2023屆江蘇省常州市教育學會學業(yè)水平監(jiān)測高三期中語文試題（2022年11月）含答案

屆江蘇省常州市教育學會學業(yè)水平監(jiān)測高三期中語文試題（2022年11月）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：比較文化的研究，是人們認識人類文化的共性和各自民族性的一個重要的途徑。其中，關(guān)于不同民族文化之間相互關(guān)系的研究，即雙邊文化關(guān)系或多邊文化關(guān)系的研究，無疑具有重要的意義。它通過揭示異質(zhì)文化之間復雜而生動的關(guān)系，進一步來解明各民族文化的發(fā)生、發(fā)展，并有助于深刻認識文化的本質(zhì)特性。文化與文學的雙邊與多邊關(guān)系研究包含三個層次。第一層次，在兩種或幾種不同的文化與文學樣式中，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于“關(guān)系研究”的表層形態(tài)。它對于深入地探討雙邊關(guān)系的內(nèi)在機制，具有引領(lǐng)作用。目前，中日文學與文化的關(guān)系研究大體上停留在這一層面上。由于未能作進一步的推進，讀者對“何其相似乃爾”已經(jīng)感到厭倦。第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。兩種不同質(zhì)的文化形成“關(guān)系”，一定存在著傳遞的渠道，它的形式應該是多樣的。在傳遞的過程中，誠如法國文藝學家布呂納提埃爾所說：“文學類型也像生物的種族一樣，也會分解和合成?！崩纾谠缙谥袊娤蛉毡緜鬟f，并參與成為和歌“三十一音數(shù)律”形成和因素方面，我相信我們已經(jīng)開始找到了中國詩被“分解”并和“三十一音數(shù)”相“合成”的若干傳遞軌跡。這一層次的研究，還特別注意到“中間媒體”的形態(tài)與作用。此處的所謂“中間媒體”，是為了解明異質(zhì)文化傳遞中復雜的變異而特別確認的一種特定的文化形態(tài)——它是指在本土文化消融異質(zhì)文化的相關(guān)因子、尚未最后完成變異時，異質(zhì)文化因子所呈現(xiàn)的若干狀態(tài)。例如，從日本神話、傳說等向物語的發(fā)展過程中，我們相信我們也已經(jīng)找到了它們的中間媒體——一種由文人運用漢文或準漢文創(chuàng)作的，類似于中國古傳奇的文體。第三層次，探討與揭示在異文化浸潤中本土文化與文學的變異，特別是本土文化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產(chǎn)生的本土文化與文學的新樣式。這些新樣式，它們應當是屬于民族文化與民族文學的新的形式。這一層次的研究，就雙邊（與多邊）文化的關(guān)系來說，具有“定位”的意義。實際上，當我們要對“異質(zhì)文化關(guān)系”作學術(shù)界定時，其概念的意義最后將落實在這一層次。到底什么是比較文化意義上的“文化關(guān)系”？并不是說兩個文本有相似之處，則它們就有了某種“關(guān)系”。它指的是在一個獨立完整的文本中，確實內(nèi)含著異質(zhì)文化的因子——這些異質(zhì)文化因子，程度不同地已經(jīng)被“變異”而融匯于文本之中，只是研究者采用實證的手段使它得以還原。（摘編自嚴紹璗《雙邊文化關(guān)系研究與“原典性的實證”的方法論問題》）材料二：“平行研究”作為比較文學研究方法之一，指的是對沒有事實關(guān)系的跨文化的文學現(xiàn)象進行比較研究時所運用的一種方法。平行研究方法的第一種功能，是使文學現(xiàn)象“連類比物”、“相類相從”，從而為總結(jié)民族文學、世界文學中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學事實。一般地說，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們的一般心理需求，也是科學研究的最初的起點。我們在文學作品的閱讀和欣賞中，經(jīng)常是以已有的閱讀經(jīng)驗、閱讀積累為背景的。我們在閱讀中讀到“何其相似乃爾”的文學現(xiàn)象時，常常就會有一種“發(fā)現(xiàn)”的喜悅，并試圖探討其中的原因?，F(xiàn)有的“連類比物”、“相類相從”式的類同的平行比較，已經(jīng)揭示了古今中外文學中許多普遍現(xiàn)象。然而，一旦要使這種類同的文學現(xiàn)象進入研究狀態(tài)，事情就不那么簡單了。這里有一個關(guān)鍵問題：作為人類精神現(xiàn)象來說，所謂“同”不是絕對的。平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是實質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認知的東西；這種類同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西。平行研究方法的第二種功能，是使比較的對象“相映成趣”、“相得益彰”，并由此形成“相映成趣”、“相得益彰”的互襯式、比照式的平行比較模式。任何事物都處在一定的時空關(guān)系和邏輯關(guān)系中，平行比較有助于被比較的兩種或多種事物的特性、價值得到映襯和凸顯。比照式平行研究的對象，不必是類同的東西，也不是相反的、對立的東西。他們的關(guān)系彼此有別，又相互依存、相互關(guān)聯(lián)。在比較文學中，這種比照式的平行研究，主要不是為了求同，也不是為了辨異，而是要在比照之下使兩者相映成趣，相得益彰，達到珠聯(lián)璧合的效果。平行研究方法的第三種功能，是使研究對象處在“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關(guān)系中。有些文學現(xiàn)象雖然沒有事實上的關(guān)系，但它們卻有著“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關(guān)系，也只有通過平行比較來揭示這種關(guān)系。反比式的比較研究，仿佛在一個畫面上將黑白兩種相反的顏色放在一起加以對比，突出它們的對立，使黑者愈見其黑，白者愈見其白。（摘編自王向遠《比較文學平行研究功能模式新論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．由于“關(guān)系研究”只能停留在表層形態(tài)，讀者對“何其相似乃爾”已經(jīng)感到厭倦。B．本土文化與文學在異文化影響下發(fā)生變異而產(chǎn)生的新樣式，仍屬于民族文化與文學。C．文本的相似不等于文本之間的事實關(guān)系，建立在相似性基礎(chǔ)上的比較研究是膚淺、隨意的。D．要使類同的文學現(xiàn)象進入研究狀態(tài)，研究者就必須以在類同比較中得出規(guī)律為唯一目標。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一側(cè)重論述有事實關(guān)系的“關(guān)系研究”，材料二側(cè)重論述沒有事實關(guān)系的“平行研究”。B．“關(guān)系研究”的三個層次之間為遞進關(guān)系，“平行研究”的三種功能之間為平行關(guān)系。C．魯迅留學時通過閱讀日文譯著了解西方文化，這里的日文譯著即材料一所說的“中間媒體”。D．中國人讀到圣經(jīng)中耶和華用泥土造人的故事時會心一笑，此即材料二所言的“‘發(fā)現(xiàn)’的喜悅”。3．下列選項中研究案例與研究模式不匹配的一項是（3分）A．雙邊文學關(guān)系研究：通過實證的手段還原汪曾祺文學創(chuàng)作中來自其師沈從文的文化因子，解明后者對前者的影響。B．相類相從式平行研究：通過比較王熙鳳與克勞狄斯的相似之處，領(lǐng)會文學中“美”與“善”的關(guān)系——倫理上的“非善”也具有審美價值。C．相映成趣式平行研究：通過大量經(jīng)典作品的比照指出中西詩歌各自的情趣所在，“西方詩以直率勝，中詩以委婉勝”。D．相反相成式平行研究：通過比較德國反思“二戰(zhàn)”題材的文學作品和日本美化侵略戰(zhàn)爭的文學作品，認識人類文化的共性和各自的民族性。4．兩則材料中都提到“何其相似乃爾”，它們的含義有什么不同？（4分）5．如欲采用平行研究的方法，對蒲松齡的《促織》和卡夫卡的《變形記》加以比較探究，請你列出主要的探究方向。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題?；谑恰奥樽淼倪^程里，請您想一樣讓自己著迷的東西?！贬t(yī)生說，“這將有利于芯片和腦神經(jīng)快速融合鏈接?！绷艢q的M躺在手術(shù)臺上，即將被植入腦部芯片。這將使她一勞永逸地更新大腦，加速學習，還能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌！理論上還能因此掙到更多錢，為日后更換義體做好準備。曲線救國?！白屪约褐缘臇|西?！盡的腦海中突然浮現(xiàn)出那塊礦石。鐵灰色的團塊上布滿詭譎的綠色顆粒，晶瑩，密集，涵蓋光譜上綠色所屬的一切范疇。雖被放置于展示柜中，但她能想像出來，它其實屬于更遼闊的一片地底世界。它如造物般精致，有種近乎刻意為之的渾然天成，就連綠色顆粒的質(zhì)感和不規(guī)則的排布都在強調(diào)這一點。M站在玻璃柜外忘記了時間，因為時間已全然地、純?nèi)坏厝诮庥谶@塊石頭了。是她不存在。麻醉隨著呼吸起效，世界在瞬間消失。醒來后躺在床上的M扭頭看到鄰床上躺著一位看不出年齡的男子。他們都穿著統(tǒng)一制式的病患服。他們幾乎是同時醒來、轉(zhuǎn)頭張望的，很自然地迎合彼此，相視一笑，像從同一個夢里醒來。M坐起身，用眼角余光打量男子的臉：皮膚光潔細膩，骨骼線條流暢，五官對稱，形狀姣好。一些從未有過的思緒突然躍現(xiàn)腦海，她猛然意識到芯片已啟用，從醫(yī)學到美學，從生物學到幾何學，從歷史到詩歌，對這張臉自己無論朝哪個領(lǐng)域去想都有無窮的信息。礦石。此時此刻的大腦就像被無數(shù)綠色顆粒點亮的黑暗地底。男子抬起眼簾，袒露瞳孔的沙褐色以及好奇、渴盼的眼神?！拔铱梢越嚯x看看您嗎？”“是要看看這城里已很罕見的衰老素顏嗎？”男子笑著點頭。笑容的幅度和誠意都無可指摘?！吧鵀槿?，與其說不知如何占有，不如承認是不知如何失去。”M立刻想起20世紀出版的兩本名著，被他說來，兩句話竟像是天生就在一起的。他繼續(xù)說道，“像您這樣允許衰老保持自由的人，真不多見。您很有勇氣。”“您誤解了?！盡坦然地說，絲毫沒有意識到自己是在引用哲學著作里的句子?！吧鵀槿?，我們和生老病死一樣，都是自由的所有物，而非自由的擁有者。我沒有勇氣，只是還有一點時間罷了。腦部芯片不就是為了扼制衰老嗎？據(jù)我看，您是這兒的老客戶吧？”男子點點頭，看了看手背，又翻過來看了看掌心：“今天是更新膚色膚質(zhì)。每隔三年來做一次保養(yǎng)，就像祖輩們給古董家具抹松節(jié)油那樣。我們應該是同齡人。”M端詳這位同齡人的臉?！澳悄窗?。想怎么看就怎么看?！蹦暷吧艘驯贿@個時代視為粗鄙失禮，只有隔著屏幕的凝視才能正大光明。男子索性走過來，伸出手指，輕輕撫摸她起皺的手背皮膚，然后是起皺的胳膊肘。就像當年她瞪大眼睛，想看清楚石頭褶皺里的奇妙色點。“三十八年前，醫(yī)生說，先去掉多余的脂肪吧？我說，先去掉時間！”“然后呢？”M笑了?！霸偃サ粑?！”他也笑了，“我把我剔除后，只需要把身體交給專業(yè)人士打理就好了，覺得人生輕松多了?！薄拔液蜁r間真的都不存在了嗎？”M維持著讓年齡顯得格外明顯的笑容。男子維持著無齡感的笑容，無聲地搖搖頭。他們手拉手地坐了一會兒，像幼兒園里最聽話的孩子在等待游戲的指令，各自懷抱著心愛的玩具：她的是大腦，他的是肉身。男子躺回自己的床。“您恐怕還不知道這家診所有多厲害。十年前我自殺過，但他們拯救了我，由內(nèi)至外，全部換新?！薄澳鸀槭裁匆詺⒛?？”“因為那是唯一的、僅剩的、獨屬于我的權(quán)力啊。”男子仰臥著，“在那次拯救過程里，我太太倉惶中簽了一份醫(yī)患合約。我出院后細讀才發(fā)現(xiàn)，從那次手術(shù)開始，我已失去對肉身的處置權(quán)。我就這樣錯失了唯一的自由——不，用您的理論來說，那根本就不是我的自由?！薄霸谘軗Q新術(shù)成熟后，有醫(yī)生聲稱，如此保養(yǎng)下去，我的身體理應可以續(xù)存數(shù)百年。只要沒有更換基因，我就依然是我。”“甚至無法腦死嗎？”大腦是個體的最終堡壘，存儲一切屬于個體的意識與意志，導引一切個體的感知與認知。腦死才是真正的死亡，與此相比，肉身存續(xù)完全沒有個體性可言。男子不再仰視天花板，慢慢地向她扭過頭來，儼如嶄新的發(fā)條玩具，動作到位且勻速。“在拯救我的過程里，他們在我的腦部安裝了干預死亡的特種芯片，并且，將來如果我的腦部出現(xiàn)萎縮跡象，恐怕會直接換一個，據(jù)說手術(shù)更容易……”M打斷了他綿延的哀傷，“您該找些讓自己著迷的物事，投入時間，投入自我。”“您是在教我偽造未來嗎？”“偽造……？”M再次想起那塊礦石，嵌在深處的綠色顆粒無窮無盡，也許就是蒼茫宇宙所有星系星子的高度鏡像，綠色顆粒之間黑灰的堅硬，也許就是腦體中的所有黑洞?！叭绻沂悄視ジ咴牡氐?，看看億萬年前的海星。畢竟，您擁有了我們無法企及的時間?！薄鞍?！多么荒唐！我是連‘我’都沒有的人??！再給我一百年，哪怕變成一塊漂亮的琥珀，里面還是什么都沒有啊！”（選自《上海文學》2021年第1期，有刪改）6．下列對文中加點內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．“曲線救國”是指M選擇先植入腦部芯片，改善身體機能后，可以積累資金更換義體，以實現(xiàn)生命的無齡和長久。B．“刻意為之的渾然天成”與小說結(jié)尾處的“偽造”呼應，暗示這塊化石很可能是人工制造，并非真正渾然天成。C．“完全沒有個體性”是說借助統(tǒng)一制式的技術(shù)更新肉身，使個體的獨特性喪失，表達了敘述者對此的反思和嘆惋。D．“偽造未來”是男子對M所提建議的否定，表達他對失去自我性的哀傷，以及由此而生的對未來真實性和意義的懷疑。7．下列對文中畫線句子的分析和鑒賞，正確的一項是（3分）A．畫線句子運用比喻的修辭，奇特巧妙，又蘊含深意，寫出了生命在科技發(fā)展中所產(chǎn)生的異化、物化的狀態(tài)。B．以“幼兒園里最聽話的孩子”形容M和男子，表現(xiàn)出他們面對生命科技的復雜心情：既慌張又期待，既被動又享受。C．面對M的疑問，男子“無聲地搖搖頭”，意思是說“我和時間”仍然存在，表達了其對這一狀態(tài)的遺憾與無奈。D．“各自懷抱著心愛的玩具”，意在表達他們都在羨慕著對方的生命狀態(tài)，而憐憫著自己不完美的生命狀態(tài)。8．小說直接寫到“化石”的地方不多，卻以“化石”為題，請分析其合理性。（6分）9．優(yōu)秀的科幻小說在表現(xiàn)科學技術(shù)遠景和人類未來的物質(zhì)精神文化生活時，常常蘊含深刻的人文思考。請說說這篇小說的豐富內(nèi)涵。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。元德秀，字紫芝，河南人。質(zhì)厚少緣飾。少孤，事母孝，舉進士，不忍去左右，自負母入京師。既擢第，母亡，廬墓側(cè)，食不鹽酪，藉無茵席。服除，以窶困調(diào)南和尉，有惠政。黜陟使以聞，擢補龍武軍錄事參軍。德秀不及親在而娶，不肯婚，人以為不可絕嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶為？”初，兄子襁褓喪親，無資得乳媼，德秀自乳之，能食乃止。既長，將為娶，家苦貧，乃求為魯山令。有盜系獄，會虎為暴，盜請格虎自贖，許之。吏白：“彼詭計，且亡去，無乃為累乎？”德秀曰：“許之矣，不可負約。即有累，吾當坐，不及余人。”明日，盜尸虎還，舉縣嗟嘆。玄宗在東都，酺五鳳樓下，命三百里縣令、刺史各以聲樂集。是時頗言帝且第勝負，加賞黜。河內(nèi)太守輦優(yōu)伎數(shù)百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。德秀惟樂工數(shù)十人，聯(lián)袂歌《于蔿于》?！队谑l于》者，德秀所為歌也。帝聞，異之，嘆曰：“賢人之言哉！”謂宰相曰：“河內(nèi)人其涂炭乎？”乃黜太守，德秀益知名。所得奉祿悉衣食人之孤遺者歲滿笥余一縑駕柴車去愛陸渾佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰，家無仆妾。歲饑，日或不爨。嗜酒，陶然彈琴以自娛。人以酒肴從之，不問賢鄙為酣飫。是時程休、邢宇、宇弟宙、張茂之、李崿、崿族子丹叔、惟岳、喬潭、楊拯、房垂、柳識皆號門弟子。德秀善文辭，作《蹇士賦》以自況。房琯每見德秀，嘆息曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡?！碧K源明常語人曰：“吾不幸生衰俗，所不恥者，識元紫芝也?！碧鞂毷d卒，家惟枕履簞瓢而已。潭時為陸渾尉，庀其葬。天下高其行，謂之元魯山。（選自《新唐書·列傳卷一百一十九》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．所得奉祿/悉衣食人之孤遺者/歲滿笥/余一縑/駕柴車去/B．所得奉祿/悉衣食人之孤/遺者歲滿/笥余一縑/駕柴車去/C．所得奉祿/悉衣食人之孤/遺者歲滿笥/余一縑/駕柴車去/D．所得奉祿/悉衣食人之孤遺者/歲滿/笥余一縑/駕柴車去/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．服除，守喪期滿而脫除喪服。古人常用喪服來表示關(guān)系的親疏遠近，如《陳情表》中“外無期功強近之親”。B．黜陟使，黜為罷免，陟為提拔；是對地方官吏進行考察，并向上級部門提出推薦或貶黜建議的官員。C．輦，兩匹馬拉的車，只有君王才能乘坐，如《阿房宮賦》中“辭樓下殿，輦來于秦”；本文中指用車載人。D．爨，指燒火做飯?！俄椉管幹尽贰板手T父異?”中“異?”的意思是分家，由分灶做飯引申而來。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．元德秀在小時候父親就去世了，他奉侍母親非常孝順，在考中進士后，他不忍心離開母親，就背著母親進京赴任。B．元德秀因為沒能在父母健在時娶親，便不肯結(jié)婚，他親力撫養(yǎng)兄長的遺孤成人，苦于家中貧窮，他才申請去擔任魯山令。C．元德秀鐘情山水，定居陸渾后生活貧寒，但他飲酒彈琴自娛，廣交文士，房琯和蘇源明都贊賞他是有節(jié)操有品格的人。D．元德秀將為官所得俸祿用于救助他人，離世時，他家里只有簡陋的生活用具，是當時的陸渾尉籌辦了他的葬禮。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）彼詭計，且亡去，無乃為累乎？（2）吾不幸生衰俗，所不恥者，識元紫芝也。14．《新唐書》把元德秀歸在“卓行”類人物為其立傳，請用三個四字短語概括他的高尚品行。（3分）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。滯客鄭獬五月不雨至六月，河流一尺清泥渾。舟人擊鼓挽舟去，牛頭刺地挽不行。我舟系岸已七日，疑與綠樹同生根。忽驚黑云涌西北，風號萬竅秋濤奔。截斷雨腳不到地，半夜霹靂空殺人。須臾云破見星斗，老農(nóng)嘆息如銜冤。高田已槁下田瘐，我為滯客何足言。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．“牛頭刺地”形象地描寫出牛用盡力氣拉船的樣子，令人聯(lián)想到干旱的嚴重程度。B．“疑與綠樹同生根”，不僅寫出天旱無法行舟，且流露出對旱情將持續(xù)很長的擔憂。C．“忽驚黑云涌西北”的“驚”表現(xiàn)作者久滯后見烏云驟聚大雨傾盆時的欣喜之情。D．這首詩感事抒懷，在時間推移和空間轉(zhuǎn)換中，暗含人物心理和情緒的起伏變化。16．“高田已槁下田瘐，我為滯客何足言”一聯(lián)可以視為全詩的點睛之筆，請作簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·學而》中孔子提出：“君子”不應把心思都放在追求物質(zhì)享受上，要“，”，如此可以稱得上是“好學”。（2）在《歸去來兮辭》中，表現(xiàn)詩人擺脫官場羈絆回歸田園途中歡快舒暢心情的詩句是“，”。（3）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。歷經(jīng)10年打磨，青果巷歷史文化街區(qū)修繕保護工程全面竣工。這條古巷，先后孕育了百余名進士和一大批近現(xiàn)代名士大家，惲壽平、張惠言、盛宣懷、趙元任、瞿秋白、周有光等一眾風流人物，成就了它“江南名士第一巷”的美名。千百年來這里人文璀璨，千百年后依舊風雅浪漫。盛夏的青果巷里，翠綠的藤蘿蜿蜒于粉墻黛瓦，與深邃的夜幕、星星點點的燈光交織成靜謐的背景，依巷流淌的南市河水倒映出皎月，安詳?shù)芈犞贪渡系臍g聲笑語。展現(xiàn)江南古城魅力，打造文旅特色活動。青果巷利用自身資源優(yōu)勢，眾多特色節(jié)慶被策劃得精彩紛呈，豐富市民文化生活的同時為了增加招徠客流的核心競爭力。青果詩會，青果熙市夜游，有光文化季，趙元任藝術(shù)節(jié)……一系列可溯源、有底蘊且各年齡階層的活動，源源不斷地帶給市民和游客難忘的體驗之旅。創(chuàng)新開發(fā)印記、藝趣、風尚、雅韻、棲居五大主題業(yè)態(tài)，實現(xiàn)古典街區(qū)與時尚商業(yè)的無縫連接，令游客。城市在煥新中提升品質(zhì)和能級，文化是城市煥新的“根”與“魂”。青果巷全新的打開方式，為城市更新與歷史文化保護寫下了一個兩者兼容的典范案例。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．請從句式和詞語選用的角度，簡要分析文中畫波浪線語句的表達特色。（4分）20．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。牙齒堅硬而有光澤，（），“巧笑倩兮”則是與五官相映生輝的動態(tài)美。牙齒對主人容貌的加持不亞于任何飾品。①：前方切牙像鏟刀，負責切斷蔬菜水果；兩側(cè)犬牙像尖刀，負責撕碎堅韌的肉類等食物；后方前磨牙凸凹不平，負責把食物嚼碎；更靠后的磨牙把前磨牙嚼碎的食物再次咀嚼，使其更加細碎。智齒與“智慧”沒有什么聯(lián)系，②。古人類采集到的食物，比如植物莖葉、塊莖等，質(zhì)地比較堅硬粗糙，含有大量纖維，在咀嚼時要有較大力量和大的碾磨面積，所以古人類有寬闊的頜骨容納智齒。人類學會使用火和工具加工食物后，不再需要那么費力地咀嚼，于是頜骨變窄，預留給智齒的空間位置明顯縮小，這就導致智齒往往不能正常萌出，③，如果咬合不良或經(jīng)常發(fā)炎就要拔掉了。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．“齒如編貝”是形容潔白整齊的靜態(tài)美B．形容潔白整齊的靜態(tài)美可以用“齒如編貝”C．“齒如編貝”形容的是潔白整齊的靜態(tài)美D．潔白整齊的靜態(tài)美可用“齒如編貝”形容22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）看到中國題材的迪斯尼動畫電影、BBC推出的《杜甫》專題紀錄片、德國電視劇中提及“莊周夢蝶”、法國動畫中加入說中國話的橋段，中國觀眾普遍會覺得新奇，甚至在網(wǎng)上熱議；對在中國影視劇中頻繁出現(xiàn)西方流行文化或日本動漫元素、“美劇迷”“韓劇粉”群體不斷壯大，中國觀眾則早已司空見慣，習以為常。對上述現(xiàn)象，你怎么看？請據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。20221102高三期中考試語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）1.（3分）B2.（3分）C3.（3分）A4.（4分）材料一：對中日文學和文化關(guān)系的研究，大多還停留在探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)的層次。材料二：不同文化背景的文學作品中相似、相同和相通的文學現(xiàn)象。5.（4分）兩篇小說都虛構(gòu)了人化為蟲的故事，可以探究兩篇作品在情節(jié)設計、敘述風格、主題內(nèi)涵等方面的實質(zhì)性不同。探究兩篇作品的差異與作家創(chuàng)作風格、作品創(chuàng)作時代的關(guān)系，以及所體現(xiàn)的民族文化心理。（每點2分，其他觀點如合理，也應酌情給分）（二）6.（3分）B7.（3分）A8.（6分）①“化石”指M腦海中不時出現(xiàn)的那塊礦石，是小說的核心意象（或“貫穿小說的重要物像”）；②“化石”是人物的隱喻：在追求生命長久和無齡的時代，M的存在，在男子看來就像一塊古老的礦石，而男子的肉身存續(xù)再久，他的人生也只能是一塊透明的“琥珀”；③化石象征永恒和造物，有暗示主題的作用，表達作者對人類存在的主體性與時間永恒關(guān)系的思考。（每點2分，其他觀點如合理，也應酌情給分）9.（6分）①對人的存在及意義的思考——真正體現(xiàn)存在的是個體的獨特性，而不只是肉身的存續(xù)；②關(guān)于科技發(fā)展對人的影響的思考——科學技術(shù)的無限制使用，可能使生命異化、物化，人雖無法擁有對生命的絕對自由，但應盡最大努力尋求和保持生命的自我性；③對人性的思考——人應該坦然地面對衰老和逝去。（每點2分，其他觀點如合理，也應酌情給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）10.（3分）D11.（3分）C12.（3分）A13.（1）（4分）那是狡詐的計策，他將會借機逃跑，恐怕我們要被他牽連了吧？（2）（4分）我不幸生活在這世風衰敗的時代，使我不感到羞恥的，是能夠結(jié)識元紫芝。14.（3分）質(zhì)樸敦厚孝順父母信守承諾豁達自任體恤民情扶危濟困超塵脫俗生活簡樸（答出三個方面即可）【參考注釋】元德秀，字紫芝，河南人。質(zhì)厚（質(zhì)樸敦厚）少緣飾（文飾，修飾）。少孤（死去父親），事母孝，舉（應試）進士，不忍去（離開）左右，自負母入京師。既擢第（科舉考試及第，考中，登第），母亡，廬（簡陋的房屋）墓側(cè)，食不鹽酪（乳酪），藉（坐臥時墊在下面的東西）無茵席（褥墊，草席）。服除（守喪期滿而脫除喪服），以窶（音jù，貧窮）困調(diào)南和尉，有惠政（仁政，德政）。黜陟使（對地方官吏進行考察，將其政績情況上報更高一級的部門，并提出推薦或貶黜的建議，以便朝廷對官吏的職務升遷或貶黜的長官）以聞，擢補（候補，官有缺位，選員補充）龍武軍錄事參軍。德秀不及親（父母）在而娶，不肯婚，人以為不可絕嗣（沒有子孫以傳宗接代），答曰：“兄有子，先人得祀（祭祀），吾何娶為？”初，兄子襁褓（包裹嬰兒用的被子和帶子，借指嬰幼兒）喪親，無資得乳媼（乳母），德秀自乳之，能食乃止。既長，將為娶，家苦貧，乃求為魯山令。有盜系獄（囚禁在牢獄），會（恰巧）虎為暴，盜請格（擊殺）虎自贖（為自己贖罪），許之。吏白：“彼詭計，且亡去，無乃為累（牽連，妨礙）乎？”德秀曰：“許之矣，不可負約。即有累，吾當（承擔）坐（罪責），不及余人?！泵魅?，盜尸虎還，舉縣嗟嘆。玄宗在東都，酺（音pú，聚飲）五鳳樓下，命三百里縣令、刺史各以聲樂集。是時頗言帝且第（評定）勝負，加賞黜。河內(nèi)太守輦（載運，運送）優(yōu)伎（表演樂舞、雜戲的藝人）數(shù)百，被錦繡，或作犀象，瑰譎（奇異）光麗（耀眼華麗）。德秀惟樂工（歌舞演奏藝人）數(shù)十人，聯(lián)袂（衣袖相聯(lián)，比喻一同）歌《于蔿（音wěi）于》?！队谑l于》者，德秀所為歌也。帝聞，異之，嘆曰：“賢人之言哉！”謂宰相曰：“河內(nèi)人其涂炭（爛泥和炭火，比喻極困苦的境遇）乎？”乃黜太守，德秀益知名。所得奉祿，悉衣食人之孤遺者。歲滿，笥（盛飯或盛衣物的方形竹器）余一縑（細密的絹），駕柴車（簡陋無飾的車）去。愛陸渾（古地名）佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰（門戶鎖鑰），家無仆妾（奴仆婢妾）。歲饑（荒年；歲，年成），日或不爨。嗜酒，陶然（醉樂貌）彈