淺談紅色旅游資源開發(fā)策略研究

淺談紅色旅游資源開發(fā)策略研究【摘要】在社會(huì)主義精神文明建設(shè)新時(shí)期，紅色革命文化是社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展的有力支撐。愛國主義教育基地作為傳承紅色文化，弘揚(yáng)紅色精神活動(dòng)的重要場所和組成部分，在構(gòu)建紅色文化體系中有至關(guān)重要的作用。伴隨著文旅融合趨勢日益增強(qiáng)，我國紅色旅游資源的開發(fā)不斷推進(jìn)。本文以成都市愛國主義教育基地為研究對象，通過資料收集、實(shí)地考察等方式對其進(jìn)行全面了解和深入分析，總結(jié)成都市紅色資源概況、優(yōu)勢及存在的旅游品牌形象模糊、文化產(chǎn)品內(nèi)涵單薄、宣傳和推廣不到位等問題，以文旅融合為導(dǎo)向，提出成都紅色旅游資源開發(fā)應(yīng)從特色品牌、科技場景、文化活動(dòng)、宣傳推廣、專業(yè)人才等方面進(jìn)行優(yōu)化?！娟P(guān)鍵詞】紅色旅游；愛國主義教育基地；文旅融合紅色文化資源是中華文明中的重要組成部分，愛國主義教育基地是紅色文化資源的重要載體。我國所擁有的各類愛國主義教育基地，真實(shí)記錄了中華民族悠久的歷史文化，展現(xiàn)了近代中國人民英勇奮斗的壯麗篇章，反映了中國共產(chǎn)黨人的豐功偉業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果，具有廣泛的代表性和影響力，是激發(fā)人們愛國情感、弘揚(yáng)民族精神的重要陣地，陶冶道德情操、提升品德修養(yǎng)的重要場所，了解祖國燦爛文明、掌握歷史知識(shí)的重要課堂。要從鞏固黨的執(zhí)政地位，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)各類愛國主義教育基地在開展愛國主義教育、弘揚(yáng)和培育民族精神方面的特殊重要作用，進(jìn)一步增強(qiáng)新形勢下做好愛國主義教育基地工作的緊迫感、責(zé)任感和使命感[1]。由此可見我國新時(shí)期精神文化教育的重要性。本文將以紅色旅游中的關(guān)鍵場所與核心組成部分——愛國主義教育基地為重點(diǎn)來展開，把握成都所擁有的紅色教育資源，將紅色旅游作為成都旅游業(yè)和西部地區(qū)精神文化教育進(jìn)一步發(fā)展的新高地。一、成都市紅色資源概況通過前期資料收集發(fā)現(xiàn)，成都目前設(shè)有紀(jì)念館、博物館等各類愛國主義教育基地共計(jì)30余個(gè)，包括十二橋烈士墓、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑、劉氏莊園博物館、建川博物館聚落抗戰(zhàn)文物館等。這些基地大體分為自然和人文遺址資源兩類，大多將傳統(tǒng)的紅色文化資源與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合進(jìn)行宣傳和推廣。并且這些基地選擇將紅色資源數(shù)字化的方式，延續(xù)紅色資源生命周期。主要方式有：對紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行掃描，保存紅色文化遺產(chǎn)各類基本信息；通過AR互動(dòng)、VR體驗(yàn)等技術(shù)手段全方位向游客展示紅色文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)立體化呈現(xiàn)，從而提高紅色文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性和觀賞性；場景再現(xiàn)革命故事背景和歷史場景，提高游客參與度，化被動(dòng)接受為主動(dòng)參與。二、成都市紅色旅游發(fā)展優(yōu)勢（一）定位紅色文化，響應(yīng)國家政策，推動(dòng)文旅融合2021年，國務(wù)院《國務(wù)院關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見（2021年3號(hào)）》，其中提到，要弘揚(yáng)傳承紅色文化，把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材……推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)。2018年，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018-2022年）的意見》，其中明確指出，要拓展革命文物利用途徑……深入挖掘革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，運(yùn)用市場機(jī)制開發(fā)更多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)文化消費(fèi)。成都有四千余年的文明發(fā)展史，不僅是歷史文化名城，更是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的永久舉辦地，有良好的文旅融合發(fā)展基礎(chǔ)。因此，成都市要積極響應(yīng)國家政策，發(fā)展紅色文化旅游，關(guān)注紅色資源開發(fā)研究，充分利用現(xiàn)有紅色資源，將紅色旅游和紅色文化打造成為成都下一個(gè)符號(hào)，形成成都市文旅發(fā)展新熱點(diǎn)（二）聚焦教育陣地，形成旅游引力，助力產(chǎn)業(yè)增值近年來，紅色旅游廣受關(guān)注，我國紅色旅游人次整體呈現(xiàn)上升態(tài)勢。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示①，“五一”期間，關(guān)鍵詞“紅色旅游”環(huán)比提升約7倍，各處愛國主義教育基地迎來參觀小高峰。2021年紅色旅游景區(qū)訂單數(shù)量與2019年同期相比，實(shí)現(xiàn)了約375%的增長。我國擁有數(shù)量眾多的愛國主義教育基地，如博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等。這些愛國主義教育基地蘊(yùn)含著極為豐富的教育資源，是取之不盡、用之不竭的思想和知識(shí)寶庫。因此，愛國主義教育基地應(yīng)該成為黨員干部了解黨史、鍛煉黨性的重要場所，應(yīng)該成為廣大群眾培育民族精神與愛國情懷的重要陣地，更應(yīng)該成為青少年學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)、陶冶道德情操的重要課堂。通過對愛國主義教育陣地的高水平開發(fā)，滿足消費(fèi)者文旅需求的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)文化教育，強(qiáng)化愛國主義教育。成都作為西南地區(qū)的中心城市和政治經(jīng)濟(jì)文化中心，在助推社會(huì)文化建設(shè)事業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長上有著不可推卸的責(zé)任，歷史發(fā)展也為成都發(fā)展文旅事業(yè)提供先天的優(yōu)勢。在革命斗爭史與發(fā)展史中，成都經(jīng)歷了歷經(jīng)辛亥保路革命、成都解放、改革開放等歷史事件，這些事件無一不給成都這個(gè)西南特大城市留下深刻的紅色印記。近年來，成都政府持續(xù)加大紅色文化建設(shè)方面資金投入，在保護(hù)原有紅色文化資源的同時(shí)，不斷采取現(xiàn)代手段，拓展紅色資源價(jià)值，不斷擴(kuò)大成都紅色文化影響力。（三）結(jié)合先進(jìn)科技，釋放資源潛能，拓寬發(fā)展空間目前市場上大多愛國主義教育基地仍采用傳統(tǒng)展出和發(fā)展模式，將科技與紅色資源交叉融合和跨界整合的案例較少，是值得探索的一大契機(jī)。通過對新技術(shù)與舊資源的相互融合，探索新科技革命所帶來的新文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、新文旅發(fā)展方式、新展出運(yùn)營模式。成都發(fā)展速度快，有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐行業(yè)綜合運(yùn)用VR、AR、AI等信息技術(shù)對傳統(tǒng)文化傳承和表現(xiàn)的模式及手段進(jìn)行升級(jí)改造；積極應(yīng)對后疫情時(shí)期，新興技術(shù)對文化繼承和旅游行業(yè)帶來的各項(xiàng)挑戰(zhàn)，關(guān)注文旅市場的消費(fèi)新需求，推動(dòng)文化繼承和文旅行業(yè)的迭代更新與升級(jí)。紅色文物是獨(dú)特的旅游資源，數(shù)字化技術(shù)能有效釋放和提升紅色文物旅游資源的潛能。利用數(shù)字化技術(shù)更新紅色資源的社會(huì)展出方式，制造強(qiáng)大吸引力，提高紅色資源傳承與發(fā)展中的創(chuàng)新性。同時(shí)，利用數(shù)字化技術(shù)加強(qiáng)紅色創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，促進(jìn)紅色文化消費(fèi)，助推文旅事業(yè)發(fā)展，既能提升紅色文物的自身價(jià)值，也符合當(dāng)下社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。以愛國主義教育基地為紐帶，發(fā)展紅色旅游，能有效推動(dòng)成都紅色文化資源的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。三、成都市紅色旅游發(fā)展問題在良好的發(fā)展優(yōu)勢引導(dǎo)下，成都市的紅色旅游想要突破現(xiàn)狀，尚需解決以下問題。第一，地區(qū)的紅色旅游文化形象不夠突出。我國紅色旅游發(fā)展地區(qū)眾多，想要在龐大的紅色旅游市場中脫穎而出，必須要形成深刻顯著的地區(qū)城市品牌形象，打造個(gè)性化的紅色旅游體驗(yàn)。而成都目前的紅色旅游仍是分散發(fā)展，未形成立體全面的城市紅旅品牌。第二，地區(qū)紅色文化產(chǎn)品內(nèi)涵單薄，沒有進(jìn)行深入挖掘。目前成都市的紅色資源展出仍舊將關(guān)注點(diǎn)放在表面的文物遺址上，沒有對背后深層次的歷史故事和中國精神進(jìn)行開發(fā)和弘揚(yáng)。因此，即使擁有最新的技術(shù)，采用熱門的方式，但始終無法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紅色精神在新時(shí)期的創(chuàng)新性發(fā)展，導(dǎo)致紅色文化資源的深層意蘊(yùn)無法外顯。第三，社會(huì)文化教育角色不明確。成都市范圍內(nèi)目前的愛國主義教育基地尚處于較為小眾的文化受眾群，沒有在社會(huì)上樹立廣泛的影響。愛國主義教育基地自發(fā)參觀的觀眾數(shù)量較少，參觀的“回頭客”比例低。在后疫情時(shí)代，愛國主義教育基地場館的參觀人流量更是呈現(xiàn)出顯著下降的趨勢。第四，紅色旅游活動(dòng)的宣傳和推廣工作不到位。成都市目前大多數(shù)紅色旅游活動(dòng)的社會(huì)營銷局限于一定范圍內(nèi)，只針對小部分社會(huì)人群，難以實(shí)現(xiàn)大眾化宣傳推廣，且傳播內(nèi)容深度不夠，形式和展現(xiàn)過程流于表面，沒有充分釋放紅色資源的精神價(jià)值，難以激發(fā)消費(fèi)者的共鳴，因此很難促進(jìn)紅色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第五，成都愛國主義教育基地存在明顯人才缺位問題。高素質(zhì)的人才匱乏，專業(yè)且長期在崗的人才因?yàn)閳?bào)酬或長期發(fā)展?jié)摿Φ仍螂x崗，導(dǎo)致人才流失率高，難以形成長久可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。四、成都市紅色旅游開發(fā)優(yōu)化策略（一）發(fā)展地區(qū)特色紅旅，打造城市品牌符號(hào)1982年，國家為保護(hù)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心或近代革命運(yùn)動(dòng)和重大歷史事件發(fā)生地的重要城市及其文物古跡，提出了“歷史文化名城”這一概念[2]。成都作為中國首批國家歷史文化名城之一當(dāng)選。就成都紅色資源來看，市內(nèi)的十二橋烈士墓、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑、劉氏莊園博物館、建川博物館聚落抗戰(zhàn)文物館等，可與成都周邊地區(qū)紅色教育基地聯(lián)動(dòng)，如位于四川儀隴縣的朱德同志故居紀(jì)念館，位于四川廣安市廣安區(qū)的鄧小平故居，位于宜賓翠屏山麓的趙一曼紀(jì)念館等。將各處分散發(fā)展的愛國主義教育基地聯(lián)合發(fā)展，形成聚力，打造屬于地區(qū)的紅色旅游特色線路、紅色文化特色展出等。將紅色資源整合，形成強(qiáng)大的城市品牌。調(diào)動(dòng)中西部點(diǎn)狀分散的紅色旅游資源，匯集成條帶狀的旅游線路，強(qiáng)化地區(qū)紅色旅游印記，打造獨(dú)特的成都紅旅IP。同時(shí)，按照各區(qū)域特色紅色資源有針對性地開發(fā)和推廣紅色文旅產(chǎn)品，把握消費(fèi)者的娛樂性、趣味性需求，打造一個(gè)完整的上下游產(chǎn)業(yè)鏈。（二）科技助力場景構(gòu)建，挖掘資源深層內(nèi)涵在開發(fā)紅色旅游資源過程中,應(yīng)將傳統(tǒng)的觀光游覽形式轉(zhuǎn)化為實(shí)際體驗(yàn)形式,讓游客有機(jī)會(huì)參與紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)，展現(xiàn)紅色旅游特色，感受其深刻的精神內(nèi)涵。與此同時(shí),紅色旅游資源的開發(fā)過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮紅色文化的愛國主義教育功能，充分吸引游客，體現(xiàn)不同地區(qū)紅色旅游的特色[3]。成都應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化、國際化大都市優(yōu)勢，將科技與紅色文化結(jié)合不斷深入，力圖通過現(xiàn)代化科技，呈現(xiàn)三維立體的場景和故事再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)參與和感受方式上的現(xiàn)代化。借助虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體等數(shù)字化設(shè)施設(shè)備，以視頻、音頻、模型、景觀等多元化配置方式全面展現(xiàn)文物，充分滿足游客的感官需求。積極引進(jìn)AR、VR、3D打印等技術(shù)，對紅色文物展示形式進(jìn)行光、電、聲波等途徑的全方位改造，使文物呈現(xiàn)立體化、層次化，游客感知更豐富。通過模擬場景進(jìn)行場館構(gòu)造，沉浸式營造愛國主義教育基地，讓觀眾在主動(dòng)參與中潛移默化地接受紅色文化教育和紅色精神熏陶，更深層次感受紅色文化的內(nèi)涵。（三）開展社會(huì)交流活動(dòng)，發(fā)揮教育陣地作用紅色教育基地在物質(zhì)、信息和精神三種形態(tài)上豐富了黨性教育的內(nèi)容。革命遺跡、遺址、歷史人物故居等物質(zhì)形態(tài)是偉大的歷史文化遺產(chǎn)，使高校黨員能夠更直觀地感受、體會(huì)紅色文化精神，為黨性教育提供鮮活的教材[4]。作為全社會(huì)愛國主義教育陣地，成都市各處愛國主義教育基地要積極主動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合，與各類學(xué)校機(jī)構(gòu)合作，開展地區(qū)特色的紅色教育拓展活動(dòng)和研學(xué)性質(zhì)的紅色旅游活動(dòng)，在旅游和文化教育之間找到平衡，加強(qiáng)青少年愛國主義教育，深化中國革命精神；向大小公司企業(yè)發(fā)起紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)，利用愛國主義教育基地，組織各類黨建項(xiàng)目，使紅色愛國主義教育更加普及，提高社會(huì)公眾參與度，提高社會(huì)普遍愛國教育水平。（四）創(chuàng)新宣傳推廣方式，激發(fā)社會(huì)消費(fèi)共鳴當(dāng)消費(fèi)者與紅色文化產(chǎn)生共鳴時(shí)，會(huì)更有利于提高消費(fèi)者對品牌的忠誠度，培養(yǎng)穩(wěn)定的消費(fèi)群體?！?V”營銷理論被廣泛運(yùn)用于博物館、檔案館、圖書館等文化機(jī)構(gòu)的產(chǎn)品市場推廣，是目前中國學(xué)者提出最先進(jìn)的營銷理論，對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷也具有較強(qiáng)的借鑒意義?！?V”營銷理論是指“功能化(versatility)”“附加價(jià)值(value)”“差異化(variation)”和“共鳴(vibration)”，其中共鳴理論是最重要的一點(diǎn)[5]。新時(shí)期的紅色文化旅游營銷要擺脫傳統(tǒng)的紅色文化推廣方式，拓展紅色文化的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，把握互聯(lián)網(wǎng)+和IP打造方法，實(shí)現(xiàn)將紅色文化與其他旅游資源和文化產(chǎn)業(yè)的有效融合。引起消費(fèi)者對紅色文化的共鳴，激發(fā)消費(fèi)者內(nèi)心深處對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。從而產(chǎn)生有關(guān)紅色文化的聯(lián)想效應(yīng)，從精神文化方面將其更深入，更全面的與社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展相融合。紅旅產(chǎn)品不再是一個(gè)特殊“高冷”的文化群體，而是多元可接近的大眾化文化產(chǎn)品。（五）培育專業(yè)素質(zhì)人才，擴(kuò)大文化海外影響政府和教育機(jī)構(gòu)加大專業(yè)人才培育撥款，或開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。允許更多人加入專業(yè)人員培訓(xùn)當(dāng)中，讓紅色文化的推廣工作不局限于某一特定人群。有針對性地培養(yǎng)適合本地區(qū)的紅色文化、熱愛本地區(qū)紅色資源的專業(yè)宣傳人員，提高講解和引導(dǎo)人員的綜合素質(zhì)，以此提高參觀者的體驗(yàn)感。在全球化新時(shí)代，拓寬和深化愛國主義教育基地的國際交流成為趨勢。應(yīng)積極推動(dòng)我國愛國主義教育基地加強(qiáng)對外交流合作，與國外同類型教育基地建立友好關(guān)系，相互交流，不斷溝通。將我國紅色文化推廣影響到國外華人，召集起中華優(yōu)秀兒女的凝聚力，提升民族自豪感自信心，強(qiáng)化海外華人對我國優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。五、結(jié)語在我國紅色旅游經(jīng)濟(jì)逐漸走強(qiáng)和全國精神文明建設(shè)工作不斷深入背景下，成都市應(yīng)及時(shí)把握地區(qū)豐富紅色資源，發(fā)揮現(xiàn)代化、國際化大都市優(yōu)勢，通過科技助力創(chuàng)新、打造城市品牌、開展社會(huì)交流、培育高素質(zhì)人才和激發(fā)社會(huì)消費(fèi)共鳴等手段來解決地區(qū)紅色旅游文化形象不夠突出、文化產(chǎn)品內(nèi)涵單薄、社會(huì)文化教育角色不明確、宣傳和推廣工作不到位以及人才缺位問題。實(shí)現(xiàn)成都市紅色旅游文化資源在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)成都文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，壯大西部地區(qū)文化事業(yè)力量，助力我國社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1