2019年高考語文模擬試卷含答案

2019年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試模擬

語文試題（五）注意事項：答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4?考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。對于一個民族而言，神話是上古人類智慧的遺存，是世代相傳的集體記憶。因此，要真正了解本民族的文化特質(zhì)和人類的精神密碼，應從神話的源頭一一開始。人類學大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達著民族精神中最穩(wěn)固、最恒定的部分,承載著一個民族一脈相承的文化基因。在《諸神紀》里，無論是“垂死化身。氣成風云，聲為雷霆。左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳”的創(chuàng)世大神盤古，還是在“四極廢，九州裂”的情形下“煉五色石以補蒼天”的大母神女媧，或者“誅鑿齒，殺九嬰，繳大風，斷修蛇，禽封稀，上射九日”的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與“人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘”相關。神話學大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)人類許多的共通之處：人類需要呼喚久違的神性，需要借由神話以接近永恒，需要透過神話以洞悉生命的奧秘。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉光正”的諸神形象不同，《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、虎齒豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤……這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會原始先民深厚的情感體驗，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動力。而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國人“混融無間”的宇宙觀，上古神樹的故事背后體現(xiàn)的中國人“萬物有靈”的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的“方生方死，生死一體”的生命觀等?？梢哉f，中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源。身逢一個科技理性至上的時代，神話始終“為人類提供著返歸自身的航向與能力”（葉舒憲）。神話是我們的根，離開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護佑，生命終將委頓。愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣。這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的美好心愿。（摘編自閔艷蕓《中國上古神話我們的文化基因一一讀嚴優(yōu)〈諸神紀＞》）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）馬林諾夫斯基認為神話表達最穩(wěn)固、最恒定的民族精神，承載一脈相承的文化基因?！吨T神紀》中所寫的神話人物都具有不畏艱險、舍己為人的悲劇意味和崇高之美。女媧、西王母、蚩尤等上古諸神，多充滿野性之美和偉岸之力，想象力汪洋恣肆。中國古代神話因其高遠深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，而理應成為優(yōu)質(zhì)的文化教育資源。下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）文章第一段從宏觀角度概述了神話的價值及意義，統(tǒng)領第二、三段的分述。文章分析了神話對于認知民族文化、滿足人類精神需求兩方面的價值與意義。文章主體部分綜合運用引用、舉例、對比等手法，分析由近到遠、由表及里。文章結尾引用葉舒憲的看法，揭示了神話深遠的現(xiàn)實意義與價值，收束全篇。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）中國上古神話經(jīng)世代相傳、集體記憶的過程，蘊含著先人智慧與我們的文化基因。中華文化有不畏艱險、不屈不撓的特質(zhì)，這種特質(zhì)只存在于悲劇英雄的身上。中國上古神話是解決人類內(nèi)心深處的問題的根本，可以幫助現(xiàn)代人找到精神動力。只有充滿野性之美和偉岸之力的上古諸神，才會具備氣吞山河、震天撼地的力量。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。米彭家河米，是米的姓，也是米的名字。米仿佛形影相吊、勢單力薄，然而，卻屬于龐大的望族。所有的人和不少動物都是在米的掌股之下討得一些飲食。如果米什么時候不高興了，許多生命必將迅速萎靡直至死亡。說得直白一些，這個世界，其實是米的天下；米的表情，是這個世界禍福的征兆。到了米生兒育女的時候，谷們便進入溫室催芽或者喝飽水直接到春寒料峭的冬水田里安營扎寨，這時，家家戶戶少不得挽起褲腿光著腳板下田，把赤裸的腿腳扎進冰冷的泥水，咬著牙不時地彎腰把嫩黃的秧苗一行一行小心地安放在水田里劃分出來的一條條的泥箱上，如同在一個莊嚴的儀式上不停地膜拜。這個生命的典禮，叫安秧或按秧。也有刪繁就簡的,只需一個壯年男子下田，一只手把裝滿谷芽的缽撐在腰間，另一只撒谷芽的手前后揮動，跳一曲單人的舞蹈。男男女女不約而同地走出冬天，以如此的方式慶賀米的再生，祈禱農(nóng)事的興旺。秧安進田，再等三天，它們在田里定根安身了，才在夜里淺淺地關上一層水，到了天亮又放出水直到露出秧腳，讓秧芽夜晚在齊腰的水中暖暖和和地過夜，然后在白天盡情享受春光，而不至于凍壞身子。谷芽或者小秧苗下田半個月，田里就會升起一層淡淡的綠霧。五月，田里就聚滿一尺多高的秧苗，就又要拾掇水田，準備插禾了。早年，家里的男人要扛犁帶耙，把冬水田或者旱板田收拾妥帖，等待栽秧?，F(xiàn)在，男人們都外出打工，主婦們就只得帶上家里的所有成員，用鋤頭挖田翻土，把水田平整了，秧水也關上了，才到秧母田里把密密匝匝的秧連根拔起，扎成把背到四下的水田里，然后分成單株橫豎成行地移栽下去。這些移栽的秧苗都得朝東西方向擺放，好讓陽光更多地照耀。為了高產(chǎn)，還得在秧田兩邊牽根繩子，三五個男女順著繩子一起栽秧，一行一行地栽下去，半天工夫，滿田就寫上了直直的詩行。這些詩行，當然只有城里那些坐在玻璃窗里的詩人們才讀得懂，插秧的男女寫不了詩，卻只喜歡在插秧時說些笑話。農(nóng)忙一過，山上山下的水田全綠了，不時有撒肥的農(nóng)民和野放的鴨子進進出出，在綠的色塊上點綴涂畫，特別是那些覓食的鴨子進田后，偶爾露出個灰白的頭，好像綠綢上點綴了灰白的花兒。這個季節(jié)，城里的攝影師們最為熱衷，隨處一照，都是上乘的創(chuàng)作。九月，稻子成熟了，村里的男男女女又挽起褲腿下田了，割下沉甸甸的稻子，用人工在拌桶里或用打谷機打下青黃的谷子，再爬坡上坎把一背背滲水的谷子背回家，晾曬在石板上或者蔑墊里。為了省事，不少農(nóng)家在夏夜里并不收回谷子，家里的男人就拖床席子在曬壩里聞著谷香入睡。直到干燥的谷子在盛夏的陽光下發(fā)出沙沙的聲響，才到了它進倉入柜的時候。這時的谷子高枕無憂，一個輪回就算圓滿成功。不過.如今村莊日漸空落。在米的王朝，它的領地已分崩離析。我時常在城市的邊緣回望鄉(xiāng)村，只看見一個盛世遠去的衰微背影。米身在望族，攀足輕重，農(nóng)民們不得不一粒一粒地伺候，從這個角度看，米其實也是太嬌貴或者太苛刻了。米或許是想告訴世人，榮耀和地位的得來，從來都是這樣一點一點地積聚，一粒一粒地堅持，沒有誰能一蹴而就，沒有誰能一手遮天。也正是無數(shù)粒沒有名字的米聯(lián)盟在一起，才成為天地間不可或缺的米族。這或許就是團結的力量，這或許就是信仰的鋒芒。米，它的單純無與倫比，它的力量卻讓人敬畏。那些姓米的男女，在塵世間慢慢走過自己的一生。他們默默低調(diào)地獨自生長，一代一代將米的姓氏傳承，雖然沒能像米一樣成為這個世界的望族，但還是散布各地，或成為當?shù)氐拿T。眾多他姓的男女，同樣在這個世間生老病死，延續(xù)著先人的血脈。他們雖然各自取著千奇百怪的名字，但是，只有極個別的名字會被歷史記掛，更多的甚至連自己的姓氏都留不住。然而，一個個無名英雄，如同那些小小的米粒，卻成為人類的支撐，支撐整個世界，延續(xù)所有的未來。滾滾紅塵，人海茫茫，不知道還有誰會注視那些小到像米一樣的生命，不知道還有誰曾想到過像米一樣的人和人生。我只有躬下身來，一粒一粒拾撿那些被遺忘或者被忽視的米，想想米和我們自己……（有刪改）下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）首段獨句成段，凸顯了米這個稱呼的平凡，與下文寫米很重要的內(nèi)容形成對比，引發(fā)讀者思考；用擬人手法，富于情味，拉近讀者與米的心理距離。作者以時間為序，敘述并描寫了農(nóng)人對米由安秧（按秧）、保苗、插秧、撒肥到收獲的精心侍弄過程，表現(xiàn)出米的嬌貴及其對環(huán)境的要求的苛刻。本文托物言志，借對米的價值與成長、變化過程的深情記述，表現(xiàn)出對成功的原因、聚合的力量、平庸的價值等有關內(nèi)容的深遠的哲理思考。本文立意深刻，思路清晰，結構完整，語言形象蘊藉。在記述之后，由景到理、由物及人，使文意深化并拓展，結尾總結全文，言有盡而意無窮。5?文中幾次提到“城里”“城市”，有怎樣的作用？請結合全文簡要分析。（6分）6?對文中畫線的句子，你有怎樣的認識？請結合全文簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：2018年7月28日，中國青少年近視防控名師講堂在北京舉行。據(jù)估計，我國近視患者人數(shù)多達6億，青少年為近視高發(fā)人群，防控形勢嚴峻。國家衛(wèi)生健康委員會（簡稱“國家衛(wèi)健委”）中國教育中心主任李長寧說，全國“愛眼日”主題連續(xù)三年聚焦兒童青少年近視防控；由全國防盲技術指導組組織專家編寫的《近視防治指南》近日印發(fā)，以引導學生和家長樹立正確的用眼意識。政府主導、部門配合、專家指導、學校教育、家庭關注的科學防控體系正在積極構建。中華醫(yī)學會眼科學分會視光學學組副組長楊智寬認為，青少年近視防控需從預防、檢查和治療三方面共同發(fā)力。防控的關鍵在于規(guī)范孩子的用眼習慣，通過可穿戴近視防控智能設備對用眼行為進行監(jiān)測和干預矯正。家長和學校督促孩子盡量減少持續(xù)近距離用眼時間，保證每天的戶外1小時活動時間，做眼保健操等。專家認為，青少年由于還在發(fā)育，不適合接受近視手術。到有相關資質(zhì)的醫(yī)療機構科學驗配角膜塑形鏡是有效控制、延緩近視發(fā)展、避免成為病理性高度近視的安全方法之一，不建議近視度數(shù)大于600或8歲以下的患者配戴角膜塑形鏡。（摘編自《專家：青少年近視防控體系亟待建立》）材料二：教育部、國家衛(wèi)健委近日共同起草《綜合防控兒童青少年近視實施方案（征求意見稿）》征求意見稿規(guī)定，將兒童青少年近視防控工作、總體近視率和體質(zhì)健康狀況納入政府績效考核指標，嚴禁地方各級人民政府單純以學生考試成績和學校升學率考核教育行政部門和學校。征求意見稿明確綜合防控目標：到2023年，力爭實現(xiàn)全國兒童青少年總體近視率在2018年的基礎上每年降低0.5個百分點以上，近視高發(fā)省份每年降低1個百分點以上；到2030年，實現(xiàn)全國兒童青少年新發(fā)近視率明顯下降，6歲兒童近視率控制在3%左右，小學生近視率下降到38%以下，初中生近視率下降到60%以下，高中生近視率下降到70%以下。（摘編自《兩部門擬規(guī)定：將兒童青少年近視率納入政府考核指標》）材料三：在北京一座四層高的眼鏡城里，不到半個小時，一副眼鏡就配好了。這確實不錯，但戴眼鏡的中國人的數(shù)量在不斷增加，而且多數(shù)是孩子。1970年，中國16一18歲青少年的近視率不到1/3,2014年已近4/5,—些城鎮(zhèn)地區(qū)比例更高。2014年，近視人數(shù)增加最快的是小學生，逾40%的小學生近視，是2000年的兩倍;相比之下，在美國和德國，該年齡段人群的近視率不到10%。問題出在社會而非遺傳上面。造成遠視的最大因素是戶外活動時間少。眼軸長度增加是引起近視的最常見因素，而日光照射有助于視網(wǎng)膜釋放一種可延緩眼軸長度增加的化學物質(zhì)。戶外活動缺乏、作業(yè)多、近距離讀書寫字的多重作用，加劇了近視。在中國和澳大利亞，6歲孩子的近視率差不多。但中國孩子上學后每天只有約1小時待在戶外，而澳大利亞的同齡人有二四個小時。視力差往往與收入高和受教育多相關，所以中國農(nóng)村地區(qū)的孩子近視不太普遍。據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計，中國農(nóng)村有1/3的小學生近視，相比之下，城鎮(zhèn)地區(qū)的孩子有近一半近視。但農(nóng)村同樣存在視力問題。斯坦福大學農(nóng)村教育行動項目發(fā)現(xiàn)，由于費用、學校對用眼健康不關注以及認為戴眼鏡會加重近視的錯誤觀念等多種因素的影響，在農(nóng)村，1/6的近視孩子不戴眼鏡。（摘編自《英媒：中國孩子戶外活動少近視率遠高歐美》）7?下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）從材料一可知，中國近視患者人數(shù)達6億，青少年近視高發(fā)：青少年不宜接受近視手術,可到有相關資質(zhì)的醫(yī)療機構科學、安全地矯正視力。到2023年，中國力爭實現(xiàn)兒童青少年總體近視率在2018年的基礎上逐年最少降低0.5個百分點，近視高發(fā)省份逐年最少降低1個百分點。專家認為：近視度數(shù)小于、等于600或8歲及以上的患者可配戴角膜塑形鏡，也可通過穿戴防控近視的智能設備對用眼行為進行監(jiān)測和干預矯正。從材料三可知，2014年，中國16一18歲青少年的近視率是1970年的兩倍多，小學生近視率是2000年的兩倍，而在美國或德國，小學生近視率不到10%。8?下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.中國青少年近視防控名師講堂在北京舉行，與會專家認為，我國近視高發(fā)，青少年近視防控的形勢嚴峻，應盡早建立青少年近視防控體系。兒童青少年近視防控問題引起國家重視，教育部、國家衛(wèi)健委已將兒童青少年近視率納入政府考核范圍，并分階段提出明確的防控指標。文章介紹并分析了中國尤其是城鎮(zhèn)的孩子近視普遍發(fā)生的情況及相關的社會原因，而中國農(nóng)村的情況也不容樂觀。中國孩子上小學以后課業(yè)負擔相對較重，每天戶外活動時間遠少于澳大利亞的同齡人，自然會拉大中、澳兩國兒童青少年的近視率差距。為什么中國的兒童青少年近視高發(fā)？怎樣才能更好地解決這個問題？請結合材料簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。喬宇，字希大，山西樂平人。祖毅，工部左侍郎。父風，職方郎中。皆以清節(jié)顯。宇登成化二十年進士。弘治初，調(diào)之文選，三遷至郎中。門無私謁。擢太常少卿。武宗遣祀中鎮(zhèn)、西海。還朝，條上道中所見軍民困苦六事。劉瑾敗，大臣多以黨附見劾，宇獨無所染。久之，改兵部，參贊機務。寧王宸濠反，揚言旦夕下南京。宇嚴為警備，而談笑自如。時攜客燕城外，密察地險易，置戍守。綜理周密，內(nèi)外宴然。指揮楊銳有才略，署為安慶守備。鎮(zhèn)守中官劉瑯與濠通，為預伏死士。宇刺得其情，詰瑯用事者，瑯懼不敢動。宇乃大索城中，斬所伏壯士三百人，懸首江上。宸濠失內(nèi)應，且知有備，不敢東。攻安慶，銳固守不得下。未幾敗。世宗即位，召為吏部尚書。宇自為選郎，有人倫鑒，及是銓政一清。宇與林俊彭澤孫交皆海內(nèi)重望帝亦委任之凡為權倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可無不力爭。帝欲加興獻帝皇號，宇言加皇于本生之親，則干正統(tǒng)，非所以重宗廟，正名分。及禮官請稱獻帝為本生考，帝改稱本生皇考，又詔建獻帝廟于大內(nèi)，宇等復連章諫。會張璁、桂萼至京，詔皆用為學士。宇等又言：“學士最清華，而俾萼等居之，誰復肯與同列哉。”帝怒，切責。宇遂乞體，許之。楊一清卒，宇渡江吊之。南都父老皆出迎，舉手加額曰：“活我者，公也。”宇詩文雄雋，兼通篆籀。嘗陟太華絕頂。遇虎，仆夫皆驚仆，宇端坐不動，虎徐帖尾去。家居澹泊，服御若寒士。穆宗即位，復官，贈少傅，謚莊簡。（節(jié)選自《明史?卷一百九十四?列傳第八十二》，有刪改）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）宇與林俊/彭澤/孫交/皆海內(nèi)重望/帝亦委任之/凡為權倖所黜者/皆起列/庶位天下/欣欣望治/宇遇事不可/無不力爭宇與林俊/彭澤/孫交/皆海內(nèi)重/望帝亦委任之/凡為權倖所黜者/皆起列/庶位天下/欣欣望治/宇遇事不可/無不力爭宇與林俊/彭澤/孫交/皆海內(nèi)重/望帝亦委任之/凡為權倖所黜者/皆起列庶位/天下欣欣望治/宇遇事不可/無不力爭宇與林俊/彭澤/孫交/皆海內(nèi)重望/帝亦委任之/凡為權倖所黜者/皆起列庶位/天下欣欣望治/宇遇事不可/無不力爭下列對文中加點字詞的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）進士，明清時稱殿試考取的人。分三甲，分賜進士及第、進士出身、同進士出身。署，代理、暫任或試充官職。文中其他表示官職變動的詞語有遷、擢、改、復等。篆籀，中國古代的兩種樂器。前者音色清晰、透亮、甜美，后者圓潤、渾厚、柔和。服御，文中指服飾、車馬、器用之類；其他可指駕馭車馬，也可以理解為使用、役使。下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）喬宇出身清貴，為官廉潔。他的祖父喬毅當過工部左侍郎，父親喬鳳當過職方郎中，都以高潔的節(jié)操聞名；喬宇為官以后，居家清貧，不接受私人請托。喬宇憐憫蒼生，獨善其身。他受命祭祀，路上見軍民困苦不堪，回朝后奏知皇帝；劉瑾敗亡后，很多大臣因追隨他拉幫結派而受到彈劾，喬宇卻一無所染。喬宇防守得力，用人得當。鎮(zhèn)守南京時，他鎮(zhèn)定自若，嚴加警備，清除內(nèi)奸埋伏的敢死隊，使叛敵不敢進犯；任用楊銳做安慶守備固守，大敗進犯之敵。喬宇忠于國事，敢于進諫。他任吏部尚書后，使人才選拔問題得到妥善解決，天下欣欣向治；遇到講不通的事，即使是皇帝的意見，他也敢于據(jù)理力爭。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）時攜客燕城外，密察地險易，置戍守。綜理周密，內(nèi)外宴然。（5分）（2）嘗陟太華絕頂。遇虎，仆夫皆驚仆，宇端坐不動，虎徐帖尾去。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成14-15題。蝶戀花王國維①閱盡天涯離別苦。不道②歸來，零落花如許?；ǖ紫嗫礋o一語，綠窗春與天俱暮。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！咀⑨尅竣偻鯂S，字靜安，近代詞人。光緒三十一年（1905）春天，長期奔走在外的詞人回到家鄉(xiāng)海寧。夫人莫氏原本就體弱多病，久別重逢，面色更顯憔悴。詞人不禁萬分感傷。這首詞，或許在此時而作。莫氏于兩年后不幸病逝。②不道：不料。下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）這首詞未寫重逢之喜，而抒重逢之苦。與妻子重逢，詞人卻黯然神傷?！盎ǖ住倍鋵懺~人和妻子花下無語相看，綠窗前的芳春與天色無不同悲。下片側(cè)重寫內(nèi)心感受，一絲新歡和無窮舊恨對比，突出了詞人內(nèi)心的無奈。上、下片的詞意均有曲折，上片明轉(zhuǎn)，下片暗轉(zhuǎn)，匠心獨運，甚是高妙。近代詞評家陳邦炎評論這首詞說：“在靜安眼中，人生的苦海，從時、空兩方面看都是無邊無際、沒有盡頭的?！蓖鯂S是怎樣從時間和空間兩方面一層層表達內(nèi)心痛苦的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)?氓》中有兩次寫到氓的性情粗暴，一處是“”，另一處是O（2）李賀的《雁門太守行》中點明主旨的句子是：“，?！保?）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》寫周瑜在小喬剛剛嫁過來的時候可謂“”，而自己“”，與之形成鮮明的對比。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。早在二十世紀，面對非本土文學的進入，現(xiàn)代文學的先行者已經(jīng)給我們提供了寶貴的經(jīng)驗。郁達夫小說中的“零余者”形象在文學史上留下了的一筆，但無論郁達夫受到外國文學影響有多深，（），浸淫著中國傳統(tǒng)士大夫的人格與修養(yǎng)。郁達夫筆下的中國底色與異域風情，最終成就了的郁氏小說。在本土“化”的過程中，非本土文學與本土文學相互影響相互滲透，本土文學不斷整合、發(fā)現(xiàn)、提煉自我特質(zhì)，在他者的參照下進行文學內(nèi)部的構建與重塑，最終豐富我們的本土文學風格，提高本土文學品質(zhì)，促進人類精神層面的深層次溝通與理解。優(yōu)秀的作品在世界文學層面具有

相似性，這種相似性是大家可以共同欣賞的基礎。但是，在文學全球化交流不斷深入的今天，本土體驗中的文化隔閡仍然無法消除。中國文學在國外始終存在著的問題，根據(jù)《中華讀書報》對中國文學在美國圖書市場2008至2010年銷售情況的分析，美國翻譯出版的中文作品共29種，其中來自中國大陸作家的作品僅19種。17?依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）濃墨重彩水乳交融可歌可泣水乳交融濃墨重彩水乳交融可歌可泣水乳交融濃墨重彩并行不?？筛杩善⑿胁汇＊毦咭桓袼敛环亓ⅹ毿懈窀癫蝗氇毦咭桓窀窀癫蝗胩亓ⅹ毿兴敛环铝性谖闹欣ㄌ杻?nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）他的小說《沉淪》中主人公的思想都扎根于中國這片土壤，郁達夫筆下的人物總是能夠激起中國讀者的共鳴他的小說《沉淪》都能夠激起中國讀者的共鳴，這是因為郁達夫筆下主人公的思想扎根于中國這片土壤郁達夫筆下主人公的思想之所以扎根于中國這片土壤，正是因為他的小說《沉淪》能夠激起中國讀者的共鳴他的小說《沉淪》正是因為能夠激起中國讀者的共鳴，所以郁達夫筆下主人公的思想扎根于中國這片土壤文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）在本土“化”的過程中，非本土文學與本土文學相互影響相互滲透，本土文學不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)在本土“化”的過程中，本土文學與非本土文學相互影響相互滲透，本土文學不斷整合、發(fā)現(xiàn)、提煉自我特質(zhì)在本土“化”的過程中，本土文學與非本土文學相互影響相互滲透，本土文學不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)在本土“化”的過程中，本土文學與非本土文學相互滲透相互影響，本土文學不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)下面是在某校組織的一場作文比賽中一位同學和評委老師進行交流的有關內(nèi)容，其中有五句話表達不夠得體，請找出并作修改。（5分）這位同學把收錄自己文章的一本作文書交給評委老師，他指著其中自己作文中的幾行字說：“我估計您能看懂這段差不多?！睍锏馁浹允牵骸斑@是我手頭最后一本，望惠存?！边@位同學問評委老師是否認識他，評委老師說不認識，這位同學說：“您回去問問咱們學校幾位優(yōu)秀的語文老師，他們肯定認識我。”作文比賽結束以后，評委老師進行現(xiàn)場點評,這位同學說：“您說我指點，沒事?！边@位同學的作文沒有通過初選，他對評委老師說：“今天是您不讓我通過，明天坐在那個位置上的，也許就是我?！?1?下面是某高校的自主招生流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹。要求：內(nèi)容完整,表述準確，語言連貫，不超討90個字。（6分）四、寫作（60分）22?閱讀下面的材料，按要求作文。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史。（毛澤東）我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。日本自應神天皇朝以來，就傳來了《論語》這一寶貴的準尺，如果束之高閣，而去尋求其他的規(guī)范，這不外是認識上的誤區(qū)。我相信《論語》的教導是金科玉律，因而拳拳服膺躬行實踐而不懈怠。（澀澤榮一日本明治和大正時期的大實業(yè)家，被稱為“日本企業(yè)之父”）以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇校園演講稿。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。語文試題參考答案及評分標準D【解析】A項，順序顛倒，“最穩(wěn)固、最恒定的民族精神”錯，應是“民族精神中最穩(wěn)固、最恒定的部分”；B項，范圍擴大，“都”錯，應為盤古、女媧、大羿；C項，偷換主語，“……等上古諸神……想象力汪洋恣肆”錯，是“先民”想象力汪洋恣肆。C【解析】“由近到遠”錯，由認知民族文化到滿足人類精神需求不是由近到遠的關系，而是由特殊到一般的關系。A【解析】B項，“只存在于”說法絕對；C項，程度過重，“根本”的說法錯，原文只是說“神話還與'人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘'相關”；D項，說法絕對，未考慮其他時期的神及英雄人物。C【解析】“平庸的價值”錯，應是“平凡的價值”。①通過寫城里人對秧苗的欣賞，間接表現(xiàn)秧苗的整齊之美及人與風景、動物與植物相得益彰的和諧之美。②通過寫城里人和鄉(xiāng)下人對美景的欣賞角度、層面不同，突出了農(nóng)人勞作的不為人知的辛苦與農(nóng)人性格的純樸。③通過寫城市邊緣的景象，表達了對米受到忽視、淡忘的遺憾，突出了對米的深厚情感；與開頭寫米的重要相呼應，為下文表達對米的敬畏之情做鋪墊。（每點2分）示例一：我同意這個觀點。①無名英雄雖然平凡、渺小，但無數(shù)個他們所組成的整體卻支撐了這個世界。②無名英雄雖然出身于底層，但他們卻增添了這個世界的美好。③雖然無名英雄受到忽視，但他們一點一點的努力與犧牲使之擁有了令人敬畏的力量。④無名英雄雖然低調(diào)，但是他們延續(xù)著未來。（每點2分，答出三點即可）示例二：我覺得這個觀點有失偏頗。①雖然無名英雄所組成的整體支撐了這個世界，但他們畢竟平凡而渺小。②雖然無名英雄增添了這個世界的美好，但是他們的貢獻畢竟是比較小的。③雖然無名英雄經(jīng)過一點一點的努力與犧牲擁有了令人敬畏的力量，但不能因此而忽略偉大人物對歷史發(fā)展的引領作用。④雖然無名英雄默默延續(xù)著未來，但不應因此而認定平凡是一種優(yōu)點。（每點2分，答出三點即可）C【解析】關系錯亂，“或”錯，應是“及”。原文說“不建議近視度數(shù)大于600或8歲以下的患者配戴角膜塑形鏡”，即不建議兩者中任何一種情況配戴角膜塑形鏡；反過來說，同時滿足“近視度數(shù)小于、等于600”“8歲及以上的患者”兩個條件才可以配戴這種塑形鏡。B【解析】時態(tài)錯誤，教育部、國家衛(wèi)健委起草的《綜合防控兒童青少年近視實施方案（征求意見稿）》，實際上還未將兒童青少年近視率納入政府考核范圍，故將選項中的“已”改為“擬”。近視高發(fā)原因：①中國青少年戶外活動時間少，學習負擔重，而且對讀書寫字的姿勢注意不夠。②中國農(nóng)村地區(qū)受費用、學校對用眼健康不關注以及認為戴眼鏡會加重近視的錯誤觀念等多種因素的影響而使視力問題出現(xiàn)或加重。（每點1分）怎樣解決問題：①積極構建政府主導、部門配合、專家指導、學校教育、家庭關注的科學防控體系。②加大宣傳力度，普及科學的用眼知識，引導樹立正確的用眼意識。③從預防、檢查和治療三方面共同發(fā)力，防控的關鍵在于規(guī)范孩子的用眼習慣。④家長和學校督促孩子，保證每天的戶外1小時活動時間，做眼保健操等。（每點1分）D【解析】原文標點為：“宇與林俊、彭澤、孫交，皆海內(nèi)重望，帝亦委任之。凡為權俸所黜者，皆起列庶位，天下欣欣望治。宇遇事不可，無不力爭。”C【解析】選項解說的是“笙簫”，“篆籀”是漢字的兩種書體，篆文一般指小篆，籀文出現(xiàn)在周宣王時期，亦稱大篆。C【解析】“大敗進犯之敵”錯，原文為“（朱宸濠）攻安慶，（楊）銳固守（朱宸濠）不得下”。（1）他經(jīng)常攜同客人在南京城外宴飲，暗中考察地勢的險峻與平曠，并安排士兵駐守險要之地。由于他部署周密，南京城內(nèi)外都很安定。（“燕城外”“戍守”“綜理”“宴然”各1分，句意1分）（2）他曾經(jīng)登上太華山的頂峰。遇到一只老虎，仆人們都嚇得跌倒在地，喬宇卻端坐不動，老虎慢慢地夾著尾巴離開了。（“陟”“絕頂”“驚仆”“帖尾”各1分，句意1分）【參考譯文】喬宇，字希大，是山西樂平人。祖父喬毅曾擔任過工部左侍郎。父親喬鳳擔任過職方郎中。他們都以清廉有節(jié)操而聞名。喬宇考中成化二十年進士。弘治初年，調(diào)他任文選官，多次升遷到郎中。他在自己家中從不私下接見官員。后來他被提拔為太常少卿。武宗派喬宇到中鎮(zhèn)、西海祭神?；爻?，喬宇上書列舉了路上所看到的軍民困苦不堪的六件事。劉瑾失敗后，很多大臣因為追隨他拉幫結派受到彈劾，唯獨喬宇一無所染。過了很長時間，喬宇調(diào)到兵部任職，開始參與機要的軍政大事。寧王朱宸濠謀反，揚言要很快攻下南京。喬寧對此嚴加警備，但表面上談笑自如。他經(jīng)常攜同客人在南京城外宴飲，暗中考察地勢的險峻與平曠，并安排士兵駐守險要之地。由于他部署周密，南京城內(nèi)外都很安定。指揮楊銳很有才干和謀略，喬宇安排他做安慶守備。鎮(zhèn)守宦官劉瑯與朱宸濠暗中勾結，替他埋伏敢死之士。喬宇偵察到這個情況，質(zhì)問劉瑯參與此事的人，劉瑯害怕了，不敢輕舉妄動。喬宇于是派人在城中大力搜捕，斬了三百名劉瑯埋伏下的死士，把他們的腦袋懸掛在江邊。朱宸濠失去了內(nèi)應，并且知道南京做了準備，不敢東下。他進攻安慶，楊銳在那里固守著，不能攻下。不久朱宸濠的叛亂就失敗了。世宗即位后，召喬宇回朝擔任吏部尚書一職。喬宇自早年擔任文選郎，就能辨別人才，到這時更使人才選拔的問題得到妥善解決。喬宇與林俊、彭澤、孫交都是國內(nèi)很有名望的重臣，世宗也都任用了他們。凡是過去被權貴罷貶的大臣，喬宇都把他們起復，安排在各種職務上，天下欣欣向榮。喬宇遇到講不通的事，無不據(jù)理力爭。世宗想給興獻帝追加皇號，喬宇說給親生父王追加皇號，就會妨害皇位的正宗譜系，不是用來重視宗廟、正定名分應有的辦法。等到禮官奏請稱獻帝為本生考時，世宗改為本生皇考，又傳令在宮中修建獻帝廟，喬宇等人又接連幾次上書諫阻。等到張璁、桂萼到京城后，世宗傳下詔書把他們都任用為學士。喬宇等人又上書說：“學士是最清高、顯貴的職位，讓桂萼等人充任，誰還肯再跟他們共事呢？”世宗發(fā)怒，嚴厲地責備他。喬字于是請求退休，世宗同意了。楊一清去世，喬宇渡江去祭