性或C 民族性C 階級性C 地域性56、春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了（）.C 美感的一般特點(diǎn)C 美感的感覺特征C 美感的主體差異*" 形式因素在美感中的中介作用夕57、把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是（「黑格爾「馬克思或0 亞里士多德1盧梭58、“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（ ）.「直覺「通感〃「想象「表象59、與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推（ ）.哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué)C哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)/C哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)C哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)60、美感教育的最終目的在于（ ）.培養(yǎng)審美能力C 成就身心健康的完美人生。C 提高藝術(shù)鑒賞水平C 規(guī)范社會文化判斷題61、“古人作畫多用熟紙，今人以生紙為能，失合古意矣”說明了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中意象世界層的重要。（）「aN「B.x /62、藝術(shù)敏感主要是指作家的理解力。（）「aW「B.x 或63、“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中“品”的階段。（）C,' aW「B.x力64、中國古代是不存在美學(xué)的。（）C.I' A.V「B.x065、康德認(rèn)為美感與生理快感是一樣的。（）CI' aW「B.x寸66、區(qū)分審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否符合歷史傳統(tǒng)。（）TOC\o"1-5"\h\z「a\\o"CurrentDocument"「B.x 067、格式塔心理學(xué)派將審美情感歸結(jié)為主客體之間的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系。（）C A.、“1B.x68、在審美中，起主導(dǎo)作用的感官是眼睛和鼻子。（）CA\「B.x力69、“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”屬于對比想象。（）rA.Y\o"CurrentDocument"「B.x /70、審美活動都屬于藝術(shù)活動。（）「aW「B.x。71、“美”字最早出現(xiàn)在甲骨文里，漢代許慎第一個(gè)對美這個(gè)字進(jìn)行解釋的人。（）CAN力C' B.x72、丹納的藝術(shù)社會學(xué)美學(xué)是一種“自上而下”的研究美學(xué)的方法。（）C.I' A.<\o"CurrentDocument"「B.x /73、席勒提出“浪漫的和古典的“兩種美學(xué)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“古典的”，把現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則推向了深入。（）「aW「B.x，74、“人的感覺只能認(rèn)識變滅的，不真實(shí)的現(xiàn)實(shí)事物，人們關(guān)于理念的知識只有通過回憶獲得。”是亞里士多德提出的。（）CI' A.V「B.x。75、主體通過模仿對象世界產(chǎn)生的意象屬于興象。（）C,/' A.V「B.x976、“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪靠靠”屬于對比想象。（）「A.V/CTOC\o"1-5"\h\z' B.x77、“陽春白雪”“下里巴人”的故事說明美感的產(chǎn)生以人的審美需要為前提。