人生與人心超星爾雅答案

第一章1.1大學(xué)之"大”，何"大”之有？1【單選題】在本課程中，超一流人之間比的是（D）。A、 財(cái)富與名望B、 氣質(zhì)與文化C、 成功與前途D、 胸襟與氣度2【單選題】“儀式”的意義不在于（C）。A、 昭告天下B、 昭告自我C、 自我內(nèi)心的確認(rèn)D、 形式的完滿3【單選題】“大學(xué)”，究其實(shí)質(zhì)要培養(yǎng)的是（C）OA、 大學(xué)問B、 大人脈C、 “大人”D、 大能耐4【判斷題】一個(gè)大學(xué)的興起往往能帶動周邊的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。（）我的答案：V5【判斷題】大學(xué)之為大學(xué)，最主要是因?yàn)樗?guī)模大、面積大。（）我的答案：X1.2什么是完整的“大人”？1【單選題】以下與人的"成熟”沒有必然聯(lián)系的要素是（C）。A、 身體B、 精神C、 教育D、 心理2【判斷題】課程中所指的“大人”意味著18歲以上的人。（）我的答案：X3【判斷題】人的成熟度與其年齡成正比。（）我的答案：X1.3成熟的含義1【單選題】根據(jù)課程，哪一個(gè)不是成熟之人的評判標(biāo)準(zhǔn)？（B）A、 自由之精神B、 閱歷之豐富C、 獨(dú)立之人格D、 責(zé)任之擔(dān)當(dāng)2【單選題】對于每一個(gè)人而言，根本的“成熟”意味著（A）。A、精神的成熟B、身體的成熟C、頭腦的成熟D、社會地位的確立3【判斷題】“衰”和“老”一定是同步的。（）我的答案：X何為“自由”？1【單選題】據(jù)課程，自由的三大要素不包括（C）OA、 淸醒的自知B、 勇敢的選擇C、 獨(dú)特的存在方式D、 無悔的擔(dān)當(dāng)2【單選題】選擇總是艱難的，因?yàn)檫x擇總是一種（A）oA、 同類中的取舍B、 異類中的取舍C、 好與壞的取舍D、 歡樂與悲傷的取舍3【判斷題】標(biāo)新立異是自由的表現(xiàn)之一。（）我的答案：X第一章的回顧與總結(jié)1【單選題】"自由是戴著枷鎖舞蹈”是哪位哲學(xué)家的需言？（B）A、康徳B、 盧梭C、 馬克思D、 薩特2【單選題】要實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由，哪一個(gè)要素并非必然？（D）A、環(huán)境心靈C、 生理D、 他人的欣賞與贊美3【判斷題】真正的自由是誰也無法剝奪的。（）我的答案：J第二章何謂“大師”？1【單選題】“如入化境”中的“化”字指的是什么化掉了？（D）A、 水準(zhǔn)B、 思想C、 煩惱D、 自我2【單選題】“大師”可分成兩個(gè)層次，一個(gè)是偉大的專家，另一個(gè)是（C）0A、 偉大的成就B、 偉大的名望C、 偉大的人格D、 偉大的影響力【單選題】根據(jù)課程，人格上的大師的核心要素是（A）。A、 誠意B、 能力C、 學(xué)歷D、 A、閱歷4【判斷題】大學(xué)之大，不在于大樓，而在于大師。（）我的答案：J1.4大學(xué)的高下，何以衡量？1【單選題】根據(jù)課程，一個(gè)真正的大學(xué)致力于培養(yǎng)一些真正的專家和一些（C）。A、 真正的偉人B、 真正的天才C、 真正的好人D、 真正的人才2【單選題】一個(gè)“大學(xué)”是否卓越，除了培養(yǎng)學(xué)生卓越的才能，還培養(yǎng)他們（B）。A、 卓越的前程B、 卓越的靈魂C、 卓越的學(xué)歷D、 卓越的智商3【單選題】牛津大學(xué)的精神風(fēng)范體現(xiàn)在（C〉。A、培養(yǎng)很多偉人B、是英國最古老的大學(xué)C、 自甘與名利保持距離D、 杰出的科學(xué)成就"知識分子當(dāng)是社會的良知”1【單選題】知識分子當(dāng)是社會的良知，根本原因在于（D）。A、 知識分子是公眾人物，社會輿論的主要承受者。B、 知識越多，人品越高。C、 很多知識分子都是這么做的。D、 知識分子當(dāng)為那些沒有機(jī)會發(fā)聲音的人說話，當(dāng)為那些沒有機(jī)會接受教冇的人創(chuàng)造這樣的機(jī)會。2【判斷題】個(gè)人的成功與否完全取決于個(gè)人的能力。（）我的答案：X3【判斷題】團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，是復(fù)旦大學(xué)倡導(dǎo)的精神。（）我的答案：J1.5“大學(xué)”與“大人”的歷史淵源1【單選題】下列不屬于傳統(tǒng)文化中"小學(xué)”范疇的是（C）。A、灑掃應(yīng)對C、 修心D、 禮樂射【單選題】以下哪一項(xiàng)不是“大學(xué)”的三大綱領(lǐng)？（B）A、 親民B、 自學(xué)C、 明明徳D、 止于至善3【單選題】以下哪一項(xiàng)不是古典文化中的“大學(xué)”所要求學(xué)習(xí)的？（D）A、 窮理B、 正心C、 修己D、 進(jìn)退"大學(xué)”之有用與無用已完成成績：100.0分1【判斷題】凡是無用的東西，都是無價(jià)值的。（）我的答案：x得分：50.0分2【判斷題】我們之所以在大學(xué)學(xué)一點(diǎn)“無用”之學(xué)，為的是提升自己的氣質(zhì)。（）我的答案：X得分：50.0分推薦書目已完成成績：100.0分1【單選題】《與魔鬼作斗爭》的作者斯蒂芬?茨威格，來自于（）。A、 意大利B、 希臘C、 奧地利D、 西班牙我的答案：C得分：33.3分2【判斷題】《巴黎的憂郁》是波徳萊爾的散文詩代表作。（）我的答案：J得分：33.3分3【判斷題】伊曼努爾?康徳是星云說的創(chuàng)立者之一。（）我的答案：J得分：33.4分第三章為什么我們需要自我認(rèn)知？1【單選題】神之所以是成為神，是因?yàn)椋–）。A、 永生B、 能制造奇跡C、 全然自知D、 巨大的能量2【單選題】被譽(yù)為古希臘最智者的是（C）。A、 泰勒斯B、 阿那克西美尼C、 蘇格拉底D、 柏拉圖3【判斷題】根據(jù)課程，人與獸的最大差別是自我認(rèn)知。（）我的答案：J用精神之光反觀自身已完成【單選題】是誰說人類的照明和人類的思想之間有一種微妙的關(guān)聯(lián)？（B）A、康徳B、 黑格爾C、 尼采D、 雨果2【單選題】照明之光能讓我們看見外部世界，精神之光的最大價(jià)值在于能讓我們（A）。A、 認(rèn)識自我B、 認(rèn)識他人C、 看淸外部世界D、 看淸人際關(guān)系3【判斷題】人類比動植物優(yōu)越之處就在于他有內(nèi)在的精神之光。（）我的答案：J東西方文化中自我認(rèn)識的不同方式1【單選題】對待西方思想和東方思想，哪一項(xiàng)不是正確態(tài)度？（D）A、 中西互補(bǔ)B、 StayfoolishC、 相互平衡D、 以西為主2【單選題】以下哪項(xiàng)是蘇格拉底的名言？（D）A、人啊，認(rèn)識你自己B、學(xué)會傾聽C、 保持內(nèi)心的沉靜D、 我所知便是我無知3【單選題】傳統(tǒng)的東方思想相比西方思想，更注重于（D）。A、 明物力B、 善創(chuàng)新C、 重科技D、 明心見性4【判斷題】唯有自我認(rèn)識才能帶來自我實(shí)現(xiàn)。（）我的答案：J自愛基于自知1【判斷題】自由與環(huán)境有關(guān)，與自知關(guān)系不大。（）我的答案：X2【判斷題】真愛的前提是真正的理解。（）我的答案：J知己與知人1【單選題】要做到“己所不欲勿施于人”，大前提是（B）。A、 尊重B、 自知C、 關(guān)心D、 同情【單選題】“他人是我，是另一個(gè)我”，出自（C）之口。A^尼采B、 黑格爾C、 薩特D、 康徳3【判斷題】只有自愛之人，才能贏得他人的愛。（）我的答案：J第四章自我認(rèn)知，有兩個(gè)重要的參考系統(tǒng)1【單選題】以下哪種是自我認(rèn)知的方式？（D）A、 自我評價(jià)B、 大眾的評價(jià)C、 好友的評價(jià)D、 都是2【判斷題】眾人認(rèn)可的道路，一上也是你內(nèi)心認(rèn)可的道理。（）我的答案：X3【判斷題】要認(rèn)淸自己，需要來自外界的評價(jià)。（）我的答案：V自我認(rèn)知，需重視知己摯友的意見【單選題】跟“知己”在一起時(shí)最大的感受往往是（B）。A、 刺激B、 自在C、 快樂D、 痛快2【判斷題】知己，可能與親人或愛人是相重合的。（）我的答案：J3【判斷題】知己是不抱私心的。（）我的答案：J自我認(rèn)知，重在自我探索和自我評價(jià)1【單選題】“盡力達(dá)觀，保持中道”指的是（C）。A、 平庸B、 無立場C、 平衡D、 世故圓滑2【判斷題】要貞?正獨(dú)立，就不該聽他人的意見。（）我的答案：X3【判斷題】認(rèn)識自我，始終比認(rèn)識世界更重要。（）我的答案：X盡力達(dá)觀，保持中道【單選題】典故中提到“美石”與"頑仃”，實(shí)中的"頑石”指的是（C）°A、 教育B、 知性C、 率性D、 理性2【單選題】典故“難得糊涂”中提到的“糊涂”指的是（D）0A、 智商B、 情商C、 學(xué)問D、 胸懷3【判斷題】學(xué)問髙與品徳髙尚不一泄成正比。（）我的答案：J自覺一一自我覺察以及自我覺悟1【單選題】“覺悟”,和“覺察”相比，其特點(diǎn)不在于（A）。A、 整體的B、 宏觀的C、 現(xiàn)象的D、 本質(zhì)的2【單選題】課程推薦的一種保持淸醒“自覺”的方式是（A）。A、學(xué)會做自己的'‘局外人”，冷靜旁觀自己B、詢問他人的意見C、 看書D、 創(chuàng)業(yè)與發(fā)現(xiàn)3【判斷題】覺察分成兩類一一對他者的覺察以及對自我的覺察。（）我的答案：J自我認(rèn)知的層次與結(jié)構(gòu)1【單選題】“貴族”之為“貴族”，以下哪一個(gè)層面與之無關(guān)？（D）A、 人格B、 精神C、 品質(zhì)D、 財(cái)富2【單選題】貞?正的強(qiáng)者，沒有兩種情緒，英中之一是“勢利”，另一個(gè)是（B）。A、 脆弱B、 嫉妒C、 痛苦D、 憤怒3【單選題】"神智器識”中的“器”指的是（A）。A、 才能B、 器官C、 容器D、器重4【判斷題】自知，需要知道自己所做不到的事情。（）我的答案：V第五章人人皆有覺悟1【單選題】課程中提到的《六祖壇經(jīng)》，作者是（C）。A、 釋迦牟尼B、 老子C、 慧能D、 孔子2【判斷題】世界上各大宗教最初源于對死亡的思考。（）我的答案：J3【判斷題】覺悟，只屬于那些天賦異能之人。（）我的答案：X對生命的領(lǐng)悟1【單選題】詩歌“一沙一世界，一花一天堂”的作者是（D）0A、 歌徳B、 波徳萊爾C、 尼采D、 威廉?布萊克【判斷題】“拈花微笑”是關(guān)于天主教的典故。（）我的答案：X對死亡的覺悟1【單選題】在課程中，“Death”的反義詞被認(rèn)為是（D）°AxlifeBnhopeC、 awarenessD、 birth2【判斷題】世界上大多數(shù)語言在言說告別時(shí)，都會使用“再見”。（）我的答案：J3【判斷題】對死亡的某一種理解是：死亡沒有取消生命，而是生命進(jìn)入到另一種不可見的存在狀態(tài)。（）我的答案：J恐懼源于無知1【單選題】課程中提到，人類對于未知的東西往往有一種情緒，即（C）。A、 向往B、 痛苦C、 恐懼D、 快樂我的答案：C【判斷題】我們不能選擇不死，但我們可以選擇如何去生活。（）我的答案：V3【判斷題】很多時(shí)候丁擾我們的不只是事物本身，還有我們對事物的看法。（）我的答案：J消除空虛比超越死亡更加重要1【單選題】古印度的傳說中，死亡的化身是（B）。A、 石頭B、 小鳥C、 蘋果D、 樹木我的答案：B2【判斷題】當(dāng)你心懷誠意去生活去待人，你會喜歡上這樣一個(gè)自己。（）我的答案：V3【判斷題】生命不僅有長度，還有深度與品質(zhì)。（）我的答案：V第六章善惡之間的邊界在哪里？1【單選題】我們通常不會依據(jù)下列哪種評判標(biāo)準(zhǔn)作為善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)？（C）A、結(jié)果B、意圖C、 少數(shù)人的意見D、 社會主流道徳評價(jià)2【判斷題】社會主流道徳的評判標(biāo)準(zhǔn)因其時(shí)代不同具有一定局限性。（）我的答案：J3【判斷題】以意圖來評判善惡也就是以其動機(jī)來評判。（）我的答案：J世上有沒有必要之惡？1【判斷題】“達(dá)徳利船長”食人案也涉及了關(guān)于necessaryevil的爭議。（）我的答案：J2【判斷題】面對“必要之惡”時(shí)，凡是與”我“的判斷一樣，就是必要的。（）我的答案：X善惡可否相抵消？若善無善報(bào)，你還行善么？1【判斷題】如果說善惡相抵，做了善事后，之前惡的后果也隨之消失。（）我的答案：X第七章為什么“好人不作為”？1【單選題】最能判斷一個(gè)人道徳品質(zhì)的依據(jù)是（D）。A、 對善事善人心存感動B、 對卑劣事件的憤怒C、對美好精神思想的宣揚(yáng)D、躬身力行踐行善事2【單選題】在真理領(lǐng)域，有兩種了不起的態(tài)度，后者比前者更加高尚，前者是“說岀真理”，后者是（C）°A、 發(fā)現(xiàn)真理B、 宣揚(yáng)真理C、 活出真理D、 論證真理的邏輯性3【判斷題】很多時(shí)候“惡”來自于人們“空有善心，從無善行”。（）我的答案：V善心落實(shí)為善行，方為“善始善終”1【單選題】道徳之所以可貴，在于它不只是明辨是非，更是（C）。Av心存善意B、 體現(xiàn)社會規(guī)則的有序C、 身體力行D、 輿論的力量2【判斷題】“患難見真情”，因?yàn)槿嗽陉P(guān)鍵時(shí)候的選擇最能眾露英真本色。（）我的答案：J3【判斷題】人們的善心之所以沒有落實(shí)為善行，主要原因是外部環(huán)境不支持。（）我的答案：X力行，便是美徳1【單選題】最有力量的道徳譴責(zé)來自于（B）。A、 社會大眾B、 自我內(nèi)心C、 親人D、 朋友2【單選題】課程中分享的名言“不管怎樣”，作者是（D）。A、 莫泊桑B、 丁尼生C、 阿爾伯特?史懷哲博士D、 特蕾莎修女3【判斷題】不敢作惡，不等于行善。（）我的答案：J道徳，不只是義務(wù)1【單選題】說出“真到萬丈深淵，除了自助，他人愛莫能助”這話的詩人是（A）A、 三毛B、 里爾克C、 紀(jì)伯倫D、 霍桑2【判斷題】經(jīng)濟(jì)邏輯和功利主義不應(yīng)該是我們唯一的選擇。（）我的答案：V3【判斷題】肖道徳成為一種義務(wù)，就沒有真正的“道徳”了。（）我的答案：V君子愛財(cái)，取之有道1【單選題】金錢財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)幸福的（C）。A、 終極目標(biāo)B、 核心C、 工具手段D、 本質(zhì)2【判斷題】從古至今，錯的不是金錢，錯的是人心。（）我的答案：J3【判斷題】道徳與利益相互矛盾，不可兼得。（）我的答案：X道徳來自人類與生俱來的同情心1【單選題】說到道徳是“縱身一躍”的哲學(xué)家是（B）。A、 康徳B、 克爾凱郭爾C、 尼采D、 蘇格拉底【判斷題】道徳最樸素的起源，乃是人的內(nèi)在的“同情心”。（）我的答案：V3【判斷題】中國人有不同于西方人的另一種信仰，這信仰稱之為“良知”。（）我的答案：J道徳是利他，更是利己1【單選題】圣人、君子與普通人在精神境界上的差別主要在于（C）。A、 智商B、 情商C、 人格D、 社會名望2【單選題】課程中提到一個(gè)“美好的人”，需要“堅(jiān)強(qiáng)的意志”和“（C）”。A、 聰明的才智B、 良好的運(yùn)氣C、 溫柔的心D、 非凡的勇氣3【判斷題】只為自己著想而全然不顧他人，是人性的原貌。（）我的答案：X4【判斷題】為自己著想的人，并不等于自私。（）我的答案：V何以助人有善心且有善行？【單選題】法律是道徳的（C）。A、 核心B、 上限C、 底限D(zhuǎn)、 保障2【單選題】課程中提到的一部中國古代法典是（D）。A、《虜律疏議》B、《大淸會典》C、《大明律》D、《宋刑統(tǒng)》3【判斷題】所謂《好撒瑪利'II；?人法》沒有保護(hù)施救者的權(quán)利。（）我的答案：X4【判斷題】從個(gè)人角度，求善報(bào)的善行不是真純的善。（）我的答案：J第八章愛情三大元素1【單選題】人與人之間最深的親密會驅(qū)散（D）。A、 陌生感B、 存在感C、 美感D、孤獨(dú)感2【單選題】課程中提到的描述貞?實(shí)愛情故事的那本小書是（D）。A、《荊棘鳥》B、《少年維特的煩惱》C、《簡愛》D、《致D情史》3【單選題】課程中提到的古希臘的愛情傳說是（C）。A、 克里特島傳說B、 山洞傳說C、 球人傳說D、 飛箭傳說4【判斷題】貞?正的愛情，除了愛心，還需要愛的行動。（）我的答案：J愛是彼此成全1【單選題】課程中推薦的一本愛情經(jīng)典是（D）°A、《簡愛》B、《呼嘯山莊》C、《傲慢與偏見》D、《愛的藝術(shù)》23【判斷題】在深愛中，相愛的雙方會融合為難分彼此的“我們”。（）我的