人民版高中歷史必修三72《追尋生命的起源》課件

高中歷史人民版必修三專題七

二追尋生命的起源越州中學(xué)胡瑋2016.3.23高中歷史人民版必修三專題七

二追尋生命的起源越州中CharlesDarwin英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人

CharlesDarwin英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人

自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。進(jìn)化論給出的答案是什么？生命的起源自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展生命的起源

據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。上帝創(chuàng)世物種不變宗教神學(xué)給出的答案是什么？生命的起源據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天神創(chuàng)論進(jìn)化論上帝創(chuàng)世物種不變世界萬物包括人類首先是物質(zhì)的，并且按照物質(zhì)演變規(guī)律不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，生命就是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果。思考：神創(chuàng)論和進(jìn)化論如何去論證各自的觀點(diǎn)的？神創(chuàng)論進(jìn)化論上帝創(chuàng)世世界萬物包括人類首先是物質(zhì)的，并且按照物“貝格爾號(hào)”艦的航行

在這五年的旅行時(shí)間里，我所有的快樂都來源于我內(nèi)心里所發(fā)生的一切：對(duì)景致的贊美、在荒漠和壯麗的森林中漫游，夜晚在可憐的小“貝格爾”號(hào)的甲板上散步……默默無聞地和孤單地建立理論和收集事實(shí)……——查理·達(dá)爾文《航海日記》“貝格爾號(hào)”艦的航行在這五年的旅行時(shí)間里，我CharlesDarwin喙的不同是自然選擇的結(jié)果在離厄瓜多爾海岸大約900公里的加拉帕戈斯群島上發(fā)現(xiàn)，島上來自南美洲的雀在喙的形態(tài)和大小方面發(fā)生了許多變化。

達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功。

——【英】皮爾森CharlesDarwin喙的不同是自然選擇的結(jié)果在離厄瓜1860年6月30日牛津大辯論牛津主教威爾伯福斯達(dá)爾文的斗犬赫胥黎Vs思考：赫胥黎如何論證人猿同祖論？1860年6月30日牛津大辯論牛津主教威爾伯福斯達(dá)爾文的

1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。思考：赫胥黎如何論證人猿同祖論？1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較以事實(shí)為依據(jù)以想象和臆測(cè)為依據(jù)世界是物質(zhì)自然發(fā)展形成的，事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世界是上帝創(chuàng)造的，世界是靜止的科學(xué)宗教10以事實(shí)為依據(jù)以想象和臆測(cè)為依據(jù)世界是物質(zhì)自然發(fā)展形成的，事物

1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論?！浴犊茖W(xué)簡(jiǎn)史》1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門布魯諾1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場(chǎng)上被燒死了。思考：為什么同樣對(duì)宗教神學(xué)產(chǎn)生猛烈沖擊，但兩人的遭遇截然不同？達(dá)爾文1864年，達(dá)爾文被皇家學(xué)會(huì)授予科普利獎(jiǎng)?wù)隆?882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的敬仰。布魯諾1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場(chǎng)上被燒死了1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世伏爾泰蒸汽工廠思考：結(jié)合圖片和所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文進(jìn)化論是在怎樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的？達(dá)爾文進(jìn)化論思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世伏爾泰蒸汽工廠思考：結(jié)合圖片思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

達(dá)爾文的進(jìn)化論，從根本上改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界以及人類在生物界的地位的傳統(tǒng)觀念。徹底顛覆了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說。——人教版和大象版歷史教材的觀點(diǎn)

達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

——列寧思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想達(dá)爾文的進(jìn)化論，從挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,解放了人們思想。思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展新時(shí)代?！魬?zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,解放了人們思想。思考：如何評(píng)價(jià)1.《人的生命之始》

德國(guó)人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特著，科學(xué)出版社，1987。書中以詳盡的研究資料證明人的胎兒一直是人的結(jié)構(gòu)，否定了進(jìn)化論的最大證據(jù)之一：重演律。2.《達(dá)爾文的黑匣子——生化理論對(duì)進(jìn)化論的挑戰(zhàn)》

美國(guó)生物化學(xué)家貝希著，中央編譯出版社，1998

書中多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否定了進(jìn)化論。3.《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》

新西蘭遺傳學(xué)家但頓著，2001

書中尖銳地指出：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言?！?/p>

思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

1.《人的生命之始》

德國(guó)人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特著，科

美國(guó)蓋洛普公司在1982、1993、1997、1999年的民意調(diào)查中，堅(jiān)信“上帝造人”的美國(guó)成年人的比例，不低于受訪者的44%，只有12%的人相信人類由其他動(dòng)物進(jìn)化而來。是不是完美的科學(xué)理論？思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

美國(guó)蓋洛普公司在1982、1993、1997、出現(xiàn)于寒武紀(jì)（約5.3億年前）生物大爆發(fā)時(shí)期，除了低等植物藻類外，大量代表現(xiàn)生各個(gè)動(dòng)物門類的動(dòng)物同時(shí)突然出現(xiàn)。也就是說，大多數(shù)現(xiàn)生各動(dòng)物門類代表在澄江生物化石群中都有其發(fā)現(xiàn)。寒武紀(jì)在不到地球1%的年紀(jì)里,出現(xiàn)了90%的物種?

云南澄江生物化石群用達(dá)爾文進(jìn)化論的從“量”到“質(zhì)”的漸進(jìn)發(fā)展觀點(diǎn)不足以解釋為什么會(huì)在短短的幾百萬年時(shí)間里會(huì)出現(xiàn)如此多的新動(dòng)物。出現(xiàn)于寒武紀(jì)（約5.3億年前）生物大爆發(fā)時(shí)期，除了低等植物藻“今后如果有人對(duì)我的理論提出挑戰(zhàn)，那很可能來自對(duì)寒武紀(jì)動(dòng)物突然大量出現(xiàn)的解釋。”“今后如果有人對(duì)我的理論提出挑戰(zhàn)，那很可能來自對(duì)寒武紀(jì)動(dòng)物突空棘魚起源于三億六千萬年前，它是科學(xué)家們認(rèn)為在0.6—0.7億年前已經(jīng)絕跡的一種魚類。令人訝異的是1938年在馬達(dá)加斯加海岸捕獲一只活空棘魚。1952年12月和1954年11月，人們又在馬達(dá)加斯加島附近的深海中捕撈到好幾條活的空棘魚。此類“活化石”的出現(xiàn)說明達(dá)爾文化石記錄的不完全?？占~起源于三億六千萬年前，它是科學(xué)家們認(rèn)為在0.6—0

一、物種起源的問題并不是在科學(xué)方面要求我們這一代人解決的第一個(gè)大問題，也不會(huì)是最后一個(gè)……但是，又有誰能知道在這新的改革過程中，文明世界要經(jīng)受什么樣的考驗(yàn)與痛苦的斗爭(zhēng)呢?——摘自1860年赫胥黎演講詞二、科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本讀完了的書。

————愛因斯坦

一、物種起源的問題并

小結(jié)：說到底，進(jìn)化論只是一種論點(diǎn)，甚至是一種假說?？墒?，物種進(jìn)化不可能重新再來一次，進(jìn)化所需的時(shí)間動(dòng)輒幾萬年幾百萬年，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的觀測(cè)能力范圍。達(dá)爾文自己也說，進(jìn)化論并不完美。但是它確實(shí)解釋了自然界中很多的疑問。就短暫的歷史時(shí)期而言，它是合理的。當(dāng)然自然界的法則一定是更加復(fù)雜的，也需要我們?nèi)ダ^續(xù)探索。小結(jié)：說到底，進(jìn)化論只是一種論點(diǎn)，甚至

正如進(jìn)化是一個(gè)無止境的過程一樣，人類對(duì)于生命起源的追尋也是一個(gè)永無止境的過程……正如進(jìn)化是一個(gè)無止境的過程一樣，人類讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國(guó)作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德高中歷史人民版必修三專題七

二追尋生命的起源越州中學(xué)胡瑋2016.3.23高中歷史人民版必修三專題七

二追尋生命的起源越州中CharlesDarwin英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人

CharlesDarwin英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人

自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。進(jìn)化論給出的答案是什么？生命的起源自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展生命的起源

據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。上帝創(chuàng)世物種不變宗教神學(xué)給出的答案是什么？生命的起源據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天神創(chuàng)論進(jìn)化論上帝創(chuàng)世物種不變世界萬物包括人類首先是物質(zhì)的，并且按照物質(zhì)演變規(guī)律不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，生命就是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果。思考：神創(chuàng)論和進(jìn)化論如何去論證各自的觀點(diǎn)的？神創(chuàng)論進(jìn)化論上帝創(chuàng)世世界萬物包括人類首先是物質(zhì)的，并且按照物“貝格爾號(hào)”艦的航行

在這五年的旅行時(shí)間里，我所有的快樂都來源于我內(nèi)心里所發(fā)生的一切：對(duì)景致的贊美、在荒漠和壯麗的森林中漫游，夜晚在可憐的小“貝格爾”號(hào)的甲板上散步……默默無聞地和孤單地建立理論和收集事實(shí)……——查理·達(dá)爾文《航海日記》“貝格爾號(hào)”艦的航行在這五年的旅行時(shí)間里，我CharlesDarwin喙的不同是自然選擇的結(jié)果在離厄瓜多爾海岸大約900公里的加拉帕戈斯群島上發(fā)現(xiàn)，島上來自南美洲的雀在喙的形態(tài)和大小方面發(fā)生了許多變化。

達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功。

——【英】皮爾森CharlesDarwin喙的不同是自然選擇的結(jié)果在離厄瓜1860年6月30日牛津大辯論牛津主教威爾伯福斯達(dá)爾文的斗犬赫胥黎Vs思考：赫胥黎如何論證人猿同祖論？1860年6月30日牛津大辯論牛津主教威爾伯福斯達(dá)爾文的

1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。思考：赫胥黎如何論證人猿同祖論？1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較以事實(shí)為依據(jù)以想象和臆測(cè)為依據(jù)世界是物質(zhì)自然發(fā)展形成的，事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世界是上帝創(chuàng)造的，世界是靜止的科學(xué)宗教34以事實(shí)為依據(jù)以想象和臆測(cè)為依據(jù)世界是物質(zhì)自然發(fā)展形成的，事物

1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。——引自《科學(xué)簡(jiǎn)史》1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門布魯諾1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場(chǎng)上被燒死了。思考：為什么同樣對(duì)宗教神學(xué)產(chǎn)生猛烈沖擊，但兩人的遭遇截然不同？達(dá)爾文1864年，達(dá)爾文被皇家學(xué)會(huì)授予科普利獎(jiǎng)?wù)隆?882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的敬仰。布魯諾1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場(chǎng)上被燒死了1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世伏爾泰蒸汽工廠思考：結(jié)合圖片和所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文進(jìn)化論是在怎樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的？達(dá)爾文進(jìn)化論思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世伏爾泰蒸汽工廠思考：結(jié)合圖片思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

達(dá)爾文的進(jìn)化論，從根本上改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界以及人類在生物界的地位的傳統(tǒng)觀念。徹底顛覆了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說。——人教版和大象版歷史教材的觀點(diǎn)

達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

——列寧思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想達(dá)爾文的進(jìn)化論，從挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,解放了人們思想。思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展新時(shí)代?！魬?zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,解放了人們思想。思考：如何評(píng)價(jià)1.《人的生命之始》

德國(guó)人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特著，科學(xué)出版社，1987。書中以詳盡的研究資料證明人的胎兒一直是人的結(jié)構(gòu)，否定了進(jìn)化論的最大證據(jù)之一：重演律。2.《達(dá)爾文的黑匣子——生化理論對(duì)進(jìn)化論的挑戰(zhàn)》

美國(guó)生物化學(xué)家貝希著，中央編譯出版社，1998

書中多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否定了進(jìn)化論。3.《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》

新西蘭遺傳學(xué)家但頓著，2001

書中尖銳地指出：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言?！?/p>

思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

1.《人的生命之始》

德國(guó)人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特著，科

美國(guó)蓋洛普公司在1982、1993、1997、1999年的民意調(diào)查中，堅(jiān)信“上帝造人”的美國(guó)成年人的比例，不低于受訪者的44%，只有12%的人相信人類由其他動(dòng)物進(jìn)化而來。是不是完美的科學(xué)理論？思考：如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想

美國(guó)蓋洛普公司在1982、1993、1997、出現(xiàn)于寒武紀(jì)（約5.3億年前）生物大爆發(fā)時(shí)期，除了低等植物藻類外，大量代表現(xiàn)生各個(gè)動(dòng)物門類的動(dòng)物同時(shí)突然出現(xiàn)。也就是說，大多數(shù)現(xiàn)生各動(dòng)物門類代表在澄江生物化石群中都有其發(fā)現(xiàn)。寒武紀(jì)在不到地球1%的年紀(jì)里,出現(xiàn)了90%的物種?

云南澄江生物化石群用達(dá)爾文進(jìn)化論的從“量”到“質(zhì)”的漸進(jìn)發(fā)展觀點(diǎn)不足以解釋為什么會(huì)在短短的幾百萬年時(shí)間里會(huì)出現(xiàn)如此多的新動(dòng)物。出現(xiàn)于寒武紀(jì)（約5.3億年前）生物大爆發(fā)時(shí)期，除了低等植物藻“今后如果有人對(duì)我的理論提出挑戰(zhàn)，那很可能來自對(duì)寒武紀(jì)動(dòng)物突然大量出現(xiàn)的解釋?！薄敖窈笕绻腥藢?duì)我的理論提出挑戰(zhàn)，那很可能來自對(duì)寒武紀(jì)動(dòng)物突空棘魚起源于三億六千萬年前，它是科學(xué)家們認(rèn)為在0.6—0.7億年前已經(jīng)絕跡的一種魚類。令人訝異的是1938年在馬達(dá)加斯加海岸捕獲一只活空棘魚。1952年12月和1954年11月，人們又在馬達(dá)加斯加島附近的深海中捕撈到好幾條活的空棘魚。此類“活化石”的出現(xiàn)說明達(dá)爾文化石記錄的不完全?？占~起源于三億六千萬年前，它是科學(xué)家們認(rèn)為在0.6—0

一、物種起源的問題并不是在科學(xué)方面要求我們這一代人解決的第一個(gè)大問題，也不會(huì)是最后一個(gè)……但是，又有誰能知道在這新的改革過程中，文明世界要經(jīng)受什么樣的考驗(yàn)與痛苦的斗爭(zhēng)呢?——摘自1860年赫胥黎演講詞二、科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本讀完了的書。

————愛因斯坦

一、物種起源的問題并

小結(jié)：說到底，進(jìn)化論只是一種論點(diǎn)，甚至是一種假說?？墒?，物種進(jìn)化不可能重新再來一次，進(jìn)化所需的時(shí)間動(dòng)輒幾萬年幾百萬年，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的觀測(cè)能力范圍。達(dá)爾文自己也說，進(jìn)化論并不完美。但是它確實(shí)解釋了自然界中很多的疑問。就短暫的歷史時(shí)期而言，它是合理的。當(dāng)然自然界的法則一定是更加復(fù)雜的，也需要我們?nèi)ダ^續(xù)探索。小結(jié)：說到底，進(jìn)化論只是一種論點(diǎn)，甚至

正如進(jìn)化是一個(gè)無止境的過程一樣，人類對(duì)于生命起源的追尋也是一個(gè)永無止境的過程……正如進(jìn)化是一個(gè)無止境的過程一樣，人類讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德