子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

侍坐子路、曾皙、冉有、公西華

“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。〞

--1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言。初中，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)?論語(yǔ)?的幾那么文章，初步了解了孔子的智慧，今天，我們?cè)俅螌W(xué)習(xí)?論語(yǔ)?，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子的思想。

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？〞【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？〞2、子曰：“己所不欲，勿施于人。〞【譯文】孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。〞3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。〞【譯文】孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)。〞4、子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞【譯文】孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑。〞5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。〞【譯文】孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。〞子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路.曾皙:姓曾,名點(diǎn),字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學(xué)生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西華:復(fù)姓公西,名赤,字子華.這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生.?論語(yǔ)?是孔門(mén)弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱孔子學(xué)生的字,是表示對(duì)他們的尊敬.孔子招呼他們時(shí),就直呼其名,稱呼中透出幾分親切.重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n字詞積累侍坐：陪侍長(zhǎng)者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾〔在〕。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。注音釋詞宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子。會(huì)，諸侯相見(jiàn)。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時(shí)行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺(tái)名，魯國(guó)求雨的壇。詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。曾皙后：后，名詞作動(dòng)詞，走在后面。赤也為之小，誰(shuí)能為之大：

小、大，形容詞作名詞，小事，大事。1.了解對(duì)話中人物的思想、主張及性格特點(diǎn)。2.掌握課文中重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞并注重積累。禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)教學(xué)目的說(shuō)說(shuō)孔子的“禮〞孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多?？鬃右藗兎隙Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興那么刑罰不中，刑罰不中那么民無(wú)所措手足。〞〔?論語(yǔ)·子路?〕譯文：如果名分不正，說(shuō)話就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂(lè)就復(fù)興不起來(lái)；禮樂(lè)復(fù)興不起來(lái)，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該如何做。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？〞對(duì)曰：“未也。〞“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。〞鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)禮乎？〞對(duì)曰∶“未也。〞“不學(xué)禮，無(wú)以立。〞鯉退而學(xué)禮。〔?論語(yǔ)·季氏?〕譯文：父親曾單獨(dú)站在庭院中，我細(xì)步走過(guò)庭院。他問(wèn)我：“讀了?詩(shī)?嗎？〞我答復(fù)：“沒(méi)有。〞他說(shuō)：“不讀?詩(shī)?，沒(méi)法講話。〞我下來(lái)就讀?詩(shī)?。另一天，父親又單獨(dú)站在庭院中，我細(xì)步走過(guò)庭院。他問(wèn)我：“學(xué)了‘禮’嗎？〞我答復(fù)：“沒(méi)有。〞他說(shuō)：“不學(xué)‘禮’，沒(méi)法立足。〞我下來(lái)就學(xué)“禮〞。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。〞〔?論語(yǔ)·顏淵?〕譯文：齊景公向孔子詢問(wèn)政治?？鬃哟饛?fù)說(shuō)：國(guó)君是國(guó)君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。〔各自按應(yīng)有之道去做，要符合禮的要求。〕孔子〔前551-前479〕，思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)孔子簡(jiǎn)介大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國(guó)，以宣傳自己的政治主張。晚年整理“六經(jīng)〞〔?詩(shī)??書(shū)??易??禮??樂(lè)??春秋?〕。他是儒學(xué)的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他的教育思想影響深遠(yuǎn)。?論語(yǔ)?是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把?論語(yǔ)??大學(xué)??中庸?和?孟子?合稱為“四書(shū)〞。?論語(yǔ)?共20篇，每篇又分假設(shè)干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；某些章節(jié)的記述，生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；書(shū)中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)介

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子閑坐?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)〔你們就不說(shuō)了〕。你們?nèi)粘Ｆ鹁涌傇谡f(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？〞子路急急地答復(fù)說(shuō)：“擁有千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國(guó)人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道。〞孔子聽(tīng)了，微微一笑。譯文參考孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？〞冉求答復(fù)說(shuō)：“縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來(lái)。至于那修明禮樂(lè)，只好另請(qǐng)君子了。〞孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？〞公西赤答復(fù)說(shuō)：“我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。或者諸侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官。〞孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？〞曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子答復(fù)說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹灰粯友?。〞孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。〞曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。〞孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法呀!〞子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？〞孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。〞曾點(diǎn)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？〞孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮，可是他說(shuō)話卻不謙讓，所以我笑他。難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰(shuí)能做大事呢？〞?侍坐?章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫(huà)意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。整體感知課文可以分為三個(gè)局部第一局部〔子路、曾皙─那么何以哉〕先生問(wèn)志。

孔子的出場(chǎng)，給人以態(tài)度和藹、思想開(kāi)明的印象。他先自謙的話語(yǔ)消除師生年齡上的隔膜，為談話創(chuàng)造一個(gè)輕松、活潑的環(huán)境。之后，才讓弟子言志。孔子確實(shí)是一位因材施教的大師。第二局部〔子路率爾─吾與點(diǎn)也〕弟子言志。子路搶先輕率發(fā)言，說(shuō)出治理“千乘之國(guó)〞的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問(wèn)，沉著“舍琴〞作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治〞社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。第三局部〔三子者出─孰能為之大〕先生評(píng)志。子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨(dú)探問(wèn)孔子對(duì)三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)那么仕〞〔?論語(yǔ)·子張篇?〕?？鬃幽枚Y對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐一評(píng)點(diǎn)，從始至終也沒(méi)有批評(píng)為官。關(guān)于孔子“與點(diǎn)〞的說(shuō)法孔子“與點(diǎn)〞，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景。從消極方面理解，認(rèn)為曾皙是消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海〞的想法。?侍坐?章所記之事當(dāng)在孔子晚年。四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲〔劉寶楠?論語(yǔ)正義?〕，孔子去魯適衛(wèi)時(shí)56歲，〔?史記·孔子世家?〕時(shí)公西華年14歲，難隨孔子出游；又公西華是魯國(guó)人〔?辭海?〕，故公西華成為孔子弟子當(dāng)在孔子返魯，即65歲以后。課文探究子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？〞子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。〞譯文：孔子說(shuō)，“我的主張行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟隨我的人，大概只有仲由吧。〞子路聽(tīng)了很快樂(lè)?？鬃诱f(shuō)，“仲由好勇的精神超過(guò)我，只是我從哪里取材做竹筏呢？關(guān)于孔子的教育思想和方法

本文突出地表達(dá)了孔子“以人為本〞“因材施教〞的教育思想，和“循循善誘〞“春風(fēng)化雨〞的教育方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟〔樂(lè)以教和〕?？鬃邮窃鯓訉?duì)他們進(jìn)行教育的呢？談話之初，他先掃除弟子因年齡帶來(lái)的心理障礙；接著導(dǎo)引出青年怕不為人知而壯志難酬的心??；隨后假設(shè)“如或知爾〞的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的答復(fù)似乎都還少了點(diǎn)什么?？鬃硬⒉患纯讨刚?，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也。〞鼓勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路〔姓仲名由〕有抱負(fù)，自信志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)卻失之魯莽、輕率治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有〔姓冉名求〕謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相〞。公西華〔姓公西名赤〕謙恭有禮嫻于辭令志：性格：側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙〔姓曾名點(diǎn)〕灑脫高雅沉著淡定志：性格：春游圖討論:為何“哂〞子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?論語(yǔ)·顏淵?為何“與〞點(diǎn)？曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世〞圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)〞！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政〞之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)〞孔子的“志〞是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。〞春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否那么，他以“仁〞為本的思想就無(wú)從得以表達(dá)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居那么曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,那么何以哉?〞用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活潑的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人孔子的教育思想同步練習(xí)1.與“加之以師旅〞中的“以〞用法和意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．以吾一日長(zhǎng)乎爾B．毋吾以也C．那么何以哉D．因之以饑饉【答案】D/A.介詞，因?yàn)?；B.動(dòng)詞，認(rèn)為；C.動(dòng)詞，用，做；D.介詞，用。2.以下加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圓，縱橫。C.異乎三子者之撰撰：才能，指為政的才能。D.夫子喟然嘆曰 喟然：不快樂(lè)的樣子?！敬鸢浮緿/喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。3.以下句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作B.千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間C.莫春者，春服既成D.唯求那么非邦也與【答案】B/A.希通稀C.莫同暮D.與通歟4.以下加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．宗廟之事，如會(huì)同