明朝的對(duì)外文化交流課件

第八學(xué)習(xí)主題統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展第2課明朝的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流■鄭和下西洋■華僑對(duì)南洋的開發(fā)■西方傳教士的東來(lái)南京鄭和紀(jì)念館云南鄭和墓和紀(jì)念亭導(dǎo)入江蘇太倉(cāng)瀏河鎮(zhèn)鄭和紀(jì)念館江蘇蘇州鄭和紀(jì)念館鄭和下西洋明成祖朱棣鄭和鄭和（1371—1435），本姓馬，云南人，回族。祖父和父親都從海路到過(guò)伊斯蘭教圣地天方（今沙特阿拉伯），鄭和自幼受家庭探險(xiǎn)精神熏陶。后來(lái)他入宮做了太監(jiān)，被派往燕王府。朱棣即帝位后，賜他姓鄭名和，人稱三寶太監(jiān)。1405—1433年，鄭和先后七次下西洋。鄭和誕生地（云南和代村）鄭和墓（南京市南郊牛首山南麓）從公元1405年到1433年，在近30年的時(shí)間里，鄭和率領(lǐng)著龐大的船隊(duì)，七次下西洋，途經(jīng)亞洲、非洲30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)現(xiàn)今非洲東岸的索馬里和肯尼亞一帶，航程共計(jì)10萬(wàn)余里。

鄭和七下西洋圖

鄭和第七次遠(yuǎn)航前，為祈求平安而鑄造并布施于寺廟的鐘。鐘高83厘米，重77公斤，其上鑄“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等銘文。鄭和行香碑鄭和第五次下西洋時(shí)在泉州吳山伊斯蘭圣墓行香，為祈求航海平安而刻立的石碑。鄭和鑄造銅鐘鄭和下西洋的船隊(duì)中最大的是寶船，長(zhǎng)44丈4尺，寬18丈，載重量800噸。這種船可容納上千人，是當(dāng)時(shí)世界上最大的船只。它的鐵舵，須要二、三百人才能舉動(dòng)。鄭和下西洋寶船復(fù)原模型鄭和船隊(duì)之主要船種

寶船長(zhǎng)度:120公尺戰(zhàn)船長(zhǎng)度:50.9公尺坐船長(zhǎng)度:67.9公尺馬船長(zhǎng)度:104.7公尺糧船長(zhǎng)度:79.2公尺水船長(zhǎng)度:42公尺

鄭和七次下西洋，每次都能準(zhǔn)確地到達(dá)目的地，靠的就是航海羅盤、航海圖和牽星圖等一系列輔助儀器。鄭和航海圖（局部）鄭和下西洋所用的航海儀器

鄭和七次下西洋，每次都能準(zhǔn)確地到達(dá)目的地，靠的就是航海羅盤、航海圖和牽星圖等一系列輔助儀器。鄭和航海時(shí)使用過(guò)的牽星圖鄭和下西洋所用的航海儀器哥倫布航海旗艦“圣瑪利亞”號(hào)克里斯托弗·哥倫布達(dá)·伽馬達(dá)·伽馬所乘座的旗艦圣·加布里埃爾號(hào)鄭和下西洋，第一次航海終點(diǎn)是古里（今科澤科德），以后航海中曾多次到過(guò)這里。圖為印度南部西海岸的科澤科德古港口。鄭和下西洋第一次航海的終點(diǎn)（古里）鄭和每到一國(guó)，就向該地國(guó)王、酋長(zhǎng)贈(zèng)送珍貴禮品，表示通好的誠(chéng)意，因而受到所到國(guó)家的普遍歡迎。鄭和下西洋（想象圖）原圖為明代畫家沈度所繪，描述永樂(lè)十二年（1414）鄭和帶回的麒麟（長(zhǎng)頸鹿）?！栋窀鹭葸M(jìn)麒麟圖》（榜葛剌為今孟加拉）

鄭和出使促成的經(jīng)濟(jì)文化交流（圖表）出使國(guó)家輸入當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)帶回中國(guó)的技術(shù)占城（今越南）①種植一年三熟的稻米②制作豆腐③鑄錢技術(shù)暹羅（今泰國(guó)）①種植小麥②在山地上開墾梯田③使用海鹽，當(dāng)?shù)厝瞬辉偈秤玫夂康偷牡V鹽。①引進(jìn)耐藏且不易蛀壞的暹米。②帶回暹羅出產(chǎn)的紫檀木，因其質(zhì)地堅(jiān)硬，可用作造船。滿剌加（今馬來(lái)西亞）使用農(nóng)具和開井引水的方法，教授耕種技巧。爪哇及四港（今印度尼西亞爪哇島及蘇門答臘）①建屋技術(shù)②耕種技術(shù)③把弈棋（圍棋）和皮影戲傳入蘇門答臘。帶回各種香料，如胡椒、蘇木、檳榔等；還有點(diǎn)燃后可防疫癥的金銀香、沉香、黃蠟等。錫蘭（今斯里蘭卡）和印度①種茶技術(shù)②紡織技術(shù)③可治療疫病的刮痧法。①佛教②音樂(lè)及提線傀儡戲等表演藝術(shù)。馬達(dá)加斯加1997年7月11日發(fā)行的《鄭和下西洋》郵票華僑對(duì)南洋的開發(fā)明朝南洋華僑分布西方傳教士的東來(lái)利瑪竇

利瑪竇（1552—1610），意大利傳教士。1582年（明萬(wàn)歷十年）到達(dá)中國(guó)，1610年5月11日卒于北京。在中國(guó)用中文編譯有《幾何原本》（與徐光啟合譯）、《乾坤體義》等數(shù)學(xué)和天文學(xué)著作；編繪多種世界地圖，推動(dòng)了中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展。他還將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等譯為西文，為中西科學(xué)文化的交流作出了貢獻(xiàn)。利瑪竇的這幅肖像于利氏去世后不久在北京由游文輝繪制，由金尼閣帶回羅馬，至今保存于耶穌會(huì)總部——羅馬的ChinesadiGesu大教堂。利瑪竇身穿儒官的絹服，金尼閣解釋說(shuō)乃是“中國(guó)的博士”的服飾。利瑪竇利瑪竇墓（位于北京阜城門外二里溝）1610年，利瑪竇在北京病逝，終年59歲。利瑪竇死后，明神宗破例批準(zhǔn)將阜城門外二里溝的一塊地賜作利瑪竇的墓地。利瑪竇的陵墓具有典型的西式風(fēng)格，坐北朝南，四周有磚砌的花墻。墓前立一石碑，碑上刻著“耶穌會(huì)士利公之墓”八個(gè)大字。利瑪竇與徐光啟明末來(lái)北京傳教的天主教士利瑪竇與官至禮部尚書的徐光啟交往密切。圖左邊為利瑪竇，他身著明代“上士”服裝；右邊為徐光啟，身著官服，二人手執(zhí)折扇，正在天主教堂內(nèi)交談。利瑪竇和徐光啟還合譯了歐幾里得的《幾何原本》?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》即世界地圖，是利瑪竇在中國(guó)傳教時(shí)所編繪的。該原圖已佚，此圖為明萬(wàn)歷三十六年（1608）由宮中太監(jiān)摹繪。利瑪竇以當(dāng)時(shí)的西洋世界地圖為藍(lán)本繪制此圖，并使中國(guó)位于圖的中央，順應(yīng)了中國(guó)的傳統(tǒng)觀念。它是我國(guó)最初刊行的世界地圖。南堂是北京最古老的天主教堂。明萬(wàn)歷三十三年（1605），由天主教教士、意大利人利瑪竇在此地創(chuàng)建，現(xiàn)存建筑是清光緒三十年（1904）重建的。

南堂（位于北京前門西大街）意大利傳教士利瑪竇傳教時(shí)曾在南京建造教堂，后毀。1870年由法籍教士在今址修建了這組“哥特式”天主教堂。南京石鼓路天主教堂時(shí)間人數(shù)萬(wàn)歷三十一年（1603）500人萬(wàn)歷三十三年（1605）1000人萬(wàn)歷三十六年（1608）2