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文檔簡介

第15課新文化運動

選擇題(2007年高考江蘇單科8題)戊戌變法、新文化運動是中國近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點的描述,錯誤的是()都是近代中國的早期思想解放運動 B.都提倡民權(quán)和西學(xué)C.都始于反對袁世凱的倒行逆施 D.都抨擊封建思想文化 C(2007年高考海南單科16題)《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說:一年以來,社會主義的思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌了。報章雜志的上面,東也是研究馬克斯(思)主義,西也是討論布爾希(什)維克主義;這里是闡明社會主義的理論,那里是敘述勞動運動的歷史;蓬蓬勃勃,一唱百和,社會主義在今日的中國,仿佛有雄雞一鳴天下曉'的情景?!蔽闹兴f的“一年”是指()TOC\o"1-5"\h\z1915年 B.1917年 C.1920年 D.1924年 C(2008年海南高考19題)1920年,北京政府教育部頒布法令,規(guī)定從當(dāng)年秋季起,國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言,改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命()取得了重大突破 D.被全社會所認同C.推動了政治改革 D.取得了徹底成功 A(2008年高考四川文綜17題)1923年,胡適撰文說:“這三十年來,有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位;無論懂與不懂的人,無論守舊和維新的人,都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度?!蔽闹兴f的這個“名詞”應(yīng)該是變法 B.革命C.民主 D.科學(xué) D(2008年高考廣東文科基礎(chǔ)24題)陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上宣稱“批評時政,非其旨也。”這預(yù)示著新文化運動A?純粹是一場學(xué)術(shù)文化運動 B.將思想革命作為救國的根本C?旨在推翻當(dāng)時的共和政體 D.以陳獨秀的右傾思想為指導(dǎo) B(2009年廣東高考8題)1929年5月4日,國民黨上海特別市執(zhí)行委員會宣傳部編輯的《五四特刊》認為,五四運動輸入的西洋思想'不是陳腐便是過火”?!斑^火”的思想指的是()A.馬克思主義 B.自由戀愛觀C.實業(yè)救國論D.民主和科學(xué)思想 A(2009年高考四川文綜16題)1918年底到1919年4月,中國人普遍對協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度;但1919年4月后,列寧批判帝國主義的理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出國人一度對借巴黎和會獲得世界強國地位充滿信心巴黎和會上中國外交官的退讓引發(fā)了國人情緒變化馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望馬列主義成為了國人追求民族獨立富強的指導(dǎo)思想 C&(2009年高考寧夏文綜32題)1942年3月30日,毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說:“陳獨秀是五四運動的總司令?!边@一評價應(yīng)主要基于陳獨秀A.引領(lǐng)思想啟蒙運動 B.創(chuàng)辦《青年雜志》C.發(fā)動學(xué)生運動 D.建立共產(chǎn)黨早期組織 A(2009年上海高考20題)1915年,陳獨秀在某雜志的創(chuàng)刊號上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章,稱“青年如初春,如朝日 人生最可寶貴之時期也。"刊發(fā)該文的雜志是()A.《新青年》B.《少年中國》 C.《青年雜志》D.《每周評論》C(2009年高考全國文綜I卷18題)1917年,李大釗撰文指出:“孔子者,歷代帝王專制之護符也:憲法者,現(xiàn)代國民自由之證券也;專制不能容于自由,即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護符之孔子,入于自由證券之憲法,則其憲法將為萌芽專制之憲法,非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強調(diào)的是A.批判封建皇權(quán) B.反對尊孔復(fù)古C.捍衛(wèi)《臨時約法》 D.倡導(dǎo)科學(xué)精神 B11、 (2010?上海單科?T23)學(xué)習(xí)歷史可以用想象的方法來“重建”歷史場景。假如你生活在1913年的中國,可能會看到以下哪一情形()A.唐胥鐵路開通 B.街上路人互行脫帽鞠躬禮C.《申報》上刊登北伐的消息 D.李大釗發(fā)表《庶民的勝利》的演說【命題立意】本題考查學(xué)生在文字材料中提取信息的能力。【規(guī)范解答】選Bo題干中已經(jīng)明確時間1913年,根據(jù)所學(xué)知識,A發(fā)生在19世紀(jì)80年代;B發(fā)生在辛亥革命之后;C當(dāng)在1926年以后;D在1917年十月革命之后。12、 (2010?福建文綜?T17)李大釗在《史學(xué)要論》中指出,“一時代有一時代比較進步的歷史觀,一時代有一時代比較進步的知識;史觀與知識的不斷進步,人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動。”他在這里強調(diào)歷史研究要()A.與時代同行 B.有歷史觀引導(dǎo)C.為現(xiàn)實服務(wù) D.充分掌握史實【命題立意】本題通過李大釗關(guān)于歷史觀的論述,主要考查學(xué)生對歷史文獻資料的準(zhǔn)確理解。本題命制沒有明確的知識考點依托,更多的是對歷史學(xué)科能力的考查,體現(xiàn)了福建新課程高考關(guān)注借助新穎材料考查學(xué)科能力的趨勢?!疽?guī)范解答】選A。通過閱讀題干引用的李大釗史學(xué)觀點,可以看出他強調(diào)的史觀核心在于“變”字,由時代的變引發(fā)知識的變,再推動史觀的變,都在不斷地進步著。B只是停留在有無史觀引導(dǎo)的層面上,C、D無法與材料產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián),只有A闡明了符合題意的與時俱進的史觀?!绢愵}拓展】福建高考對文史學(xué)科能力的考查高考試題中缺乏知識考點直接依托而對某些學(xué)科能力進行的考查,往往被歸結(jié)為文史知識的考查。諸如2009年福建高考文綜試卷的第13題和第23題,2010年全國高考文綜第17題。此類文史題的引入較為敏感,且容易引發(fā)爭議。2010年福建高考減少了此類試題的比重,由兩道題減為一道題,也許這是關(guān)注福建高考改革的一個細微之處。13、 (2010?江蘇單科?T8)“所謂立憲政體,所謂國民政治,果能實現(xiàn)與否,純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治,自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?!边@反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是()A.傳播西方進化論與人性思想 B.打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C.抨擊立憲道路號召暴力革命 D.批判封建思想喚醒民眾覺悟【命題立意】本題從陳獨秀的言論切入,考查學(xué)生提煉有效信息、解釋說明歷史結(jié)論的能力?!疽?guī)范解答】選Do根據(jù)材料可知,陳獨秀認為廣大民眾的覺悟是實行民主政治的根本條件,由此推斷新文化運動的根本目的是批判封建正統(tǒng)思想,促進國民思想解放,故D正確。A是維新派的思想之一;B是新文化運動的目的之一,但不是根本目的;C與材料觀點明顯不符,陳獨秀并沒有批判立憲道路,所以A、B、C都不正確。14、 (2010?廣東文綜?T16)“民眾以為清室退位,即天下事大定,所謂'民國共和'則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何,都非所問?!边@說明()A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ) B.新文化運動具有歷史必要性C.國民革命結(jié)束了君主專制制度 D.君主立憲制得到民眾的普遍支持【命題立意】本題主要考查學(xué)生對材料信息的解讀能力?!疽?guī)范解答】選B。通過閱讀題干所給的材料,我們知道辛亥革命后,“民國共和”只是一個名義。那么要解決“民國共和”問題,只有通過新文化運動,才能使民主共和觀念深入人心,即新文化運動具有歷史必要性?!绢愵}拓展】新文化運動之“新”新文化運動之“新”,在其對封建正統(tǒng)思想的沖擊達到了前所未有的高度,勿以為是由于運動有了新的指導(dǎo)思想。尤其在新文化運動的前期,其指導(dǎo)思想與辛亥革命甚至是戊戌變法都無本質(zhì)差異,均以民權(quán)、平等和進化論學(xué)說為理論武器。要說區(qū)別,只能說是斗爭的矛頭所向。新文化運動將斗爭矛頭直指以孔子為代表的傳統(tǒng)的儒家道德,因而,對維護封建統(tǒng)治的精神支柱——儒家學(xué)說以沉重一擊,動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想得

到了空前解放。15、 (2011?上海單科?23)近代有學(xué)者呼吁,青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位,脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張()A.求強求富 B.變法維新 C.共和革命 D.民主科學(xué)【思路點撥】本題以學(xué)者的呼吁為切入點,考查學(xué)生的知識遷移能力?!揪v精析】選D。從題干的信息看,是號召青年人解放思想,獨立思考??梢耘袛嗍切挛幕\動時期陳獨秀等知識分子號召,學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué),故選DoA項求強求富、B變法維新、C共和革命分別為洋務(wù)派、維新派、革命派的思想主張,均不符合題意,排除。16、 (2011?安徽文綜T15)辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想,經(jīng)院派的誦咒書符教育,幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價()A.代表了新文化運動時期的認知水平 B.對思想啟蒙方面的局限性認識不足C.肯定了反對專制、追求民主的愿望 D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵是要掌握辛亥革命的功績和局限性,一方面推翻封建君主專制,另一方面沒有徹底批判封建思想?!揪v精析】選AoA符合新文化運動中激進派的觀點,一方面對辛亥革命推翻封建君主專制予以肯定,但另一方面徹底否定其思想啟蒙的作用,這為他們徹底批判封建思想提供理由;B材料完全否定辛亥革命的思想啟蒙作用,而不是認識不足;C不全面,材料一方面肯定推翻封建君主專制進步性,但另一方面完全否定其思想啟蒙的作用;D太絕對,對辛亥革命推翻封建君主專制是肯定的,這符合史實。所以判斷A準(zhǔn)確。17、 (2011?天津文綜?T4)右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計理念無關(guān)的是()中國傳統(tǒng)文化的影響近代西方文化影響“師夷長技”的思想興民權(quán)、倡新學(xué)思想【思路點撥】解答本題時應(yīng)正確分析解讀圖片信息【精講精析】選D。解題時注意“1878年”這一關(guān)鍵信息,而興民權(quán)、倡新學(xué)出現(xiàn)在維新變法時期,故D與郵票的設(shè)計理念無關(guān)。郵票既體現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的要素,又是西學(xué)傳入的結(jié)果,所以其他三項都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計理念。18、 (2011?天津文綜?T5)《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此,“民主”與“科學(xué)”仍然被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是()A.改造中國的迫切要求 B.世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗 D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【思路點撥】解答本題時應(yīng)正確理解歷史概念和分析問題?!揪v精析】選A。由于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治,帝國主義侵略的加深,中國資產(chǎn)階級知識分子倡導(dǎo)新文化運動,民主和科學(xué)是新文化運動的口號,反映了當(dāng)時中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求。B與材料不符,C西方興起是伴隨著殖民擴展和掠奪,D文學(xué)革命是反對文言文,提倡白話文。19、 (2011?浙江文綜?T16)詩人徐志摩(1896-1931)說:“在24歲以前,我對于詩的興味,遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個案反映()A.當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”C.當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D.新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【思路點撥】本題主要考查新文化運動??疾閷W(xué)生從材料中獲取信息的能力,審題時要注意隱含的時間信息?!揪v精析】選B。徐志摩“24歲以前”,即1920年以前,這是做本題的前提。由此判斷A錯誤,因為1917年胡適和陳獨秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號。此后形成文學(xué)革命的高潮;本題的題眼為“相對論或民約論(社會契約論)”。徐志摩對“相對論”感興趣無疑是受到當(dāng)時“賽先生”(科學(xué))的影響;他對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響。本題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此,B正確,C錯誤。材料沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判,D可排除。20、 (2011?江蘇單科?T5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼:“吾寧忍過去國粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來之民族,不適世界之生存而歸削滅也?!洳荒苌谱兌c之俱進者,將見其不適環(huán)境之爭存,而退歸天然淘汰已耳!”從中可見,該思想家主張()打破保守觀念,為新文化營造空間剔除傳統(tǒng)糟粕,重建儒家信仰宣揚改革理念,為康梁變法造聲勢遵循進化理論,任憑自然選擇【思路點撥】解答本題應(yīng)對題干材料進行分析解讀,并抓住“20世紀(jì)初”這一時間信息,分析備選項?!揪v精析】選Ao19世紀(jì)末康梁變法就已失敗,故C明顯不符合“20世紀(jì)初”這一時間信息。重建儒家信仰和任憑自然選擇不符合作者的思想主旨,故B、D不符合題意。而材料反映了作者主張中國要主動變革思想以防被世界所淘汰。故答案為Ao21、 (2011?海南單科?T18)孫中山在評價某一歷史事件時指出,“(此)誠思想界空前之大變動。推其原始,不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡,遂至輿論放大異彩,學(xué)潮彌漫全國”孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括()A.陳獨秀 B.梁啟超C.章太炎 D.嚴(yán)復(fù)【思路點撥】解答本題應(yīng)從題干中獲取信息,判斷“某一歷史事件”所指,題目就會迎刃而解?!揪v精析】選A。抓住題干中的“思想界空前之大變動”和“由于出版界之一二覺悟者”,這一重要信息,結(jié)合所學(xué)判斷,這里應(yīng)指新文化運動,陳獨秀是新文化運動的領(lǐng)袖。梁啟超和嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派代表人物,章太炎是資產(chǎn)階級民主革命家。22、 (2012?福建文綜?T17)學(xué)者殷海光在論及五四運動時,認為它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment(啟蒙)為動力,是一場“中國知識最光榮的運動”在他看來,這場運動主要倡導(dǎo)( )A.自強與求富 B.進化與革新C.改良與革命 D.民主與科學(xué)【解題指南】本題解題主要在于通過新視角解讀五四運動,把握“打倒偶像”和“啟蒙”這兩個詞至關(guān)重要?!窘馕觥窟xD。從“打倒偶像”和“啟蒙”這兩個關(guān)鍵詞中,可以判斷作者認為五四運動是新文化運動的延續(xù),仍然是思想領(lǐng)域中的解放運動。據(jù)此,選項A、B、C的表述顯然與題意有別,只有D項符合作者的觀點。23、 (2013?江蘇單科?T7)—位學(xué)者評價說:“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?!边@一觀點認為新文化運動( )A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B.混淆了先進與落后的界限C.充分肯定了文言文的價值 D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新【解題指南】提取材料中關(guān)鍵信息“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”,結(jié)合新文化運動的史實,逐一分析備選項?!窘馕觥窟xD。白話小說不屬于現(xiàn)代文化的范疇故A錯誤。B、C本身都不符合新文化運動,錯誤。新文化運動中,傳統(tǒng)白話小說重現(xiàn)光芒,說明新文化運動在批判舊文化的同時,也存在對部分舊文化的傳承與創(chuàng)新。24、 (2013?上海單科?T25)保守派、維新派和激進派都有機會爭一日之短長。背后拖著長辮,心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論同席笑謔。這一場景最可能發(fā)生于( )A.洋務(wù)運動時期B.戊戌變法時期 C.辛亥革命時期 D.新文化運動時期【考點】新文化運動的勃興【解析】選D。新文化運動時期,蔡元培主持之下的北京大學(xué),倡導(dǎo)“思想自由,兼容并包”,使各種社會思潮在學(xué)生中間流傳,各種思想的代表人物匯集一處激烈爭論,各不相讓。故選Do25、 (2016?天津文綜?T7)直到1917年初,《新青年》在答讀者問時還這樣寫道:“社會主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興,中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?!薄缎虑嗄辍分赃@樣回答,主要是因為( )A.尚未看到社會主義實踐成果 B.中國經(jīng)濟落后于歐洲C.社會主義理論學(xué)派復(fù)雜 D.對社會主義持懷疑態(tài)度【解題指南】本題考查新文化運動與馬克思主義的傳播。解答關(guān)鍵:把握十月革命的過程及新文化運動前后期的不同?!窘馕觥窟xAo由題干“1917年初”可知,社會主義的理想還沒有真正實現(xiàn),再結(jié)合題干中“中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也”,可以看出當(dāng)時新文化運動的思想家們對社會主義的理解尚不明確,故A正確。中國經(jīng)濟落后于歐洲,是近代基本國情,但沒有影響馬克思主義的傳播;后期實踐證明在落后的經(jīng)濟條件下中國仍取得了新民主主義革命的勝利,故B錯誤;社會主義理論學(xué)派復(fù)雜是影響理解社會主義的因素,但不是主要原因,故C錯誤;從“社會主義,理想甚高”,可知《新青年》沒有對社會主義持懷疑態(tài)度,故D錯誤。26、 (2016?浙江文綜?T18)20世紀(jì)初,有學(xué)者認為,“張三李四是同時人。張三記了古典來做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時事,要曉得那時的事,所以免不了翻看古典;現(xiàn)在兩位既然同時,何妨老實說出,一目了然”。該學(xué)者旨在()A.強調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題 B.提倡使用白話文C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向 D.既反對白話文也反對文言文【解題指南】本題考查新文化運動。解答關(guān)鍵:注意結(jié)合歷史發(fā)展的階段特征,正確認識新文化運動?!窘馕觥窟xB。題干中學(xué)者所認為的觀點用比較通俗易懂的語言來表達再結(jié)合時間“20世紀(jì)初”,故B正確;A、C、D材料沒有涉及,排除。27、 (2016?上海卷?T22)毛澤東在談及學(xué)生時代喜愛閱讀的一份出版物時說:“我很欣賞胡適和陳獨秀寫的文章,他們一度成為我效仿的榜樣,取代了我已不再崇拜的梁啟超和康有為?!边@份出版物應(yīng)該是()A.《時務(wù)報》 B.《新青年》 C.《民報》 D.《申報》【解題指南】本題考查新文化運動。解答關(guān)鍵:識記新文化運動中的激進民主派人物以及《新青年》?!窘馕觥窟xB。本題的關(guān)鍵詞是“胡適”和“陳獨秀”這兩個人的文章使毛澤東不再崇拜康有為和梁啟超,也就是說拋棄了立憲派的思想。因此是有關(guān)新文化運動的內(nèi)容,新文化運動的主要陣地就是《新青年》,故選Bo27、(2017年全國II卷29)1913年《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱:“欲圖一國之進步,當(dāng)先使一國之人民精神日旺,思想日新,舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)生者必先得謀補腦?!庇捎趶V告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時A.新文化運動的影響日益廣泛 B.追求新思想成為社會時尚C.改良社會風(fēng)俗成為國民共識 D.廣告成為推進文明的工具【答案】B【解析】“補腦”一語雙關(guān)。補腦一謀衛(wèi)生一善國,補腦一精神日旺、思想日新一國之進步。產(chǎn)品暢銷說明受眾廣泛,說明越來越多的大眾有“思想日新謀衛(wèi)生”“追求國家進步”心理需求。28、 (2018年全國1卷)29.五四運動后,出現(xiàn)了社會主義是否合適中國國情的爭論,有人反對走俄國式的道路,認為救中國只有一條路,就是“增加畜力”,發(fā)展實業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動,達到社會革命的目的”。這場爭論確定了新民主主義革命的道路使思想界認清了歐美的社會制度在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧【答案】C【解析】ABD均與材料及歷史史實不符。五四運動后,社會主義思想在中國引起爭論,有贊成,有反對,客觀上擴大了社會主義思想的傳播,為中共的成立準(zhǔn)備了條件。29、 (2018年全國3卷)29.1920年,一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動,認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”,主張對社會進行“根本改造”,走進工廠,深入工人群眾。這表明當(dāng)時A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播 B.實業(yè)救國運動如火如荼C.馬克思主義影響日益增強 D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識【答案】C【解析】“問題與主義"?!緜渥ⅰ啃抡n標(biāo)刪掉了“問題與主義之爭”,不過我們的《高中歷史輔助教程》保留了一些。30、 (2018北京卷16).1903年,林紓編譯的《伊索寓言》出版。書中有一則故事:獅王與群獸立約,羊由狼管轄,兔子由狗管轄,彼此友好,和平共處。兔子感嘆說,我期待這一天很久了,但真能實現(xiàn)嗎?故事后的按語說:“今有盛強之國,以吞滅為性,一旦忽言弭兵,亦王獅之約眾耳!弱者國于其旁,果如兔之先見耶?!”林紓意在A.提醒中國人警惕被侵略瓜分的危險 B.頌揚人類社會弱肉強食的生存法則C.呼吁世界列強承擔(dān)保護弱國的責(zé)任 D.鼓動中國民眾推翻清政府殘暴統(tǒng)治【答案】A【解析】1903年,《辛丑條約》之后不久。31、 (2018年江蘇卷)9.1920年5月,《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱:世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇,第二步覺悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時馬克思主義A.正在與中國工人運動相結(jié)合 B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題 D.完成了中國化的第一次飛躍【答案】A【解析】此時共產(chǎn)黨尚未成立,排除B。C是在毛澤東在井岡山。D是毛澤東形成工農(nóng)武裝割據(jù)理論。主觀題1、 (2008年海南高考32題)據(jù)材料回答問題(8分)改良文學(xué)之聲,已起于國中,贊成反對者居其半。鄙意容納異議,自由議論,固為學(xué)術(shù)發(fā)達之原則;獨至改良中國文學(xué),當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說,其是非甚明,必不容反對者有討論之余地,必以吾輩所主張者為絕對之是,而不容他人之匡正也。其故何哉?蓋以吾國文化,倘已至文言一致地步,則以國語為文,達意狀物,豈非天經(jīng)地義,尚有何種疑義必待討論乎?其必欲擯棄國語文學(xué),而悍然以古文為文學(xué)正宗者,猶之清初歷家排斥西法,乾嘉疇人非難地球繞日之說,吾輩實無余閑與之作此無謂之討論也!――陳獨秀答胡適函(1917年)(1) 根據(jù)材料,指出陳獨秀對文言與白話之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。(3分)(2) 結(jié)合所學(xué)知識,就陳獨秀對白話文反對者的態(tài)度進行評論。(5分)(1) 性質(zhì):是非之爭,進步與倒退之爭(2分)。態(tài)度:堅信文學(xué)改良正確,不容討論(1分)。(2) 民族危機嚴(yán)重,帝制復(fù)辟,尊孔復(fù)古;反對文學(xué)革命的勢力強大;這種態(tài)度是必要的;對推動文學(xué)革命起了積極作用;這種態(tài)度有偏頗之處,不利于文學(xué)革命的充分展開(5分)。2、 (2009年高考全國文綜II卷37題)(32分)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,回答下列問題。材料國必有學(xué)而始立,學(xué)必以粹為有用。國不學(xué)則不國,學(xué)非粹則非學(xué)。非學(xué)不國,其將何以自存矣! ——鄧實:《國粹學(xué)》(1902年)國學(xué)者何?一國所自有之學(xué)也。有地而人生其上,因以成國焉。有其國者有其學(xué),學(xué)也者,學(xué)其一國之學(xué)以為國用,而自治其一國者也。國學(xué)者,與有國以俱來,本乎地理,根之民性,而不可須臾離也。君子生是國,則通是學(xué),知愛其國,無不知愛其學(xué)。――鄧實:《國學(xué)講習(xí)記》(1905年)十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之世,而二十世紀(jì)為亞洲古學(xué)復(fù)興之世。夫周秦諸子,則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍,猶之嬴秦氏之焚書也。舊宗教之束縛,貴族封建之壓制,猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼!西學(xué)入華,宿儒瞠目,而考其實際,多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興,吹秦灰之已死,揚祖國之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興,非其時邪?――鄧實:《古學(xué)復(fù)興論》(1905年)(1) 概括指出鄧實與新文化運動倡導(dǎo)者對傳統(tǒng)文化認識的異同(8分)(2) 鄧實認為“亞洲古學(xué)復(fù)興”猶如歐洲文藝復(fù)興。評析這一觀點(12分)(3) 鄧實的主張代表了當(dāng)時的一種思潮,指出這一思潮產(chǎn)生的歷史背景及其作用(12分)(1) 同:反對儒學(xué)獨尊。異:鄧實:倡導(dǎo)國粹立國,認為西學(xué)與傳統(tǒng)文化相通。新文化運動倡導(dǎo)者:認為傳統(tǒng)文化禁錮思想,阻礙社會進步。(2) 評分標(biāo)準(zhǔn):(1)答案應(yīng)包括四個方面:①對文藝復(fù)興的認識;②對“亞洲古學(xué)復(fù)興”論的看法;③分析兩者異同;④總體評價。(2)評析須有史實、有分析、有論點,言之成理。(3) 歷史背景:民族危機加深;西學(xué)東漸;探索救國之路;傳統(tǒng)文化的影響。作用:有利于弘揚傳統(tǒng)文化,保持民族自信;易導(dǎo)致復(fù)古守舊,不足以挽救民族危機。3、(2009年高考浙江文綜38題)(26分)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,回答下列問題。材料一茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民),何患無新制度?無新政府?無新國家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見其能濟也。――梁啟超《新民說》(1902年)材料二吾國之社會,其隆盛耶?抑將亡耶?……予所欲涕泣陳詞者,惟屬望於新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……謹陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進步的而非保守的……三、進取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想像的。――陳獨秀《敬告青年》(1915年9月)材料三欲改造吾國民之德知,俾之脫胎換骨,滌蕩其染于專制時代之余毒,他者吾無望矣,惟在染毒較少之青年,其或有以自覺。此……之所以專對我菁菁茁茁之青年,而一陳其忠告也?!咭缓豆埠蛧遗c青年之自覺》(1915年10月)(1) 根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識,概括兩位作者提出培植'新民”與“新青年”的原因。(10分)(2) 根據(jù)材料二,并結(jié)合所學(xué)知識,指出陳獨秀期望培育的噺青年”“新”在哪里,體現(xiàn)了怎樣的時代精神。(8分)(3) 根據(jù)以上材料,概括梁啟超“新民”理念與陳獨秀“新青年”理念之間的關(guān)系。(8分)(1) 維新變法和辛亥革命的失?。ㄙY產(chǎn)階級共和國的有名無實),使他們意識到,以舊國民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過思想啟蒙改造國人意識培養(yǎng)新的國民,為社會變革奠定基礎(chǔ)。(2) “新”在成為自主的、進步的、開放的、富于進取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。(3) 梁啟超提出要建立新國家必須先培植新國民,突出了國民素質(zhì)與國家興衰、社會進步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨秀繼承發(fā)展了梁啟超的“新民”思想,將目標(biāo)具體鎖定在“新青年”上,更符合實際。4、 (2011?新課標(biāo)全國文綜?T48)(15分)材料一一九O六年秋天,我到日本去留學(xué)……我以為保存國粹的目的,不但要光復(fù)舊物;光復(fù)之功告成以后,當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明,且將復(fù)于漢唐;不僅復(fù)于漢唐,且將復(fù)于三代??偠灾?,一切文物制度,凡非漢族的都是要不得的,凡是漢族的都是好的,非與政權(quán)同時恢復(fù)不可;而同是漢族的之中,則愈古愈好?!X玄同:《三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷》材料二我將此文看了一遍,更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對不能并存的東西,如其要保全中華民國,惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字“,棄如土苴”。如其要保全自來的什么,三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字,惟有請愛新覺羅?溥儀復(fù)辟或請袁世凱……稱帝。 ——錢玄同:《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》(1919年2月12日)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評價錢玄同對待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。(8分)錢玄同對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性,簡要說明這種變化的歷史背景。(7分)【思路點撥】本題通過人物的觀點評價考查對材料信息的解讀和所學(xué)知識的綜合運用能力?!揪v精析】第(1)題,態(tài)度從材料一和材料二不難看出:革命前全盤肯定、革命后全盤否定。評價時注意對每種態(tài)度既要看到其積極之處,又要看到其局限性。第(2)題,要從辛亥革命后社會的變化、民族危機、及思想解放運動等方面去分析?!緟⒖即鸢浮?1)辛亥革命前,為推翻清王朝需要借用傳統(tǒng)文化資源,全面肯定傳統(tǒng)文化,對辛亥革命起了積極作用,但忽略了傳統(tǒng)文化中的消極因素;后來全面否定傳統(tǒng)文化,有利于推動新文化運動,但矯枉過正。(2)辛亥革命勝利,但很不徹底;民族危機日益深重;新文化運動興起。5、 (2012?廣東文綜?T39)詞語和概念的變化,可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一在中國,對science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化。中國古代本有“科學(xué)”一詞,如宋人文集中有“自科學(xué)之興,世為士者往往困于一日之程文,甚至于老死而或不遇”之句。明末清初,受古代“格物致知”的影響,時人將science意譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后,“研格致,營制造者,乘時而起”,“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末,梁啟超等效仿日本的做法,將science譯為“科學(xué)”,呼吁“從事科學(xué),講求政藝”。民國初年,學(xué)界還將science音譯作“賽因斯”,意在強調(diào)科學(xué)的理性精神?!獡?jù)《近代漢字術(shù)語創(chuàng)造的兩種類型》等材料二隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳,民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”,而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實踐中的不斷擴展和完善,它幾乎成了人們所知的西方民主的惟一形態(tài),日常使用的“民主”一詞,指的已不是古代直接民主?!獡?jù)《美國革命時期民主概念的演變》等材料一中的中國古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)?程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么?(4分)19世紀(jì)中葉以后,從“格致”到“賽因斯”,反映中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容經(jīng)歷了怎樣的變化?并分析變化的原因。(12分)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,從西方民主政治發(fā)展的角度,簡要分析“民主”概念變化的原因。(8分)從“經(jīng)濟”“中學(xué)”“粉絲”3個詞語中任選1個,說明其含義或用法的歷史變化。(3分)【解題指南】解答本題的關(guān)鍵應(yīng)明確兩點:古代詞語與近現(xiàn)代詞語在含義、內(nèi)容上的不同。近代以來中國向西方學(xué)習(xí)的歷程。【解析】本題以史學(xué)研究和史學(xué)觀點為切入點,全面考查學(xué)生提取歷史信息、說明和論證歷史現(xiàn)象和歷史觀點、闡釋歷史事物的能力。第(1)題,據(jù)材料一中的“自科學(xué)之興,世為士者往往困于一日之程文,甚至于老死而或不遇”分析與其相關(guān)的選官制度。第(2)題,從材料一中的“營制造者”“講求政藝”來分析變化,并通過時間信息,聯(lián)系洋務(wù)運動、維新變法和新文化運動的重要史實,分析原因。第(3)題,結(jié)合西方代議制的擴展與完善的相關(guān)史實分析。第(4)題,三個詞語都與日常生活聯(lián)系密切,任選一個,按時序說明其含義或用法的變化過程即可?!敬鸢浮?1)科舉制度?!熬刻炖怼?。(2)變化:技術(shù)——政治制度——思想文化。原因:鴉片戰(zhàn)爭后,認識到技術(shù)、設(shè)備的落后,開始學(xué)習(xí)西方的技術(shù)。甲午戰(zhàn)敗,認識到制度的落后和“師夷長技”的局限,開始學(xué)習(xí)西方的政治制度,推行政治改良。辛亥革命后建立民國,但民主政體有名無實,于是提倡科學(xué)精神,尋求思想解放。代議制度建立,代議制民主具有優(yōu)越性,如可適用于地廣人多的國家,而且在實踐中不斷完善,如選民范圍日益擴大,并擴展到更多國家。本題總分3分??忌灾欣?皆可得分。6、(2013?新課標(biāo)全國文綜II?T40)(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前,有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年,英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論,引起巨大轟動,世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國,梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請,并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行,但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年,各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻不下百篇,出版譯著15種左右。 一一摘編自阿爾布雷希特?弗爾辛《愛因斯坦傳》等材料二愛因斯坦熱在中國方興未艾之際,正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認為,東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明,前者以道德文明為核心,后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多,1920年回國后寫道:“一百年物質(zhì)的進步,比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福,倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人,遠遠望見個大黑影,拼命往前趕,以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程,影子卻不見了,因此無限凄惶失望。影子是誰?就是這位‘科學(xué)先生'。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢,到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊,立正!開步走!大海對岸那邊有好幾萬萬人,愁著物質(zhì)文明破產(chǎn),哀哀欲絕的喊救命,等著你來超拔他哩!我們在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和許多前輩,眼巴巴盼望你完成他的事業(yè),正在拿他的精神來加佑你哩?!?——摘編自李喜所、元青《梁啟超傳》等根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明愛因斯坦熱興起的原因。(8分)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度,并予以評析。(17分)【解題指南】本題綜合考查閱讀史料,闡述、列舉、說明歷史問題以及遷移所學(xué)知識的能力解答原因時應(yīng)結(jié)合當(dāng)時特定的背景,運用歷史的觀點加以說明。評析中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度,要運用辯證的觀點?!窘馕觥康?1)題,提取材料中“對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論”,并結(jié)合愛因斯坦提出相對論的背景、內(nèi)容以及戰(zhàn)爭結(jié)束等相關(guān)內(nèi)容予以說明。第(2)題,結(jié)合材料一中梁啟超、蔡元培邀請愛因斯坦和“相對論卻在中國廣泛傳播”等信息,概括中國知識界對西方科學(xué)普遍歡迎、引進宣傳的態(tài)度;結(jié)合材料二中梁啟超認為“東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明”,概括出中國知識界對西方科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度,并結(jié)合西學(xué)東漸、新文化運動、第一次世界大戰(zhàn)等相關(guān)史實予以評析?!敬鸢浮?1)第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展,引起人們對科學(xué)的重視;相對論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命;觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論;第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對論傳播。(8分)(2)態(tài)度:普遍歡迎,引進宣傳。評析:西學(xué)東漸及新文化運動的結(jié)果;提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng),有助于弘揚科學(xué)精神。(6分)態(tài)度:質(zhì)疑“以科學(xué)精神為核心”的西方文明。評析:西方近代文明暴露出弊端,第一次世界大戰(zhàn)教訓(xùn);有一定合理性,有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系;高估了傳統(tǒng)文化的價值,將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來,不利于新文化運動的發(fā)展,助長保守思潮。(11分)7、(2013?天津文綜?T13)(22分)閱讀材料,回答問題。材料一自從德國打了敗仗,“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”,這句話幾乎成了人人的口頭禪?!聡姓讨膶W(xué)問好,兵力強,專門侵害各國的平等自由,如今他打得大敗,稍微懂得點公理的協(xié)約國,居然打勝了。這就叫做“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”。 ——《獨秀文存》材料一中,陳獨秀評論的是哪一重大歷史事件?為什么中國人非常關(guān)注這一事件?(4分)材料二1918年11月,北京大學(xué)舉行集會。胡適在演講中說:“這一次協(xié)商國所以能大勝,全靠美國的幫助。美國所以加入戰(zhàn)國,全是因為要尋一個‘解決武力'的辦法?!薄叭缃袂艺f美大總統(tǒng)所主張,協(xié)商各國所同聲贊成的'解決武力'的辦法……”——彭明《五四運動史》材料二中的“協(xié)商國”主要指哪些國家?胡適為什么說“協(xié)商國所以能大勝,全靠美國的幫助”?美國提出了怎樣的“解決武力”的辦法?(5分)材料三在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中,李大釗說:“我老老實實講一句話,這回戰(zhàn)勝的,不是聯(lián)合國的武力,是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府,是全世界的庶民?!@新紀(jì)元的世界改造,就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?!?——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日結(jié)合所學(xué)知識,指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么?演講反映中國思想界發(fā)生了什么變化?(6分)綜合上述材料,分別概括陳獨秀、胡適、李大釗的觀點,(3分)并分析當(dāng)時的國內(nèi)背景。(4分)【解析】第(1)題,綜合“德國打了敗仗”“‘公理戰(zhàn)勝強權(quán)'”“協(xié)約國,居然打勝了”等信息不難判斷;第(2)題應(yīng)首先依據(jù)材料中的時間信息和胡適演講的內(nèi)容判斷出“協(xié)商國”即“協(xié)約國”,然后結(jié)合所學(xué)知識逐一作答;第(3)題,由“這回戰(zhàn)勝的……是全世界的庶民”可知,該段材料出自《庶民的勝利》,它反映了俄國十月革命和馬克思主義對中國的影響;第(4)題,三人的“觀點”依據(jù)材料概括即可,“國內(nèi)背景”要聯(lián)系當(dāng)時中國社會政治、經(jīng)濟、思想等方面的變化回答?!敬鸢浮?1)第一次世界大戰(zhàn)。因為中國是第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國。英、法等國。戰(zhàn)爭前期美國向協(xié)約國提供了大量物資;美國參戰(zhàn),大大增強了協(xié)約國的實力。美國總統(tǒng)威爾遜提出“十四點原則”?!妒竦膭倮?。俄國十月革命。中國先進的知識分子向蘇俄學(xué)習(xí),開始宣傳馬克思主義。陳獨秀:協(xié)約國的勝利是“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”。胡適:“美國的幫助”使協(xié)約國取得勝利。李大釗:第一次世界大戰(zhàn)的勝利是“庶民的勝利”。北洋政府時期,中國民族資本主義進一步發(fā)展,無產(chǎn)階級隊伍壯大;新文化運動解放人們思想。8、(2015?廣東文綜?T38)(25分)課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一中世紀(jì)后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。據(jù)《外國教育史》材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度(學(xué)制)的重要內(nèi)容,在中國近代學(xué)制中,與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化:癸卯學(xué)制讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課(講授倫理道德)只是必修課程1904年頒布中的兩門,但份量仍很重。壬子癸丑學(xué)制1912-1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課。壬戊學(xué)制1915年開始醞釀,1922年頒布修身課改為公民課?!獡?jù)《中國近代學(xué)制史料》(1)材料一反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮?這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么?(6分)(2)材料二中“讀經(jīng)講經(jīng)課”講授的是哪個學(xué)派的經(jīng)典?經(jīng)學(xué)在明清備受尊崇,其原因是什么?(6分)結(jié)合材料二,說明這一時期中國社會的變遷。(13分)(要求:信息的提取準(zhǔn)確,調(diào)動和運用知識合理,邏輯清晰?!窘忸}指南】本題考查古今中外教育思想文化的發(fā)展。解答關(guān)鍵:通過教育內(nèi)容及教育思想的演變理解其時代特征?!窘馕觥康?1)題,從“中世紀(jì)后期”神學(xué)地位的動搖及教育關(guān)注人的全面發(fā)展可知是反映了當(dāng)時人文主義的社會思潮,并從政治、經(jīng)濟、思想、文化等方面闡述這一思潮出現(xiàn)的歷史背景。第(2)題讀經(jīng)講經(jīng)屬于儒家學(xué)派的特征;可從明清時期的政治特征及儒學(xué)自身的發(fā)展來歸納其原因。第(3)題首先根據(jù)材料表格時間信息找出其中的變化,然后結(jié)合這一時期的社會發(fā)展?fàn)顩r加以說明,注意史論結(jié)合。答案:(1)人文主義。背景:政治:中世紀(jì)宗教神學(xué)占統(tǒng)治地位;經(jīng)濟:資本主義萌芽;思想:人們追求世俗人生樂趣;文化:意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。(2)儒家。宋明時期理學(xué)有了新發(fā)展?!按嫣炖?、滅人欲”,有利于維護封建的專制統(tǒng)治。朱熹做《四書章句集成》,成為科舉考試的教科書。變遷:近代教育的發(fā)展。思想解放,民權(quán)意識覺醒。教學(xué)課程的設(shè)置中傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)地位逐漸下降并取消,改為能體現(xiàn)民群意識的公民課。9、(2016?課標(biāo)全國111卷?T48)【歷史 選修4:中外歷史人物評說】(15分)材料蔡元培在德國留學(xué)期間,發(fā)現(xiàn)德國大學(xué)校長和各科學(xué)長都是每年更迭一次,由教授會公選。1916年底他被任命為北京大學(xué)校長。此前的北大,校長獨攬大權(quán),一切校務(wù)都由校長與學(xué)監(jiān)主任、庶務(wù)主任等少數(shù)幾個人辦理,連各科學(xué)長也無權(quán)與聞其事。蔡元培接任校長后,設(shè)立評議會作為全校的最高“立法”機構(gòu),凡大學(xué)“立法”均須評議會通過;同時,它又是全校最高權(quán)力機構(gòu),凡重要事項經(jīng)評議會審核通過才能付諸執(zhí)行。評議會由評議員組成,校長是當(dāng)然的議長,評議員包括各科學(xué)長、主任教員和各科教授。此后,蔡元培又組織選舉產(chǎn)生各學(xué)科教授會,規(guī)劃各學(xué)科的教學(xué)工作。他聘請教員不拘一格,不問思想流派,只問學(xué)問能力。1919年3月,《東方雜志》載文稱蔡元培“使數(shù)年來無聲無臭生機殆盡之北京大學(xué)挺然特出,褒然獨立……學(xué)風(fēng)丕振,聲譽日隆”——據(jù)周天度《蔡元培傳》根據(jù)材料,指出蔡元培在北京大學(xué)推行校務(wù)改革的原因。(4分)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括北京大學(xué)校務(wù)改革的特點,并評價蔡元培的貢獻。(11分)【解題指南】本題考查新文化運動時期的蔡元培的相關(guān)史實。解答關(guān)鍵:聯(lián)系必修三內(nèi)容,要放在新文化運動這一大背景下,全面分析材料?!窘馕觥康?1)題原因只需從材料概括即可。要抓住關(guān)鍵詞“留學(xué)期間”“校長獨攬大權(quán)”兩個關(guān)鍵點。第(2)題在回答特點和貢獻時,需要結(jié)合課本內(nèi)容再結(jié)合第一題組織答案。答案:(1)北京大學(xué)原有管理體制存在嚴(yán)重弊端;蔡元培具有民主進步思想,善于借鑒國外教育管理經(jīng)驗。(4分)(2)特點:成立相應(yīng)管理機構(gòu),權(quán)力下移;教授治校;兼容并包。(4分)貢獻:力倡并推行改革;提高辦學(xué)水平,培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才;使北京大學(xué)成為五四新文化運動的重要陣地;推動中國教育改革與發(fā)展。(7分)10、(2016?浙江文綜?T39)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問題。(26分)材料一公元前5世紀(jì),雅典民主制達到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來,平等觀念隨著羅馬法的實施而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合……它是惟一的法律……對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時……作為同一個國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?!薄晕魅_《論共和國》、王樂理《美德與國家》材料二“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦,生命和自由……人人可以享受”;“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了?!?——摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》材料三孫中山一生奉行“天下為公”?!凹戎駷榘畋?一國之內(nèi)人人平等,君主何復(fù)有存在之余地!”從組織興中會起,就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會成立后,他提出“凡為國民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法,在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上,參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成,以保障民權(quán)的落實。民國肇造,約法頒布,民權(quán)平等曙光初現(xiàn),旋為復(fù)辟勢力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認為法國革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同。 ——據(jù)李華興《評孫中山的民權(quán)主義思想》等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想,有以下兩種認識可供討論:①它是順應(yīng)革命實踐發(fā)展需要、與時俱進的產(chǎn)物;②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分)概括材料二中盧梭的主要觀點。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護和保障人類的“天然稟賦”,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)閱讀材料三,對孫中山的民權(quán)平等思想,您側(cè)重于哪一種認識?試結(jié)合相關(guān)史實扼要闡述。(6分。只列觀點,不說理由不得分)【解題指南】本題考查古希臘與羅馬平等思想、孫中山民權(quán)思想、啟蒙思想與啟蒙運動。解答關(guān)鍵:提取材料相關(guān)信息,并調(diào)動運用所學(xué)知識加以回答?!窘馕觥康?1)題第一問提取材料信息“公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利”結(jié)合所學(xué)知識加以回答;第二問提取材料信息“法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時……作為同一個國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的”加以回答;第三問從對羅馬法影響角度加以回答。第(2)題第一問提取材料信息“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦”"平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了”加以回答;第二問注意從'‘政治理論層面”加以回答。第(3)題首先歸納材料中的觀點,然后再選擇其中一種觀點加以闡述。答案:(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類不平等的根源。反對封建王權(quán);“人民主權(quán)”說;“社會契約論”。⑶側(cè)重①:辛亥革命前,致力于推翻君主專制,提出“創(chuàng)立合眾政府”“創(chuàng)立民國“五權(quán)憲法”等主張;民國成立后,頒布《中華民國臨時約法》,倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等;對三民主義做出新解釋,主張普遍平等的民權(quán)。側(cè)重②:潛心研究各種資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說,吸取西方主權(quán)在民、自由平等、民主共和等思想;整理發(fā)掘中國古代有益于民權(quán)平等的制度與民本思想,包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公”“民為邦本”“民貴君輕”等。11、(2016?北京文綜?T37)“教育是一個民族最根本的事業(yè)”一一鄧小平材料一董仲舒按人性把人分為上中下三個等級,占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對象。他主張設(shè)立各級學(xué)校,教授儒家經(jīng)典,將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。古羅馬教育家昆體良(35-95年)認為,學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育,培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認為,完美的演說家“不能僅有超群的演說天賦,還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù),能在公私事務(wù)中完成使命,能以忠告引導(dǎo)國家,能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。閱讀材料一,概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點。(8分)材料二嚴(yán)復(fù)認為:“西之教平等,故以公治眾而貴自由”“講教育者,其事常三宗:曰體育,曰智育,曰德育,三者并重”。1912年,蔡元培批評清政府的教育宗旨說:“忠君與共和政體不合,尊孔與信教自由相違?!蓖?中華民國教育部公布的《教育宗旨》規(guī)定:“注重道德教育,以實利教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德?!?957年,毛澤東提出:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?!?995年,《中華人民共和國教育法》規(guī)定:“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”閱讀材料二,概括中國近現(xiàn)代教育目標(biāo)的特點,結(jié)合時代背景對此進行分析。(10分)材料三人文教育是歐洲教育的傳統(tǒng)。19世紀(jì),英國知識界對教育的內(nèi)容展開爭論。一派認為,科學(xué)(自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué))應(yīng)該是教育的主體內(nèi)容,它是文明的基礎(chǔ)和核心,是國家富強之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士,而是要滿足社會的現(xiàn)實需要,但科學(xué)在教育中幾乎沒有獲得應(yīng)有的分量。另一派則認為,古典人文科目(語文、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等)仍然應(yīng)該是教育的核心內(nèi)容。人文教育不僅追求純粹知識,還是人類實現(xiàn)美、快樂、自由和道德的途徑。類似的爭論在近現(xiàn)代很多國家都發(fā)生過。①概述這一教育爭論在英國出現(xiàn)的時代背景。(6分)②教育內(nèi)容既受限于歷史時代,又對歷史發(fā)展產(chǎn)生影響。你如何看待上述教育爭論中的觀點?運用中外歷史發(fā)展進程中的重要史實加以論述。(12分)要求:觀點明確,史實充分,史論結(jié)合,邏輯清晰?!窘忸}指南】本題考查古今中外的教育思想。解答關(guān)鍵:將中外教育思想與其時代背景結(jié)合起來?!窘馕觥康?1)題,關(guān)鍵是提取材料“設(shè)立各級學(xué)?!薄昂V于禮薄于利”“以天下為憂”“學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育“”還要有完美的品格”等信息,并對董仲舒與昆體良的教育思想進行對比,找出其相同點;第(2)題提取材料中各時期關(guān)于教育的各種信息,從教育的目的、內(nèi)容等方面進行概括,并根據(jù)時間提示從民國時期、新中國成立后、改革開放幾個時期結(jié)合所學(xué)知識分析其時代背景;第(3)題第①問根據(jù)材料信息19世紀(jì)的提示,從政治、經(jīng)濟、思想、科學(xué)等方面分析背景;第②問的小論文主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識進行歷史闡釋的能力,材料中的觀點非常明確,關(guān)鍵是史實要充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。答案具有開放性,只要言之于理,即可適當(dāng)?shù)梅帧4鸢?(1)相同點:教育的主要對象不是全體民眾;學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式;教育要培養(yǎng)品德高尚的人;人才要為國家服務(wù)。特點:將德、智、體作為人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn);不同時代對教育目標(biāo)都有所補充、發(fā)展。分析:清末思想家提出,人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)以西方的自由、平等理念為核心;這一主張一度成為中華民國的教育宗旨。新中國成立后,教育方針強調(diào)培養(yǎng)社會主義的勞動者;改革開放后,強調(diào)培養(yǎng)為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的全面發(fā)展的人。①時代背景:工業(yè)革命的興起;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;理性主義的發(fā)展。②觀點及論述:(略)12、 (2017年江蘇卷22)(12分)民國年間,許多知識分子憂國憂民,思考國家的發(fā)展道路。閱讀下列材料:材料地球的面皮有限,而列強的欲望無窮。在這個情勢下,亞洲人民只有三條道路可走。其一,是效法列強的武備以自救,代表是日本,以武力自救“,賣靈魂以得邦國”,不是值得我們贊美的;其二,是因不肯效法而淪為列強的奴屬,代表是印度;其三,是憑著自己的天才,另去創(chuàng)造一條新道路。彷徨于這兩條歧路之間,而又未能另自創(chuàng)出一條新道路者,則有我們的中國。帝國主義在我國所發(fā)生的不幸結(jié)果,我們都已知道。遠者如鴉片戰(zhàn)爭及它的結(jié)果,近者如英國強占威海衛(wèi),俄國強占大連灣,德國強占膠州灣。在這丑惡的兩條道路外,我們能另想出一條自尊而又能自救的新道路嗎?這條新道路是可以找到的,但卻不是容易找到的?!幾躁惡庹堋段餮笫贰罚?924年)完成下列要求:(1)據(jù)材料說明日本和印度所走的是什么道路,指出二者走上不同道路的共同背景。(3分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)19世紀(jì)后期中國史的相關(guān)知識,就材料中作者提出的中國“道路”問題寫一篇小論文。(9分)(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案要點:(12分)(1)道路:日本:積極自救后侵略擴張。印度:不積極自救淪為殖民地。背景:遭受西方列強侵略。(2)略13、(2018海南卷)22.閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料(共產(chǎn)主義)能夠解決世界的亂象,為什么中國不可以找他來作救時的良方……適用資本主義的方法來開發(fā)實業(yè),其結(jié)果不僅使中國變?yōu)椴皝砥返匿N賣場,且會使中國各地布滿了外國的資本家……欲求保存這個產(chǎn)業(yè)革命后的優(yōu)點而消除其毒,則除變更經(jīng)濟制度外實無他道……一旦革命告成,政權(quán)落到勞動階級的手里,那時候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達實業(yè)的方法。因為政權(quán)在一個生產(chǎn)階級手中掌著,并且要消滅階級界限……聯(lián)合起全世界的勞動者來消滅這個競爭和侵略的野心,而產(chǎn)出共同生產(chǎn)的大計劃。共產(chǎn)主義發(fā)達實業(yè)之大計在此,由此乃能使產(chǎn)業(yè)集中,大規(guī)模生產(chǎn)得以實現(xiàn),科學(xué)為全人類效力,而人類才得脫去物質(zhì)上的束縛,發(fā)展自如……共產(chǎn)主義在全世界,尤其是中國,實負有變更經(jīng)濟制度的偉大使命?!灾芏鱽怼豆伯a(chǎn)主義與中國》(1922年)(1) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括周恩來寫作上文的歷史背景。(10分)(2) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明周恩來認為共產(chǎn)主義是“救時的良方”的原因。(5分)【參考答案】(1) 背景:①中國內(nèi)憂外患;②十月革命爆發(fā);③五四運動;④馬克思主義廣泛傳播;⑤中國共產(chǎn)黨成立。(任答四項得滿分)(2) 原因:①資本主義不能解決中國問題(2分);②能夠消除資本主義固有矛盾,推動生產(chǎn)力的發(fā)展,實現(xiàn)人的解放(3分)。其他

選擇題1、有學(xué)者認為,“五四新文化運動是中國的文化復(fù)興運動”。對此解讀最準(zhǔn)確的是( )新文化運動批判袁世凱推行的尊孔復(fù)古逆流新文化運動反對舊文學(xué),提倡新文學(xué)新文化運動批判與重建傳統(tǒng)文化,呼喚人性的復(fù)蘇新文化運動抨擊封建權(quán)威思想,倡導(dǎo)個性解放C[A、B兩項屬于新文化運動前期的主張,排除;五四時期,新文化運動主要傳播馬克思主義思想,呼喚對傳統(tǒng)文化思想的重建,故C項正確;新文化運動主要批判儒家思想,故D項錯誤。]2、 近代中國人的觀念不斷更新:“師夷長技”更新了“華夏蠻夷”的觀念;“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念;民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念;理智、務(wù)實更新了偏頗、尚虛的觀念;男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落 B.民主憲政的艱苦探索C.獨立富強的不懈追求 D.人性束縛的逐漸解放C[近

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