《學(xué)前教育史》作業(yè)

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院?學(xué)前教育史?課程作業(yè)姓名：湯佳美學(xué)號：712070612023年級：12春學(xué)習(xí)中心：余杭學(xué)習(xí)中心—————————————————————————————緒論學(xué)前教育史是一門怎樣的學(xué)科？?學(xué)前教育史?是學(xué)前專業(yè)的一門專業(yè)性較強的學(xué)科根底課程。是研究中外幼兒教育開展歷史，包括幼兒教育的啟蒙、初步開展、成熟等階段，挖掘中外歷史上幼兒教育的思想等珍貴財富，揭示幼兒教育開展中最普遍、最根本的規(guī)律的科學(xué)。學(xué)前教育史的主要學(xué)習(xí)方法是什么？可結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗談一談。答：學(xué)前教育史是教育史學(xué)的一個分支，空的研究對象是中外歷史開展各個階段的幼兒教育實踐活動懼及教育思想及其演變開展的規(guī)律，教育是一門理論課，內(nèi)容涵蓋廣闊，首先要進(jìn)行廣泛的閱讀。這是遠(yuǎn)程教育的根本的學(xué)習(xí)方法，要去看看古今中外的各個教育家的重要的教育論著。如：柏拉圖、蒙臺梭利、杜威、陳鶴琴、張雪門等到等到教育名家。其次，要理論聯(lián)系實際。要把從教育史學(xué)中學(xué)到的理論聯(lián)系到工作中遇到的實際問題，從中建構(gòu)起根本的橋梁，用這些理論效勞于我們的工作，幫助我們解決問題，找到解決問題的規(guī)律以及方法。如：蒙氏教學(xué)法，在這百年多的時間里依然流行，我們依然可以從中獲得好的方法。古代學(xué)前教育〔一〕填空題1．中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的(D)。A.?百家姓?B.?千字文?C.?幼學(xué)瓊林?D.?三字經(jīng)?2．中國封建社會最早最完整的家庭教育著作是(B)。A.?童蒙須知?B.?顏氏家訓(xùn)?C.?小學(xué)?D.?傳習(xí)錄?3.幼兒教育以信奉佛祖，吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為特征。這里指的是(A)。A.古印度佛教的幼兒教育B.古埃及的幼兒教育C.古印度婆羅門教的幼兒教育D.古巴比倫的幼兒教育4.在西方教育史上，首次提出按兒童年齡劃分受教育階段的教育家是(B)。A.蘇格拉底B.亞里士多德C.夸美紐斯D.盧梭名詞解釋1.顏氏家訓(xùn)是南北朝時期著名的教育家、文學(xué)家顏之推所著，?顏氏家訓(xùn)?是我國封建社會第一部系統(tǒng)而完整的家庭教書，用以“整齊門內(nèi)，提撕子孫〞。是我國保存下來最早，影響最大的一部家教著作。全書分7卷20篇，內(nèi)容涉及了胎教、教子、遷善、道德情操、勉學(xué)、練習(xí)技藝等家庭教育問題，也涉及了其他更廣泛的教育問題。2.邸舍答：中國第一個具有教育性質(zhì)的慈幼機構(gòu)出現(xiàn)在東漢，據(jù)〈后漢書·鄧皇后紀(jì)〉記載，東漢安帝元初六年，和帝之妻鄧太后在宮廷開設(shè)邸舍，將宮室子女5歲以上者40余人，鄧太后近親子弟30余人集中起來，教學(xué)經(jīng)書，并親家督試。對其中年齡較小的孩子，為他們設(shè)置專門的師保，早晚經(jīng)常去看望，給予愛撫與教導(dǎo)，恩愛有加。3.孺子室答：中國最早的專門的慈幼機構(gòu)出現(xiàn)在公元前11世紀(jì)的西周，當(dāng)時西周王宮內(nèi)和各諸侯國的宮廷內(nèi)都設(shè)有嬰幼兒養(yǎng)育機構(gòu)——孺子室，是專為周王的太子、王子及各諸侯的兒子們設(shè)立的。孺子室的保育人員分為教孩子為善的子師、了解孩子個性愛好惡而加以引導(dǎo)的慈母、管理孩子飲食起居的保母和奶媽，分工明確，職責(zé)清楚，有一定的組織形式。4.外象內(nèi)感答：是唐代名醫(yī)孫思邈提出來的胎教理論。他指出三月胎兒雖已成胎，但其亶質(zhì)并未固定下來，很容易受外界事物的影響而變化，這一理論強調(diào)外界環(huán)境對孕婦和胎兒的影響是頗有道理的，為我國古代教學(xué)奠定了理論根底?！踩乘伎碱}1.試述中國古代胎教的主要經(jīng)驗。答：胎教是指孩子未出生以前的教育，是生命還處于胚胎時期，通過母體的影響實現(xiàn)的。中國古代胎教歷史源遠(yuǎn)流長，胎教的內(nèi)容包括：注意精神狀態(tài)的調(diào)適；重視飲食的調(diào)攝；注重對外界環(huán)境的選擇；保持良好的生活習(xí)慣/胎教的方法有：監(jiān)督法、小勞法、瘦身法。2.試評述顏之推的家庭教育原那么和方法。答：〔一〕及早施教。顏這推認(rèn)為嬰幼兒期是一個人開展的奠基時期，家長應(yīng)抓緊時機，及早地對嬰幼兒進(jìn)行教育，并且起早起好，甚至要早到胎教?！捕炒葒?yán)結(jié)合。在兒童家庭教育中，如何解決對子女的嚴(yán)教與慈祥的關(guān)系，是一個重要的問題?！踩尘鶒畚鹌Ｔ诩彝ソ逃?，要切忌偏寵，對所有子女應(yīng)一視同仁。〔四〕風(fēng)化陶染。非常重視父母對兒童潛移默化的影響及周圍環(huán)境的陶冶，重視父母及其他成人對幼童的模范作用?！参濉车滤囃小ｎ佒铺岢鰹椤皥笮舀?，應(yīng)培養(yǎng)“經(jīng)世致用〞的人才，在家庭教育中要堅“德藝同厚，既要進(jìn)行封建德行的教育，又要進(jìn)行〞修以學(xué)藝“的教育。3.比擬斯巴達(dá)與雅典學(xué)前教育的不同之處。答：不同點：〔1〕在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定；〔2〕在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典那么要培養(yǎng)多方面開展的人；〔3〕在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典那么還增加初步知識和音樂欣賞等；〔4〕在教育方法上，斯巴達(dá)強調(diào)簡練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。這些不同點的產(chǎn)生是由于斯巴達(dá)是實行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，而雅典是實行奴隸民主政治的工商業(yè)城邦。分析古代希伯來學(xué)前教育的特點。答：古代希伯來人的學(xué)前教育開展分為兩個歷史時期：第一個歷史時期為公元前1300年至公元前586年猶太亡于巴比倫，愉家庭教育為主；第二時期為公元前586年至公元70年滅于羅馬帝國，以堂會教育為主。古代希伯來的學(xué)前教育以宗教教育為主要內(nèi)容，同時也伴有一定的讀寫等文化知識教育，教育方法比擬嚴(yán)格。古代希伯來人的兒童雖有矛盾之處，但總體來看，在家庭中兒童還是受到較多的重視。近代學(xué)前教育填空題1．我國壬戌學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機構(gòu)的名稱為(B)。A.幼稚園B.蒙養(yǎng)院C.蒙養(yǎng)園D.幼兒園2．癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院課程有游戲、歌謠、談話和(C)。A.常識B.圖畫C.手技D.行儀3．外國教會在我國最早設(shè)立的幼兒教育機構(gòu)是(A)。A.幼稚園B.小孩察物學(xué)堂C.蒙養(yǎng)園D.蒙養(yǎng)院4.1837年在勃蘭根堡創(chuàng)辦學(xué)前教育機構(gòu)的是(C)。A.奧伯林B.歐文C.福祿倍爾D.巴烏利美夫人名詞解釋癸卯學(xué)制答：1904年清政府正式公布并實施了中國近代第一個學(xué)制?奏定學(xué)堂章程?，即癸卯學(xué)制規(guī)定了從蒙養(yǎng)院至通儒院其有三段七級學(xué)堂。第一階段為初等教育；第二階段為中等到教育；第三階段為高等教育。蒙養(yǎng)院答：清末教育體制中最初級的學(xué)校。其宗旨在于輔助家庭教育。附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。入學(xué)年齡為三至七歲，每日授課不超過四小時。以女子師范畢業(yè)生為教師。3．恩物答：是福祿貝爾為幼兒設(shè)計的一系列玩具，供幼兒游戲時使用。之所以叫“恩物〞，按照福祿貝爾力圖以恩物來開展兒童的認(rèn)識能力和創(chuàng)造性，訓(xùn)練它們物的活動技能。4．兒童之家答：是蒙臺梭利于1907年初在羅馬貧民區(qū)開辦的一所招收3-6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家〞兒童之家不收費，但“約法三章〞。〔三〕思考題1．分析近代中國學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景。答：學(xué)前教育是生產(chǎn)能國開展到一定階段的產(chǎn)物?？v觀世界學(xué)前教育的開展，諸如幼兒學(xué)校〔1816年歐文所辦〕幼兒園〔1837年福祿貝爾所辦〕之類的學(xué)前教育機構(gòu)都是社會開展到資本主義階段才產(chǎn)生的。我國封建社會歷時兩千多年，封建教育思想和制度在我國根深蒂固，它在學(xué)前教育領(lǐng)域的表達(dá)是以封建式的家庭教育為根本形式。直到20世紀(jì)初期，才出現(xiàn)了學(xué)前教育機構(gòu)。19世紀(jì)中期以來，帝國主義為掠奪我國資源，在我國領(lǐng)土上大辦工業(yè)，開發(fā)礦山，清政府的洋務(wù)官僚也興辦工業(yè)企業(yè)，使我國工人階級隊伍開始出現(xiàn)。到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，我國民族資本主義逐漸開展，據(jù)統(tǒng)計，1900年完全由民族資本家舉辦的工礦企業(yè)，資本在萬元以上的已有122家，資本總數(shù)為2277萬元。民族資本主義的初步開展，又進(jìn)一步壯大了工人階級的隊伍。一些婦女為生活所迫，開始走出家門、走進(jìn)工廠、走向社會。這樣，就使近代學(xué)前教育的產(chǎn)生，有了客觀的需要。帝國主義列強的入侵，震驚了中國人民，救亡圖存的聲浪普及全國。一些先進(jìn)的中國人士紛紛向西方尋求救國真理，企圖找到一條救國救民的道路。西方的教育制度便成了他們重要的學(xué)習(xí)對象，在維新運動的推動下，效法西洋、倡辦西學(xué)很快地成為風(fēng)行一時的潮流。當(dāng)時，維新運動領(lǐng)導(dǎo)人康有為、梁啟超在學(xué)習(xí)、介紹西方教育制度時，都曾注意到了學(xué)前教育的問題。如康有為在其所著?大同書?中，第一次系統(tǒng)地提出資產(chǎn)階級教育制度，其中就包括了學(xué)前教育階段。梁啟超在?教育政策私議?中介紹日本學(xué)制時，也提倡設(shè)立兩年制的幼稚園，招收5歲以下的幼童。由于先進(jìn)思想家們的積極宣傳，便為近代學(xué)前教育的產(chǎn)生作了輿論和思想準(zhǔn)備。但在當(dāng)時的歷史條件下，他們開展學(xué)前教育的愿望還不可能實現(xiàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于帝國主義列強對中國侵略的不斷加深，民族危機更為嚴(yán)重，爆發(fā)了義和團(tuán)反帝愛國運動。在義和團(tuán)運動失敗以后，腐敗的滿清政府為了維護(hù)其行將滅亡的封建統(tǒng)治，一方面向帝國主義屈膝求和，表示要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心〞〔?清德宗實錄?，第477卷，第15頁。轉(zhuǎn)引自李桂林主編?中國教育史?，上海教育出版社1989年版，第334頁?！场Ｒ环矫鏋榱似垓_人民不得不附合潮流宣布實行“新政〞，進(jìn)行改革，以便緩和矛盾。他們所提出的“新政〞的主要內(nèi)容，就是在教育方面廢八股、?？婆e、興學(xué)校、厘定教育宗旨。為此，1902年張百熙奉命草擬了?欽定學(xué)堂章程?，即壬寅學(xué)制，但此學(xué)制雖經(jīng)公布，并未實施。1904年初又公布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的?奏定學(xué)堂章程?，即“癸卯學(xué)制〞。在癸卯學(xué)制中確定了更為詳備的近代學(xué)制系統(tǒng)，其中包括了蒙養(yǎng)院制度。在這種情況下，我國的近代學(xué)前教育才開始產(chǎn)生并逐步開展起來。2．簡述蒙臺梭利的兒童觀。答：蒙臺梭利對盧梭的教育理論有比擬深入的研究，她接受了盧梭的自然思想，對舊式學(xué)校和家庭教育壓抑兒童個性的做法給予猛烈的抨擊。她認(rèn)為在兒童身上存在著一種強烈的、天賦的內(nèi)在潛力，它規(guī)定和制約著兒童的成長與開展。而兒童的生命力那么是通過自發(fā)沖動表現(xiàn)出來的，這種自發(fā)沖動的外在形式就是自由活動。因此，在兒童的開展和對兒童的教育中，自由活動就具有至關(guān)重要的作用。蒙臺梭利主張，教育者應(yīng)當(dāng)為兒童創(chuàng)造一個自由活動的環(huán)境，使兒童根據(jù)自己的內(nèi)在需要從事各種活動，選擇各項作業(yè)。自由自在的活動中，兒童才能真正體驗到自己的力量，從而獲得不斷開展的強大動力。她提倡新教育應(yīng)讓兒童過一種自然、自由的生活，成人盡量少去干擾兒童，讓兒童充分地自由活動。3．簡述盧梭的自然教育思想。答：〔1〕盧梭認(rèn)為人的教育來自三個方面：‘自然的教育’〔指遵循受教育者的身心開展?jié)撃苓M(jìn)行的教育〕、‘人的教育’和‘事物的教育’。這三種教育力量必須統(tǒng)一才能到達(dá)教育的目的，而且只有‘人的教育’和‘事物的教育’服從于‘自然的教育’才能到達(dá)真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！?〕根據(jù)人人天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人〔或自由人〕，即天性得到自由開展的人，其主要特征是具有獨立自主性。〔3〕盧梭物別強調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師：教師要研究、了解、尊敬、關(guān)心兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。〔4〕盧梭自然教育的思想反對在教育中壓抑兒童的天性、干預(yù)和限制兒童身心自由開展，具有強烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充公的自由開展。簡述福祿貝爾的學(xué)前教育思想。答：〔1〕學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的表達(dá)。教育的目的就是喚起和開展埋藏在人體內(nèi)部的‘上帝的根源’，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來〔2〕學(xué)前教育原那么：a開展的原那么；b教育適應(yīng)自然的原那么?！?〕學(xué)前教育的地位和作用：a幼兒時期是人生的一個最重要的階段，此時的生活方式和所受的教育將影響他整個一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過程中的一個極其重要的階段；b單由家庭來教育兒童存在很多問題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗?！?〕學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a通過游戲及‘恩物’，開展兒童的認(rèn)識能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b通過各種作業(yè)，將恩物的知識運用于實踐?！?〕福祿貝爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿貝爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機構(gòu)的作用開始由“看管〞轉(zhuǎn)向“教育〞，通過幼兒園的教育促使兒童的躺倒和精神的健康成長。這套理論對許多資本主義國家學(xué)前教育的改革都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。現(xiàn)代學(xué)前教育填空題1．我國教育家陶行知在培養(yǎng)幼教師資方面的特點是運用了(A)。A.小先生制B.藝友制C.五指活動D.行為課程2．由陳鶴琴創(chuàng)辦的實驗性質(zhì)的幼稚園是(D)。A.香山慈幼院B.湖北幼稚園C.集美幼稚園D.鼓樓幼稚園3．我國第一個鄉(xiāng)村幼稚園是(D)。A.香山慈幼院B.上海大同幼稚園C.新安幼稚園D.南京燕子磯幼稚園美國政府為實現(xiàn)學(xué)前教育時機均等的目標(biāo)而實行的一項重要方案是〔A〕。開端方案B.振興方案C.倍增方案D.普及方案名詞解釋活教育答：是陳鶴琴于1940年在江西省立實驗幼稚師范學(xué)校時開始提出“活教育〞思想，經(jīng)過幾年的教育實驗，到1947年，他在上海追步整理出“活教育〞的理論體系，包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論，以及教學(xué)原那么和訓(xùn)育原那么。幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)答：1932年10月民國教育部頒行的?幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)?。我國開始有了自己的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。它包括幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點。普洛登報告書答：1966年，英國教育咨詢委員長普洛登女士發(fā)表了一篇報告書。該報告在第九章?為義務(wù)教育前的幼兒提供教育設(shè)施?中，呼吁〔1〕要大力開展幼兒教育，大量增加保育設(shè)施的數(shù)量?！?〕應(yīng)在學(xué)前教育中增加更多的教育成分?！?〕凡年滿3-5歲的幼兒，開學(xué)后的任何時候都可以入學(xué)；〔4〕幼兒教育應(yīng)以20人為1組劃成1個“保育集體〞；1-3個保育集體組成1個“保育中心〞〔5〕在公立保育機構(gòu)得到擴充之前，地方教育當(dāng)局有權(quán)對非盈利私立保育團(tuán)體進(jìn)行援助，以資鼓勵；〔6〕最理想的是將包括保育集體在內(nèi)的一切幼兒保護(hù)效勞機構(gòu)都統(tǒng)一在各個收容兒童的設(shè)施及小學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)之下。幼稚園令答：1926年，日本文部省制定了第一部?幼稚園令?。該法令規(guī)定幼兒園教育為學(xué)校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置；規(guī)定幼兒園是為父母都從事生產(chǎn)勞動、無暇進(jìn)行家庭教育的階層的幼兒而設(shè)的保育機構(gòu)；規(guī)定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養(yǎng)善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制?！踩乘伎碱}1.論述陶行知先生關(guān)于幼兒教師的職業(yè)理解及對你的啟示。答：陶行知在1927年提出“教學(xué)做合一〞是以生活為中心——怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。所有的問題，都是從生活中發(fā)生出來的。從生活中發(fā)生出來的困難和疑問，才是實際的問題；用這種實際的問題來求解決，才是實際的學(xué)問。在這三者中，“做〞是中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。他強調(diào)“行〞是知識的源泉，“教學(xué)做〞不是三件事，而是一件事，不能分開。在教學(xué)做合一的原那么下，大家都是先生，又都是學(xué)生，互相取長補短。2.論述陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義。答：“活教育〞是陳鶴琴具有代表性的教育思想。該理論由三局部構(gòu)成：目的論、課程論和方法論?！惨弧郴罱逃哪康恼撽慂Q琴指出活教育的目的就是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人“。他指出這樣的人應(yīng)具備：第一要有強健的身體。第二要有建設(shè)能力。第三要有創(chuàng)造能力。他堅信兒童本來就具有強烈的創(chuàng)造欲，只要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)、教育、訓(xùn)練，是可以培養(yǎng)起創(chuàng)造力的。第四要有合作的態(tài)度。這說明陳鶴琴的活教育的目的論不僅表達(dá)了他的愛國主義精神，并具反映了他具有放眼世界的胸懷?！捕郴罱逃恼n程論陳鶴琴指出：“大自然、大社會，都是活教材。〞這是針對傳統(tǒng)教育書本萬能的舊觀念所行的死教育現(xiàn)象提出的?；罱逃n程有如下特點：〔1〕以大自然、大社會作主要的教材，以課本作參考資料，這是直接的活科研知識，是直接經(jīng)驗。〔2〕各科混合或互相關(guān)聯(lián)?！?〕不受時間的限制，沒有分節(jié)的時間表，時間倒為功課所支配。〔4〕內(nèi)容豐富?！?〕生氣勃勃?！?〕兒童自己做的?！?〕整個的、有目標(biāo)的?！?〕有意義的?！?〕兒童了解的?；罱逃n程編制有兩個原那么：一是根據(jù)公布的課程標(biāo)準(zhǔn)；二是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H環(huán)境的情形?！踩郴罱逃姆椒ㄕ摶罱逃椒ㄕ摰母驹敲词恰白鲋薪?、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。〞活教育重視直接經(jīng)驗，強調(diào)以“做〞為中心，主張在學(xué)校的一切活動，“但凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。〞陳鶴琴把教育過程分為四個步驟：實驗觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評研討。教師的責(zé)任是：引發(fā)、提供、指導(dǎo)、欣賞?！菜摹郴罱逃慕虒W(xué)原那么陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)法群眾化〞的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原那么，即：〔1〕凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；〔2〕凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；〔3〕你要兒童怎樣做，應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；〔4〕鼓勵兒童自己去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；〔5〕積極的鼓勵，勝于消極的制裁；〔6〕大自然、大社會是我們的活教材；〔7〕比擬學(xué)法；〔8〕用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；〔9〕積極的暗示，勝于消極的命令；〔10〕替代教學(xué)法；〔11〕注意環(huán)境；利用環(huán)境；〔12〕分組學(xué)習(xí)，共同研究；〔13〕教學(xué)游戲化；〔14〕教學(xué)故事化；〔15〕教師教教師；〔16〕兒童教兒童；〔17〕精密觀察。以上17條可以概括為活動性原那么、兒童主體性原那么、教學(xué)法多樣性原那么、利用活教材原那么、積極鼓勵原那么和教學(xué)相長的民主生原那么等，其根本精神為當(dāng)代心理學(xué)和教育學(xué)的科學(xué)所證實，尤其適合于學(xué)前教育。〔五〕活動教育的訓(xùn)育原那么他提出的訓(xùn)育原那么如下：〔1〕從小到大；〔2〕從人治到法治；〔3〕從法制到心理；〔4〕從對立到一體；〔5〕從不自覺到自覺；〔60從被動到自動；〔7〕從自我到互助；〔8〕從知到行；〔9〕從形式開精神；〔10〕從分家到合一；〔11〕從隔膜到聯(lián)系；〔12〕