河北佛教文化主題公園景觀設(shè)計方案

目錄1、項目背景2、相關(guān)案例分析3、方案形成4、專項設(shè)計5、用地平衡與投資估算河北遷安五里山佛教文化主題公園規(guī)劃設(shè)計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN項目背景從遷安市城市總體規(guī)劃（2008-2020）圖紙中可以看出，規(guī)劃對灤河及兩岸都進(jìn)行了重要調(diào)整，灤河西岸也規(guī)劃新城區(qū)，形成圍繞河流發(fā)展的態(tài)勢。同時，基于北魏摩崖石刻的保護(hù)工作的開展，并對五里山佛教建筑群進(jìn)行重新規(guī)劃與建設(shè)，提升歷史文化名城與歷史景觀的品牌地位，建設(shè)新的城市精神文明風(fēng)貌。所以本項目的建成對于城市綠線、河流駁岸共同形成新的城市綠網(wǎng)，進(jìn)而構(gòu)成新型城市生態(tài)系統(tǒng)都有重要的推動作用。項目背景五里山石佛寺位置城市居民日益增長的對生活品質(zhì)的追求，促進(jìn)了優(yōu)質(zhì)城市景觀與和諧人居環(huán)境的建設(shè)。打造五里山公園不僅能推動城市生態(tài)文明的長足發(fā)展，而且在對文物進(jìn)行有效保護(hù)的同時，深入挖掘遷安市的文化底蘊，豐富了遷安市的山水園林格局，進(jìn)一步滿足人們物質(zhì)和精神生活的需求。項目背景據(jù)《遷安縣志》記載，五里山石佛寺距今已有1500多年的歷史，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，損毀嚴(yán)重，但至今常有遠(yuǎn)近善男信女前來祈福禱告。石佛寺周邊民風(fēng)純樸，群眾基礎(chǔ)良好，佛教信眾較多，因此五里山打造以佛教為主題的城市公園是有良好基礎(chǔ)與重要意義的。項目背景石佛寺石佛寺建筑布局河北遷安五里山佛教文化主題公園規(guī)劃設(shè)計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN場地認(rèn)知與分析五里山位于遷安市楊店子鎮(zhèn)張富莊村東，遷安城區(qū)以西，東側(cè)緊鄰灤河，與壩頂路相鄰。從市區(qū)沿鋼城西路向西，經(jīng)過鋼城大橋便可到達(dá)，與黃臺山隔河相望。規(guī)劃的高速公路從公園西側(cè)通過，交通十分便利。認(rèn)知與分析

之現(xiàn)狀解讀公園用地最長邊約950m，最寬邊為450m，總面積約25.5公頃。五里山海拔最高77m，山間怪石嶙峋，樹木繁茂。認(rèn)知與分析

之現(xiàn)狀解讀灤河右岸大堤鋼城大街77m認(rèn)知與分析

之現(xiàn)狀解讀坡度規(guī)劃范圍內(nèi)，坡地與平地基本參半，地勢比較平緩。我們對規(guī)劃場地進(jìn)行坡度分析，其中0°為平地，0~10°為一類建設(shè)用地，10~25°為二類建設(shè)用地，25°之上為不適宜建設(shè)用地。從分析可以看出，場地地形基本呈現(xiàn)緩坡山地狀態(tài)。超過90%的用地適宜公園建設(shè)，這對于建筑群的落位以及植物景觀的營造是相當(dāng)有利的。認(rèn)知與分分析之現(xiàn)狀解讀讀由于五里里山位于于場地中中部的位位置，導(dǎo)導(dǎo)致將園園區(qū)分為為東西兩兩部分，，從而產(chǎn)產(chǎn)生了不不同坡向向，這對對植物材材料的選選擇有部分影響。對對于現(xiàn)狀狀地形進(jìn)進(jìn)行坡度度分析，，其分析析結(jié)果結(jié)結(jié)合場地地坡度作作為景觀觀營造的的依據(jù)。。此外，，山體的的坡向?qū)τ诮ㄖ季值牡囊?guī)劃也也有很高高的參考考價值，，通常會會選擇南南向的地地塊作為為放置建建筑的首首選。認(rèn)知與分分析之場地優(yōu)勢勢、限制制及策略略優(yōu)勢：1、五里山山歷史悠久久，山上發(fā)發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻刻可追溯到到北魏時時期。場場地內(nèi)石佛寺更是有五五百多年年歷史。。2、規(guī)劃區(qū)區(qū)區(qū)位優(yōu)優(yōu)勢明顯顯，緊鄰鄰城市兩兩條主要要道路，，交通便利利。3、隨著湖湖中心居居住區(qū)的的逐漸建建成以及及右岸新新城的建建設(shè)，為為五里山山公園帶帶來更多多客源，，對于帶動區(qū)域域發(fā)展，形成聯(lián)聯(lián)動的景景觀鏈有有至關(guān)重重要的作作用。4、場地地形地貌貌理想，，緊鄰灤灤河，未來景景觀優(yōu)勢勢顯著；；場地內(nèi)內(nèi)土壤肥肥沃，非非常適合合植物的的種植與與生長。。限制：1、植物種類類單一，，空間凌亂亂，不足以形成成公園氛圍圍，特別別是不能能很好體體現(xiàn)佛教教文化的的氛圍。。2、園區(qū)北側(cè)側(cè)的堤頂頂路形式上將公園與與灤河割割裂開，，景觀上不能做到到有效地地融合與與溝通。。認(rèn)知與分分析之場地優(yōu)勢勢、限制制及策略略策略：強則愈強強，短而而轉(zhuǎn)長；；優(yōu)化整整合，相相得益彰彰1、通過營營造多角角度、多多層次的的景觀，，強化整個個公園佛佛教文化化底蘊，彰顯公公園獨特特魅力。。2、考慮到到市民的的使用情情況，強化公園功能，將公園園塑造為為城市名片片，加強城市市吸引力力。3、合理布布局公園園的景觀觀結(jié)構(gòu)，，將建筑筑群與綠綠地更好好的融合合在一起起。4、山體局部部調(diào)整，以優(yōu)化公公園的整整體效果果。5、加強與灤河的溝通，融合，強化整整個濱河河區(qū)域的的景觀連連續(xù)性。。6、從功能能性、景景觀性、、文化性性等方面面對植物配置進(jìn)行行梳理與與調(diào)整。相關(guān)案例例分析案例分析析之三三亞南山山寺概況：位于海南南省三亞亞市以西西40公里南山山文化區(qū)區(qū)內(nèi)的““佛教文文化公園園”中，占地400畝，建筑形形制仿唐唐風(fēng)格，，特點：獨特的地地理優(yōu)勢勢，南山山寺建筑筑依托山山勢，層層次高低低分明，，錯落有有致。悠久的歷歷史傳說說與突出出的地理理位置使使它成為為佛家的的福澤之之地。場地被寺寺廟建筑筑分為左左右兩個個部分，，設(shè)計之之中采用用明確橫橫向關(guān)系系的方法法，弱化化縱向軸軸線的強強烈的指指向作用用。不足：南山寺景景觀蘊含含著自然然和文化化特征的的物質(zhì)載載體已殘殘缺不全全,難以承載載和傳達(dá)達(dá)其所應(yīng)應(yīng)有的內(nèi)內(nèi)涵。案例分析析之鎮(zhèn)鎮(zhèn)江金山山寺概況：金山位于于鎮(zhèn)江市市的西北北部，面面積292畝，海拔拔43.7米，臨江江而立，，是中國國佛教誦誦經(jīng)設(shè)齋齋、禮佛佛拜懺和和追薦亡亡靈的水水陸法會會的發(fā)源源地。特點：綠化景觀觀結(jié)合主主要佛事事活動，，花木的的時序景景觀、色色彩構(gòu)圖圖同一些些特定的的佛事節(jié)節(jié)日相配配合，以以烘托寺寺院的氣氣氛；山林陡峭峭狹窄之之地，建建筑不不易舒展展，也不不削山劈劈崖，人人造平地地，而是是將建筑筑緊貼山山崖，擠擠出一尺尺方寸之之地，并并合理調(diào)調(diào)整空間間大小，，使得建筑空間間得到充充分利用用。不足：后擴增的的廣場部部分與原原寺相比比風(fēng)格不不夠統(tǒng)一一，同周周圍環(huán)境境相接略略顯牽強強。案例分析之之蘇州重重元寺概況：重元寺距今今已有1504年歷史.重建后的重重元寺，以以其水上觀觀音院室內(nèi)內(nèi)高達(dá)33米的觀音圣圣像成為一一大特色，，體現(xiàn)重元元寺蓮花佛佛國、觀音音道場獨特特風(fēng)貌。特點：擁有得天獨獨厚的自然然地理環(huán)境境，水系縱縱橫與陽澄澄湖相連，，水質(zhì)優(yōu)良良且均為活活水，具有有良好的自自然水體景景觀條件；；莊嚴(yán)的佛像像、嚴(yán)整的的器物使得得空間布局局頗具氣韻韻和意境；；以佛教經(jīng)典典為依撐。。把宗教文文化內(nèi)涵同同器物陳設(shè)設(shè)（園林構(gòu)構(gòu)筑物）相相結(jié)合。不足：因與水面的的關(guān)系比較較密切，寺寺廟的建筑筑布局同水水蜿蜒的姿姿態(tài)結(jié)合的的不夠緊密密。河北遷安五五里山佛佛教文化主主題公園規(guī)規(guī)劃設(shè)計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN方案形成1.《中華人民共共和國城鄉(xiāng)鄉(xiāng)規(guī)劃法》2.《全國生態(tài)環(huán)環(huán)境保護(hù)綱綱要》3.《公園設(shè)計規(guī)規(guī)范》4.《城市綠地設(shè)設(shè)計規(guī)范》5.《遷安市城市市總體規(guī)劃劃（2008-2020）》6.《遷安市灤河河景觀規(guī)劃劃》7.《河北省遷安安市北魏摩摩崖石刻石石佛寺設(shè)設(shè)計方案》方案形成之規(guī)劃依據(jù)據(jù)及原則綜合分析與與統(tǒng)籌規(guī)劃劃原則綜合分析城城市規(guī)劃構(gòu)構(gòu)想與場地地基本信息息，從物質(zhì)質(zhì)到精神層層面結(jié)合思思考，因地地制宜，前前瞻性、統(tǒng)統(tǒng)籌性規(guī)劃劃。文化融入原原則將地方歷史史、文化，，城市精神神等特征，，結(jié)合已經(jīng)經(jīng)形成的場場地文化環(huán)環(huán)境，融合合在市民休休閑生活、、城市公園園中。擴展展功能、體體現(xiàn)深度內(nèi)內(nèi)涵。與時代結(jié)合合原則設(shè)計應(yīng)集中中體現(xiàn)現(xiàn)代代城市居民民生活、休休閑、審美美需求，形形成鮮明的的時代特征征，并給使使用者歸屬屬感與自豪豪感。低碳設(shè)計原原則設(shè)計完全貼貼近場地條條件，在水水土利用、、植被規(guī)劃劃、建筑建建設(shè)等方面面實現(xiàn)低碳碳設(shè)計，低低能耗建設(shè)設(shè)、管理。。突出城市特特征原則設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)遷安城市市發(fā)展特點點以及人民民精神生活活的需求，，并形成典典型的地方方標(biāo)識。方案形成之規(guī)劃依據(jù)據(jù)及原則繪山水城市美美妙畫卷探佛教文化精精深境界展城市景觀宏宏偉愿景享人文生活和和諧情趣方案形成之規(guī)劃主題題將公園規(guī)劃劃為以傳統(tǒng)統(tǒng)佛教文化化為主題、、承載市民民與游客休休閑游憩等等功能的綜綜合性公園園方案形成之規(guī)劃定位位地形、地勢勢調(diào)整：整整合場地現(xiàn)現(xiàn)狀的地形形關(guān)系弱弱化壩頂頂路對公園園與灤河的的分割作用用，使公園園與灤河更更大面積的的融合；與與佛教世界界觀的山海海關(guān)系相對對應(yīng)，從而而形成五里山為山山地核心，，公園內(nèi)湖湖與灤河內(nèi)內(nèi)外環(huán)抱的嶄新山水水關(guān)系。佛教世界觀觀影響下的的山水格局局演化方案形成之思路線索索方案形成之思路線索索(天)(地)(人)

佛教的文化精髓文化傳承影響現(xiàn)代社會文化傳承影響市民日常生活佛教產(chǎn)生的精神支柱，膜拜、祈福、求愿等心靈溝通（寺院以及佛、尊者、菩薩、羅漢等虛擬形象）佛教產(chǎn)生的文化精神伴隨著社會發(fā)展而逐漸與社會精神融為一體，民族團(tuán)結(jié)，社會和諧（山水關(guān)系，園林布局）。佛教的文化精髓深入人心，伴隨著禪意的健康的生活方式逐漸在市民的日常生活中開展，素食，瑜伽，健身等（游人在公園內(nèi)的活動）。公園佛教文文化氛圍構(gòu)構(gòu)建游客活動線線索構(gòu)建方案形成之思路線索索地形構(gòu)建文化構(gòu)建活動構(gòu)建最終方案方案思路方案形成之思路整合合方案總體規(guī)規(guī)劃之總平面圖圖方案總體規(guī)規(guī)劃之總平面圖圖方案總體規(guī)規(guī)劃之鳥瞰圖替換公園功能分分區(qū)方案總體規(guī)規(guī)劃之功能分區(qū)區(qū)圖——佛教文化與與市民活動動區(qū)——佛事活動與與佛教文化化交流區(qū)——佛教文化與與市民休閑閑區(qū)方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃禮佛區(qū)區(qū)禮佛區(qū)建筑筑遵循寺廟廟布局的基基本形制以以及布局，，為進(jìn)行佛佛事活動的的主要場所所。其占地地覆蓋了園園區(qū)的三分分之一，整整個建筑依依附于五里里山依山而而建，地坪坪逐漸上升升，山上樹樹木茂盛，，整個建筑筑群掩映在在山體之中中。整個區(qū)域宗宗教氣氛最最濃厚，這這同時也是是為寺中僧僧眾提供一一個高質(zhì)量量的清修環(huán)環(huán)境，也將將成為善男男信女們朝朝拜祈愿的的重要場所所。區(qū)域解讀方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃禮佛區(qū)區(qū)永寧塔位于于寺廟之后后，塔高44.5m，塔影因灤灤河水的映映襯，在云云霞與波濤濤攪出的斑斑斕波光中中晃動，與與對面的黃黃臺閣相得得益彰。永寧朝暉永寧塔方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃觀心區(qū)區(qū)該區(qū)名也取自弘一法師的《問佛觀心》的后兩字，祈望反思自己,從而求得內(nèi)心的心安、心凈與心平。功能上主要以休息、觀景、靜思為主，同時配合茶藝等活動，讓來到此處的人們告別城市的喧囂，為自己的身心做一個徹底的洗禮。區(qū)域解讀方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃觀心區(qū)區(qū)凝遂溪“水”的暗暗示方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃觀心區(qū)區(qū)竹影尋幽方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃觀心區(qū)區(qū)茶室效果圖圖茶飲清風(fēng)方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃觀心區(qū)區(qū)此廣場位于于公園觀心心區(qū)東北側(cè)側(cè)，緊鄰堤堤頂路，喧喧囂的城市市在一側(cè)，，而菩提濯濯清廣場正正如一個門門戶，通過過這里，隔隔絕了喧鬧鬧的城市，，人就能得得到此刻的的平靜。同同樣，這也也是公園的的東側(cè)的重重要入口之之一。菩提濯清方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)此區(qū)域內(nèi)用用一定科普普意義的設(shè)設(shè)施向游客客展示和普普及一些佛佛教常識與與文化，用用通俗易懂懂的園林材材料以及棗棗園方式普普及傳統(tǒng)文文化，豐富富市民日常?；顒拥耐瑫r提高市市民的精神神境界。整個區(qū)域與與沿灤河的的濱水景觀觀帶關(guān)系密密切，也有有地下通道道同河岸聯(lián)聯(lián)系，這將將市民的活活動從園內(nèi)內(nèi)引導(dǎo)至河河岸邊，將將整個河岸岸與園內(nèi)連連結(jié)成一個個有機的統(tǒng)統(tǒng)一體。區(qū)域解讀方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)休閑廣場休閑廣場方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)休閑廣場方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)廣場在滿足足游客使用用的同時，，特地在廣廣場北側(cè)設(shè)設(shè)置了環(huán)形形的草坡，，在限定草草坪的邊緣緣的同時，，也為人們們營造一個個合適的游游園氛圍。。大草坪方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)兒童樂園草坪東側(cè)由由連續(xù)的花花帶引導(dǎo)出出一塊兒童童活動的園園區(qū)，成為為這一區(qū)域域的活力中中心。本區(qū)區(qū)域設(shè)施以以體能活動動為主，多多彩的鋪裝裝結(jié)合造型型豐富的植植物雕塑，，喚起兒童童好奇心及及求知欲；；結(jié)合一些些傳統(tǒng)文化化中名人典典故，善施施教化，潤潤物無聲。。方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)廣場名取材材源自佛教教世界觀中中的“四天天下”，即即“四大部部洲”是在在須彌山周周圍咸海中中的四大洲洲，分別為為東勝神洲洲、西牛賀賀洲、南瞻瞻部洲、北北俱蘆洲。。四大部洲此區(qū)域以修修禪健身,生態(tài)旅游為為主要功能能，以禪宗宗六祖為線線索構(gòu)筑景景觀序列，，串聯(lián)為六六大景點:方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)六祖廣場簡簡介達(dá)摩渡江慧可閉關(guān)僧璨悟心道信脫縛弘忍修身惠能出世方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)達(dá)摩渡江相傳達(dá)摩在在南方傳道道已畢，返返回時路遇遇一江無船船可渡，折折江邊蘆葦葦，拋入江江中，踏葦葦過江。通通過石墻浮浮雕，薄水水池，旁邊邊種以蘆葦葦述說達(dá)摩摩渡江的典典故。方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)慧可壁觀取材禪宗二二祖慧可悟悟道的故事事，利用青青磚景墻嵌嵌入鏤空瓦瓦片，營造造出多個安安靜的小空空間。讓人人體會“凝凝住安心，，使外止諸諸緣，內(nèi)心心無喘，心心如墻壁””的境界。。僧璨悟心僧璨被尊為為禪宗三租租，這里利利用僧燦祖祖師悟道的的故事，提提取其中的的元素，將將其抽象成成會翻轉(zhuǎn)的的玻璃門，，體會佛法法“既不在在外也不在在內(nèi)，在于于其心”的的境界。只只有自己努努力，萬事事求內(nèi)而不不求外，才才能真正的的明白道理理。這里利利用佛手印印來裝飾翻翻轉(zhuǎn)門，人人們可以通通過推動翻翻轉(zhuǎn)門來達(dá)達(dá)到“悟心心”的效果果。方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)道信脫縛取自佛教故故事中道信信擺脫內(nèi)心心束縛的故故事。該場場地中繩索索編織成的的長廊相互互交錯，形形成迷宮一一般的格局局，而廊架架上的繩索索在陽光的的照射下投投下糾纏的的影子，正正是人們內(nèi)內(nèi)心紛擾的的象征，而而道信的故故事則在提提醒人們擺擺脫枷鎖，，得到解放放。在設(shè)計中大大量使用了了石材、木木材、礫石石等原生態(tài)態(tài)的材質(zhì)，，使得場地地親近自然然，充滿禪禪意；而竹竹類植物的的應(yīng)用更為為場地增添添了一份靜靜謐方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)弘忍修身此一場地中中，設(shè)計了了象征弘忍忍修生之處處的高臺，，結(jié)合佛教教飛天壁畫畫，表現(xiàn)超超脫塵世，，求得解脫脫的境界。。場地中設(shè)設(shè)置了各色色座椅，游游人或停留留交談或觀觀賞景色，，良好地融融入環(huán)境之之中。方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)惠能出世場地中的鏡鏡面反射著著周遭的景景物，水面面倒映著來來往的人群群。正如惠惠能詩中所所說：“本本來無一物物，何處惹惹塵埃?！薄眻龅赝瑯訕硬捎锰烊蝗徊馁|(zhì)做鋪鋪裝及構(gòu)筑筑物，體現(xiàn)現(xiàn)自然、無無為的境界界。該場地略有有抬高，能能使在場地地中停留的的觀者更好好地欣賞周周邊的景色色；同時也也使場地有有一定的立立面，更為為美觀。方案總體規(guī)規(guī)劃之分區(qū)規(guī)劃劃尋緣區(qū)區(qū)該區(qū)域位于于堤頂路的的北側(cè)，為為當(dāng)?shù)氐木泳用窈吐糜斡握咛峁┯斡斡[、觀賞賞、娛樂、、游憩、開開展戶外文文娛及健身身等活動的的場所。堤堤頂路外地地勢自然下下降，形成成了緩坡空空間，再其其上順勢埋埋置擋土景景墻，豐富富了堤頂?shù)降綖I水走廊廊的景觀層層次。公園濱水區(qū)區(qū)河北遷安五五里山佛佛教文化主主題公園規(guī)規(guī)劃設(shè)計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN專項設(shè)計專項規(guī)劃之道路系統(tǒng)統(tǒng)規(guī)劃專項規(guī)劃之道路系統(tǒng)統(tǒng)規(guī)劃意向向一級道路意意向二級道路意意向停車場意向向三級道路意意向?qū)ｍ椧?guī)劃之水體系統(tǒng)統(tǒng)規(guī)劃利用場地內(nèi)內(nèi)東部低洼洼地形，結(jié)合佛教寺寺院布局中中不可缺少少的“放生生池”這一一元素，引引北側(cè)的灤灤河水入園園，營造出出池、泉、潭、疊疊水、溪流流、河谷、、湖泊等等等豐富的水水體類型，，打造多樣樣的濱水景景觀帶。同同時與園區(qū)區(qū)之外的開開闊水面相相得益彰，，使堤頂路路沿線的視視野得到擴擴展專項規(guī)劃之駁岸規(guī)劃劃結(jié)合豐富的的水體類型型，打造不不同的駁岸岸類型以滿滿足不同人人群的需求求軟質(zhì)綠地駁駁岸——駁駁岸設(shè)計充充分考慮自自然、生態(tài)態(tài)因素，造造型美觀自自然，造價價低。硬質(zhì)平臺駁駁岸——用用于臨水廣廣場或者平平臺，視野野開闊并且且具有親水水的景觀效效果，平臺臺形狀可設(shè)設(shè)計性比較較強。山石駁岸駁駁岸——能能營造自然然野趣的氛氛圍，對于于疊水景觀觀的營造也也有一定的的鋪陳作用用。從安全全性比較高高，同時還還能起到很很好的護(hù)坡坡作用。專項規(guī)劃之豎向設(shè)計計建筑專項規(guī)劃之植被景觀觀規(guī)劃植物種植規(guī)規(guī)劃遵循植植物的生物物學(xué)特性，，強調(diào)四季季景觀、季季相變化；；突出夏季季景觀、濱濱水、林下下景觀，注注重植被空空間層次的的逐年變化化。植物空空間結(jié)構(gòu)體體系的構(gòu)建建緊密結(jié)合合現(xiàn)狀的地地形地貌，，考慮日照照、坡向、、坡度等等等客觀因素素的制約，，分別在寺寺院內(nèi)部，，外部以及及濱水區(qū)域域設(shè)置不同同類型和特特色的植被被空間。植物體系分分析圖專項規(guī)劃之植被景觀觀規(guī)劃植物種類選選擇分區(qū)詳詳述——建筑及五里里山建筑院落將將空間分為為院內(nèi)、院院外。院內(nèi)結(jié)合佛佛教文化氛氛圍種植““婆羅雙樹樹”即可對對植七葉樹；種植丁香，華北紫丁香香、白丁香，加入暴馬丁香，為寺廟增增加佛教神神秘的香味味。紫丁香七葉樹銀杏蓮花院外將整座座五里山塑塑造為“菩提山””，營造濃郁郁的佛教環(huán)環(huán)境，北方視丁香香為菩提，所以山間間遍植丁香香，加入野茉莉、忍忍冬、銀杏杏等佛教相關(guān)關(guān)植物，豐豐富四季景景觀。植物種類選選擇分區(qū)詳詳述——塔影湖對于塔影湖湖的打造，，其水景以以塑造水生生植物為主主，主打荷花景觀，營造自然然生態(tài)的水景園，也成為科科普的重要要區(qū)域，多多選白蓮，突出其純純凈、神圣圣的特征。。以香蒲、水蔥蔥、睡蓮、、千屈菜等輔助搭配配，沿岸種植柳樹（佛教中認(rèn)認(rèn)為減輕痛痛苦）、柿、黃金樹樹，用來塑造造佛國凈土土世界的氛氛圍。柿樹千屈菜睡蓮垂柳黃金樹香蒲水蔥專項規(guī)劃之植被景觀觀規(guī)劃植物種類選選擇分區(qū)詳詳述——六組廣場六祖廣場所在山區(qū)區(qū)適合塑造為常常綠基調(diào)的山山林背景，使使用松柏類植物體現(xiàn)長青概念念，再加上秋色葉植物群群，將