論“審美”的七種境界課件

論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界論“審美的七種境界—關于審美的有限多樣性與超越性主講人:劉旭光貳肯定及其尺度超越性錄壹審美的多境界論的啟示性超越叁審美的七重境界肆審美諸境界的樣性興趣小組活動在當下中小學教學中發(fā)揮著重要作用，主要包括音樂、美術、體育、書法等類別的興趣小組。在音樂方面可以分為兩大類：聲樂和器樂。在一些農村學校，器樂興趣小組中有二胡學習小組。在教學實踐中，二胡興趣小組教學工作的?_展存在一些制約因素，對制約因素進行分析，有利于更好地開展活動。一、主觀因素（1）有的家長認識不到學習音樂的重要性。有些學生家長接受教育的程度非常有限，思想觀念落后。他們有的沒有接受過一定的音樂專業(yè)教育，對音樂的認識相當膚淺，對藝術教育、全面教育的理解更是貧乏和偏頗。有極少數學生家長甚至不知道有專門的音樂學習機構，也不知道人需要全面發(fā)展。他們認為，學校教育尤其是小學教育就是語文、數學、英語三門功課為主的教育，而其他的音樂、美術、體育等都是副科，是屬于可有可無的課程。因此，老師一旦號召學生來學習二胡，他們則認為是無關緊要的事，不讓孩子參加。盡管老師做了耐心細致的工作，但他們往往是一笑了之，并沒有什么效果，二胡教學面臨一種尷尬境地。即使有支持孩子學習一門樂器的家長，也大都不愿意讓孩子學習二胡，認為二胡不夠高雅。有的說，看鋼琴多氣派，看小提琴多高貴，看古箏多古典。若在板胡和二胡之間進行選擇，家長也往往讓孩子選擇學板胡。原因是當地群眾比較喜歡秦腔和地方小曲，在這兩種地方音樂中，板胡的演奏占據著重要位置，二胡只是配樂。為此，教師應加大對二胡的宣傳力度，改變人們這種狹隘的觀念。二胡音域寬廣，聲音激越悠揚，學習二胡能陶冶人的性情，對學生審美能力的提高具有深遠的意義。（2）部分學生不重視二胡學習而沉迷于電視、電腦、手機。生活在20世紀七八十年代的人都有這樣類似的經歷：每當過年時，單調的打鼓聲足以吸引一大群人圍觀。冬天夜長，晚飯過后，大人小孩聚集在鑼鼓喧天的地方伸長脖子，你爭我搶打鼓敲鑼，其樂無窮。而現在呢？自從有了電視機、電腦網絡、智能手機之后，這樣的場景再也看不見了。學生往往把課余時間交給了電視機、電腦網絡和智能手機。一有空閑，他們要么看電視，要么用電腦玩游戲，要么利用手機看圖片。隨之而來的是，學生的眼睛出了問題，視力越來越模糊，患近視的學生越來越多。網絡的吸引使學生喪失了該有的興趣，很少有學生學二胡也就在情理之中了。二、客觀因素（1）二胡難學，音準難以掌握。二胡音準受左手按弦位置和力度的影響，一旦按弦的位置、力度略有變化，音高、音色就有了變化，因此音準極難掌握。學生剛開始參加練習的時候，往往會因為確定不準按弦的位置和用力不均勻而導致聲音的不和諧，甚至不成曲調。此時，學生容易產生急躁情緒，急躁情緒的產生不利于二胡的練習，按弦位置把握得會更不準確，用力也會更不均勻。幾次練習下來，學生就會失去信心，不再學習二胡了。（2）二胡的音色變化多端。二胡的音色不但受左手按弦位置、力度的影響，還受右手拉弓方式、力度方向的左右。因此，一個好的音色需要雙手全力合作，協調一致，稍有不慎，則非常難聽。有的學生拉二胡的姿勢不正確，雙手不能協調一致，拉出了各種難聽的音色，不但使別人皺眉，也降低了自己的學習興趣和學習積極性。這樣會導致學生的二胡學習沒有好的開頭，也就少了成功的一半，會感到二胡入門太難。（3）學生難以堅持。學習任何一門技藝性的課程，都必須持之以恒地進行練習，這樣才能有所成就。有人做過一項統計，一個人只要花上有效的時間，就能成為某一領域的專業(yè)人士。就二胡練習來說，每天堅持四小時，需要堅持十年。而大多數二胡學習者學了幾個月，就被家長逼著出成績，使孩子感到茫然，不知所措，興趣大減。有的家長以為花了錢，就會取得成功，實際上，這種做法很容易增加孩子的挫敗感。他們不知道最重要的是每天鼓勵、督促孩子做練習，卻自以為是地要成績。面對這樣的家長，教師要曉之以理，告訴他們最重要的是讓孩子堅持學習。三、結束語綜上所述，由于人們對二胡以及二胡藝術的認識不足，再加之二胡學習本身具有的難度，使得農村學校二胡教學工作難以開展，使得許多好的二胡苗子難以茁壯成長。面對這種尷尬局面，音樂教師要有足夠的耐心和信心，引導學生試著去了解二胡和二胡藝術，使得農村的學生也能真正走進藝術殿堂。初中美術課是義務教育階段的必修課，對于促進學生的全面發(fā)展、提高良好的審美能力具有舉足輕重的意義。然而，許多農村初中的美術教學存在諸多問題。例如：1、美術科目不設為考試科目，美術教育沒有受到應有的重視；2、美術專業(yè)教師緊缺，美術課讓非本專業(yè)的教師上，甚至用來上其他科目；3、教育行政主管部門對美術專業(yè)教師配備嚴重不足；4、家長根本不重視孩子美術能力的發(fā)展，甚至認為會葬送前途！在素質教育日益發(fā)展的今天，該如何來弘揚美術正能量？該如何來圓農村初中生的“美術夢”？該如何來激發(fā)美術興趣，提高他們的想象能力和創(chuàng)造能力呢？筆者從事初中美術教學多年，想從以下幾個方面談談自己的膚淺看法：一、政府有計劃適量地招聘美術專業(yè)教師，充實農村美術學科師資力量教師是學生的引路人，只有具備專業(yè)的美術教師，才能切實增強學生的美術素質。因此，培養(yǎng)學生美育應該先從美術教師著手。有些農村初中一般只配備一位美術教師，甚至沒有，美術課形同虛設，美術教師缺乏校本經驗交流，學生美育的培養(yǎng)可見一斑。二、教育行政主管部門應重視初中美術教育，切實加強教學監(jiān)督如果初中美術學科不列入考試科目之中，美術教學就得不到應有的重視，學校也就會輕視美術課的學習，青少年學生就會缺乏陶冶美術情操的機會，審美能力就難以得到有效提高。如果上級教育行政主管部門重視農村美術教育人力、設備以及資金的足夠投入，切實加強日常教學監(jiān)督管理，那么農村初中美術教育必然會進入生機勃發(fā)的春天。三、美術專業(yè)教師應加強自我學習，積極參加業(yè)務培訓，努力提高自身素質時代在不斷地飛速發(fā)展進步，教育觀、教學觀、學生觀也在發(fā)生深刻的變革，為了適應新時期美術教育的根本需求，美術教師不能僅僅停留在教學參考書、教材、網絡等媒介上學習專業(yè)技能，還應該積極參加“國培”、“新課程培訓”等各種業(yè)務培訓，努力提高自身業(yè)務水平。從而在課堂上實踐好先進的教學理念，確實提升學生的審美情趣。四、激發(fā)農村學生學習美術的強烈興趣常言道：“興趣是最好的老師?！睗夂竦呐d趣可以讓學生由被動學習轉化成主動學習。我認為美術教師只要對農村初中學生的美術興趣積極培養(yǎng)，因勢利導，就可以讓學生輕松有趣地提高美術水平。五、因地制宜，就地取材，充分挖掘當地美術資源學習美術要使用許多美術工具和材料，這對于農村的孩子來說是一筆不小的花費?？墒羌偃鐩]有這些材料，美術課便難以正常有效地開展。為了改變這種不良現狀，應該積極引導學生將鄉(xiāng)村隨處可見的美術資源帶入到課堂。例如：做筆筒可用廢舊的飲料瓶，做裝飾花可用各種顏色的碎布等等，變廢為寶，成為制作手工藝品的良好原材料。這樣，美術課不但可以寓教于樂，打牢學生的美術功底，順利圓滿地完成教學目標，而且培育了青少年勤儉節(jié)約的精神品質。六、靈活運用多媒體進行教學多媒體作為信息的良好載體，在教育教學實踐中起著不容忽視的重要作用。運用多媒體輔助教學，不僅可以強烈刺激學生的視覺和聽覺感官，而且能有效喚起他們的興趣、情緒和思維。讓美術教學更加直觀形象，吸引學生進入學習情境，便于讓他們認識、理解、接受美術知識，掌握美術技能。七、實施過程性評價，讓學生體驗成功的喜悅要讓學生體驗成功的喜悅，首先要對課堂進行過程性評價。如何進行有效的課堂評價呢？教師要善于捕捉學生作品中的閃光點，及時給予表揚激勵，這樣對提高學生學習美術的興趣效果顯而易見。再者，舉辦學生優(yōu)秀美術作品展覽，積極推薦佳作到報刊雜志參賽發(fā)表，讓特長生充分感受當“小畫家”的成功和快樂。美術作業(yè)是學生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等各種綜合能力的集中體現，美術作業(yè)的考核宜采用等級加評語的激勵性評價方式。根據行之有效的作業(yè)評價標準，在作業(yè)上批注優(yōu)、良、及格和加油等層次等級，再以發(fā)展的眼光寫上鼓勵性評語。這樣的評價既有比較大的等級區(qū)間，又有符合實際的激勵語言，便于學生全面有效接受反饋的評價信息，及時改進學習方法。操作時應以教師評價為主，學生、小組評價為輔，力求公平、公正。讓學生信心滿滿、興趣高漲地上好每一節(jié)美術課?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現美。”我們美術教師應該以真誠的態(tài)度和高度的熱情對待學生，對學生的每一件作品、每一次嘗試都應該真心關注。每一位美術教師都應該做個有心人，善于在五彩繽紛的社會生活中取其精華，去其糟粕，精心提煉適合于學生的美術資源，培養(yǎng)造就學生敏銳的洞察力和在平凡的事物中發(fā)現美、感悟美、創(chuàng)造美的能力。只要團結政府、學校、社會等各方面的力量，群策群力，農村初中美術教育這朵“奇葩”就會大放光彩。論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界1論“審美的七種境界—關于審美的有限多樣性與超越性主講人:劉旭光論“審美的七種境界2貳肯定及其尺度超越性錄壹審美的多境界論的啟示性超越叁審美的七重境界肆審美諸境界的樣性貳肯定3關鍵詞摘要:審美“審美”行為是多樣態(tài)的,可以用一種有限多元淪的立場,以一種肯定性超越”的方式對這種多樣性進行境界劃分,其境界可分為境界品鑒之境、直觀之境、體驗之境、求真之境、理想之境、感悟之境和澄明之境。不存在一種超越于生活之上的“審美境界”,應當在不同肯定性超越;層次上,對生活進行審美,在審美的各層境界之間的“肯定性超越把精神的自由程度,作為宙美境界之高低的尺度。審美的諸境界要求反思愉悅審美者在感性生活中不斷迄尋反思愉悅,但絕不脫離感性生活,而是在生活的各個方面,以審美的方式自得其示,以此來獲得精神的自由關鍵詞4“審美”與“非審美”的差異在哪里?對年畫對拉斐爾的欣賞對當代表現主義作品的欣賞都可以被納入"宙美"的領域之中對民間小調的欣賞對女高音詠嘆調的聆聽也可以同時被“審美這種行為所統明晰地界定“審美”與“非審美”的差異是不可能的,因為“審美”作為一種以諭況為目的判密,它無法說請楚迫尋的“諭泛”與其它非審美的愉旯明晰的界限在哪里!更何況在審美諭悅與其他的人類所獲得的愉悅之間,還存在著交混與“審美”與“非審美”的差異在哪里?5肉身愉悅和精神愉悅的界限在哪里?19世紀的文人波德苿爾在他的《人造天堂》一書中,似乎人造天堂不能區(qū)分審美所帶來的愉悅與拉大麻的愉悅!二者間的差異在當代藝術里仍然不能明確區(qū)當審美行為的諸種有差異的但又具有連續(xù)泩的認知與身求態(tài),共時性地并置在一起時,我們應當如何處理這些差中國哲學中的境界論或許是一種方案!肉身愉悅和精神愉悅的界限在哪里?6“審美”的多樣性“審美”的多樣性7主義的影響,當代人對于崇撳式的期許,以為“審美”可以超越功利與欲念,哪一種審美”能夠達到感性與理性的融合,達到求真與求善的統惰感與理智的統一,從而達到自由之境,“審美救贖我們?由此成為人生的最高境界,成為從人生的有限性之中求解脫或者求趙的一種方式。這種理論由于飽含著對“審美”之意義的理想化的期待而顯得很美審美有許多種嗎?主義的影響,當代人對于8從美學史的角度看有很多種“審美”道徳情感所帶來的愉在中國,這個觀念是悅與宙美愉悅是相通同時,無論中西儒家美學的悠久傳統。美即的甚至交融在一起的方,都有把追求并在感性對象里對道德這個觀念在西方早感知“完善”或者觀念的體認與對道德期的蘇格拉底那里情感的體驗,在這個完美”的行為與蓋在柏拉圖主義的傳統傳統中常常被等同于審美混合在一起的中,一直是基礎性的審美理論從美學史的角度看有很多種“審美”9更誓遍的悀況是,審美經常和對真理、對規(guī)徫性的認識結合在一起,美即真”這烊的命題往往通這柏拉主義,通遠唯物反晈論,通二美即真三情感體驗過諸種意識形態(tài)的反映論,通過科學主義,在美學中成為審美本質論種祥態(tài)。在這種理論中,審美是一種認知還有一種在中國古以有之,而在西方出現于18世紀的審美觀——把清感的宣泄與情感的陶冶作為審美的本質,以情感體驗為審美,以情感上的宣泄與共鳴為審美愉悅更誓遍的悀況是,審美經常和對真理、對規(guī)徫性的認識結合在一起,10以上這些審美觀僅僅是美學史上呈現出的一小部分,還要加上趣味論、游戲論、白由論、和諧論等等觀念,這些觀念并不僅因此,當現代美學家說“審美僅是觀念上對于審美的認識,而且是一種實踐行為在觀念上的是一種人生境界”,“審美境反映,這些行為在理論上都被確認為“審美”。這意味著界是人生的至高境界”,他們審美”不是一種確定而單一的行為與觀念,它是在文化中生成,在歷史中流變,靠教化引領的人類行為,它指的哪一種“審美不是單一的,甚至不是普遍的以上這些審美觀僅僅是美學史上呈現出的一小部分,還要加上11論“審美”的七種境界課件12論“審美”的七種境界課件13論“審美”的七種境界課件14論“審美”的七種境界課件15論“審美”的七種境界課件16論“審美”的七種境界課件17論“審美”的七種境界課件18論“審美”的七種境界課件19論“審美”的七種境界課件20論“審美”的七種境界課件21論“審美”的七種境界課件22論“審美”的七種境界課件23論“審美”的七種境界課件24論“審美”的七種境界課件25論“審美”的七種境界課件26論“審美”的七種境界課件27論“審美”的七種境界課件28論“審美”的七種境界課件29論“審美”的七種境界課件30論“審美”的七種境界課件31論“審美”的七種境界課件32論“審美”的七種境界課件33論“審美”的七種境界課件34論“審美”的七種境界課件35論“審美”的七種境界課件36論“審美”的七種境界課件37論“審美”的七種境界課件38論“審美”的七種境界課件39論“審美”的七種境界課件40論“審美”的七種境界課件41論“審美”的七種境界課件42論“審美”的七種境界課件43論“審美”的七種境界課件44論“審美”的七種境界課件45論“審美”的七種境界課件46論“審美”的七種境界課件47論“審美”的七種境界課件48論“審美”的七種境界課件4966、節(jié)制使快樂增加并使享受加強?！轮兛死?/p>

67、今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

68、決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間?！璧?/p>

69、懶人無法享受休息之樂?！伎?/p>

70、浪費時間是一樁大罪過?！R梭66、節(jié)制使快樂增加并使享受加強?！轮兛死?0論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界論“審美的七種境界—關于審美的有限多樣性與超越性主講人:劉旭光貳肯定及其尺度超越性錄壹審美的多境界論的啟示性超越叁審美的七重境界肆審美諸境界的樣性興趣小組活動在當下中小學教學中發(fā)揮著重要作用，主要包括音樂、美術、體育、書法等類別的興趣小組。在音樂方面可以分為兩大類：聲樂和器樂。在一些農村學校，器樂興趣小組中有二胡學習小組。在教學實踐中，二胡興趣小組教學工作的?_展存在一些制約因素，對制約因素進行分析，有利于更好地開展活動。一、主觀因素（1）有的家長認識不到學習音樂的重要性。有些學生家長接受教育的程度非常有限，思想觀念落后。他們有的沒有接受過一定的音樂專業(yè)教育，對音樂的認識相當膚淺，對藝術教育、全面教育的理解更是貧乏和偏頗。有極少數學生家長甚至不知道有專門的音樂學習機構，也不知道人需要全面發(fā)展。他們認為，學校教育尤其是小學教育就是語文、數學、英語三門功課為主的教育，而其他的音樂、美術、體育等都是副科，是屬于可有可無的課程。因此，老師一旦號召學生來學習二胡，他們則認為是無關緊要的事，不讓孩子參加。盡管老師做了耐心細致的工作，但他們往往是一笑了之，并沒有什么效果，二胡教學面臨一種尷尬境地。即使有支持孩子學習一門樂器的家長，也大都不愿意讓孩子學習二胡，認為二胡不夠高雅。有的說，看鋼琴多氣派，看小提琴多高貴，看古箏多古典。若在板胡和二胡之間進行選擇，家長也往往讓孩子選擇學板胡。原因是當地群眾比較喜歡秦腔和地方小曲，在這兩種地方音樂中，板胡的演奏占據著重要位置，二胡只是配樂。為此，教師應加大對二胡的宣傳力度，改變人們這種狹隘的觀念。二胡音域寬廣，聲音激越悠揚，學習二胡能陶冶人的性情，對學生審美能力的提高具有深遠的意義。（2）部分學生不重視二胡學習而沉迷于電視、電腦、手機。生活在20世紀七八十年代的人都有這樣類似的經歷：每當過年時，單調的打鼓聲足以吸引一大群人圍觀。冬天夜長，晚飯過后，大人小孩聚集在鑼鼓喧天的地方伸長脖子，你爭我搶打鼓敲鑼，其樂無窮。而現在呢？自從有了電視機、電腦網絡、智能手機之后，這樣的場景再也看不見了。學生往往把課余時間交給了電視機、電腦網絡和智能手機。一有空閑，他們要么看電視，要么用電腦玩游戲，要么利用手機看圖片。隨之而來的是，學生的眼睛出了問題，視力越來越模糊，患近視的學生越來越多。網絡的吸引使學生喪失了該有的興趣，很少有學生學二胡也就在情理之中了。二、客觀因素（1）二胡難學，音準難以掌握。二胡音準受左手按弦位置和力度的影響，一旦按弦的位置、力度略有變化，音高、音色就有了變化，因此音準極難掌握。學生剛開始參加練習的時候，往往會因為確定不準按弦的位置和用力不均勻而導致聲音的不和諧，甚至不成曲調。此時，學生容易產生急躁情緒，急躁情緒的產生不利于二胡的練習，按弦位置把握得會更不準確，用力也會更不均勻。幾次練習下來，學生就會失去信心，不再學習二胡了。（2）二胡的音色變化多端。二胡的音色不但受左手按弦位置、力度的影響，還受右手拉弓方式、力度方向的左右。因此，一個好的音色需要雙手全力合作，協調一致，稍有不慎，則非常難聽。有的學生拉二胡的姿勢不正確，雙手不能協調一致，拉出了各種難聽的音色，不但使別人皺眉，也降低了自己的學習興趣和學習積極性。這樣會導致學生的二胡學習沒有好的開頭，也就少了成功的一半，會感到二胡入門太難。（3）學生難以堅持。學習任何一門技藝性的課程，都必須持之以恒地進行練習，這樣才能有所成就。有人做過一項統計，一個人只要花上有效的時間，就能成為某一領域的專業(yè)人士。就二胡練習來說，每天堅持四小時，需要堅持十年。而大多數二胡學習者學了幾個月，就被家長逼著出成績，使孩子感到茫然，不知所措，興趣大減。有的家長以為花了錢，就會取得成功，實際上，這種做法很容易增加孩子的挫敗感。他們不知道最重要的是每天鼓勵、督促孩子做練習，卻自以為是地要成績。面對這樣的家長，教師要曉之以理，告訴他們最重要的是讓孩子堅持學習。三、結束語綜上所述，由于人們對二胡以及二胡藝術的認識不足，再加之二胡學習本身具有的難度，使得農村學校二胡教學工作難以開展，使得許多好的二胡苗子難以茁壯成長。面對這種尷尬局面，音樂教師要有足夠的耐心和信心，引導學生試著去了解二胡和二胡藝術，使得農村的學生也能真正走進藝術殿堂。初中美術課是義務教育階段的必修課，對于促進學生的全面發(fā)展、提高良好的審美能力具有舉足輕重的意義。然而，許多農村初中的美術教學存在諸多問題。例如：1、美術科目不設為考試科目，美術教育沒有受到應有的重視；2、美術專業(yè)教師緊缺，美術課讓非本專業(yè)的教師上，甚至用來上其他科目；3、教育行政主管部門對美術專業(yè)教師配備嚴重不足；4、家長根本不重視孩子美術能力的發(fā)展，甚至認為會葬送前途！在素質教育日益發(fā)展的今天，該如何來弘揚美術正能量？該如何來圓農村初中生的“美術夢”？該如何來激發(fā)美術興趣，提高他們的想象能力和創(chuàng)造能力呢？筆者從事初中美術教學多年，想從以下幾個方面談談自己的膚淺看法：一、政府有計劃適量地招聘美術專業(yè)教師，充實農村美術學科師資力量教師是學生的引路人，只有具備專業(yè)的美術教師，才能切實增強學生的美術素質。因此，培養(yǎng)學生美育應該先從美術教師著手。有些農村初中一般只配備一位美術教師，甚至沒有，美術課形同虛設，美術教師缺乏校本經驗交流，學生美育的培養(yǎng)可見一斑。二、教育行政主管部門應重視初中美術教育，切實加強教學監(jiān)督如果初中美術學科不列入考試科目之中，美術教學就得不到應有的重視，學校也就會輕視美術課的學習，青少年學生就會缺乏陶冶美術情操的機會，審美能力就難以得到有效提高。如果上級教育行政主管部門重視農村美術教育人力、設備以及資金的足夠投入，切實加強日常教學監(jiān)督管理，那么農村初中美術教育必然會進入生機勃發(fā)的春天。三、美術專業(yè)教師應加強自我學習，積極參加業(yè)務培訓，努力提高自身素質時代在不斷地飛速發(fā)展進步，教育觀、教學觀、學生觀也在發(fā)生深刻的變革，為了適應新時期美術教育的根本需求，美術教師不能僅僅停留在教學參考書、教材、網絡等媒介上學習專業(yè)技能，還應該積極參加“國培”、“新課程培訓”等各種業(yè)務培訓，努力提高自身業(yè)務水平。從而在課堂上實踐好先進的教學理念，確實提升學生的審美情趣。四、激發(fā)農村學生學習美術的強烈興趣常言道：“興趣是最好的老師?！睗夂竦呐d趣可以讓學生由被動學習轉化成主動學習。我認為美術教師只要對農村初中學生的美術興趣積極培養(yǎng)，因勢利導，就可以讓學生輕松有趣地提高美術水平。五、因地制宜，就地取材，充分挖掘當地美術資源學習美術要使用許多美術工具和材料，這對于農村的孩子來說是一筆不小的花費。可是假如沒有這些材料，美術課便難以正常有效地開展。為了改變這種不良現狀，應該積極引導學生將鄉(xiāng)村隨處可見的美術資源帶入到課堂。例如：做筆筒可用廢舊的飲料瓶，做裝飾花可用各種顏色的碎布等等，變廢為寶，成為制作手工藝品的良好原材料。這樣，美術課不但可以寓教于樂，打牢學生的美術功底，順利圓滿地完成教學目標，而且培育了青少年勤儉節(jié)約的精神品質。六、靈活運用多媒體進行教學多媒體作為信息的良好載體，在教育教學實踐中起著不容忽視的重要作用。運用多媒體輔助教學，不僅可以強烈刺激學生的視覺和聽覺感官，而且能有效喚起他們的興趣、情緒和思維。讓美術教學更加直觀形象，吸引學生進入學習情境，便于讓他們認識、理解、接受美術知識，掌握美術技能。七、實施過程性評價，讓學生體驗成功的喜悅要讓學生體驗成功的喜悅，首先要對課堂進行過程性評價。如何進行有效的課堂評價呢？教師要善于捕捉學生作品中的閃光點，及時給予表揚激勵，這樣對提高學生學習美術的興趣效果顯而易見。再者，舉辦學生優(yōu)秀美術作品展覽，積極推薦佳作到報刊雜志參賽發(fā)表，讓特長生充分感受當“小畫家”的成功和快樂。美術作業(yè)是學生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等各種綜合能力的集中體現，美術作業(yè)的考核宜采用等級加評語的激勵性評價方式。根據行之有效的作業(yè)評價標準，在作業(yè)上批注優(yōu)、良、及格和加油等層次等級，再以發(fā)展的眼光寫上鼓勵性評語。這樣的評價既有比較大的等級區(qū)間，又有符合實際的激勵語言，便于學生全面有效接受反饋的評價信息，及時改進學習方法。操作時應以教師評價為主，學生、小組評價為輔，力求公平、公正。讓學生信心滿滿、興趣高漲地上好每一節(jié)美術課?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現美?！蔽覀兠佬g教師應該以真誠的態(tài)度和高度的熱情對待學生，對學生的每一件作品、每一次嘗試都應該真心關注。每一位美術教師都應該做個有心人，善于在五彩繽紛的社會生活中取其精華，去其糟粕，精心提煉適合于學生的美術資源，培養(yǎng)造就學生敏銳的洞察力和在平凡的事物中發(fā)現美、感悟美、創(chuàng)造美的能力。只要團結政府、學校、社會等各方面的力量，群策群力，農村初中美術教育這朵“奇葩”就會大放光彩。論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界論“審美”的七種境界51論“審美的七種境界—關于審美的有限多樣性與超越性主講人:劉旭光論“審美的七種境界52貳肯定及其尺度超越性錄壹審美的多境界論的啟示性超越叁審美的七重境界肆審美諸境界的樣性貳肯定53關鍵詞摘要:審美“審美”行為是多樣態(tài)的,可以用一種有限多元淪的立場,以一種肯定性超越”的方式對這種多樣性進行境界劃分,其境界可分為境界品鑒之境、直觀之境、體驗之境、求真之境、理想之境、感悟之境和澄明之境。不存在一種超越于生活之上的“審美境界”,應當在不同肯定性超越;層次上,對生活進行審美,在審美的各層境界之間的“肯定性超越把精神的自由程度,作為宙美境界之高低的尺度。審美的諸境界要求反思愉悅審美者在感性生活中不斷迄尋反思愉悅,但絕不脫離感性生活,而是在生活的各個方面,以審美的方式自得其示,以此來獲得精神的自由關鍵詞54“審美”與“非審美”的差異在哪里?對年畫對拉斐爾的欣賞對當代表現主義作品的欣賞都可以被納入"宙美"的領域之中對民間小調的欣賞對女高音詠嘆調的聆聽也可以同時被“審美這種行為所統明晰地界定“審美”與“非審美”的差異是不可能的,因為“審美”作為一種以諭況為目的判密,它無法說請楚迫尋的“諭泛”與其它非審美的愉旯明晰的界限在哪里!更何況在審美諭悅與其他的人類所獲得的愉悅之間,還存在著交混與“審美”與“非審美”的差異在哪里?55肉身愉悅和精神愉悅的界限在哪里?19世紀的文人波德苿爾在他的《人造天堂》一書中,似乎人造天堂不能區(qū)分審美所帶來的愉悅與拉大麻的愉悅!二者間的差異在當代藝術里仍然不能明確區(qū)當審美行為的諸種有差異的但又具有連續(xù)泩的認知與身求態(tài),共時性地并置在一起時,我們應當如何處理這些差中國哲學中的境界論或許是一種方案!肉身愉悅和精神愉悅的界限在哪里?56“審美”的多樣性“審美”的多樣性57主義的影響,當代人對于崇撳式的期許,以為“審美”可以超越功利與欲念,哪一種審美”能夠達到感性與理性的融合,達到求真與求善的統惰感與理智的統一,從而達到自由之境,“審美救贖我們?由此成為人生的最高境界,成為從人生的有限性之中求解脫或者求趙的一種方式。這種理論由于飽含著對“審美”之意義的理想化的期待而顯得很美審美有許多種嗎?主義的影響,當代人對于58從美學史的角度看有很多種“審美”道徳情感所帶來的愉在中國,這個觀念是悅與宙美愉悅是相通同時,無論中西儒家美學的悠久傳統。美即的甚至交融在一起的方,都有把追求并在感性對象里對道德這個觀念在西方早感知“完善”或者觀念的體認與對道德期的蘇格拉底那里情感的體驗,在這個完美”的行為與蓋在柏拉圖主義的傳統傳統中常常被等同于審美混合在一起的中,一直是基礎性的審美理論從美學史的角度看有很多種“審美”59更誓遍的悀況是,審美經常和對真理、對規(guī)