人生理想哲學(xué)論文范例欣賞（共2篇）

人生理想哲學(xué)論文范例欣賞〔共2篇〕第1篇：中國哲學(xué)中的人生理想中國哲學(xué)和其他哲學(xué)最與眾不同的地方，就是人生的“道〞，每一個(gè)中國哲學(xué)家的理論里都有教誨人們怎么去提升本身的涵養(yǎng)，怎么樣去最求人生理想中的“道〞。所以，中國哲學(xué)就像酒一樣，在年份越來越古老的時(shí)候，味道也最甘醇。一、中國哲學(xué)中的孔子人生理想論人生理想論，是中國哲學(xué)的核心部分。關(guān)于人生的最高原則，中國哲學(xué)里是最為豐富淵博的。1、孔子的“仁〞的人生理想論。在中國哲學(xué)中，第一個(gè)提出完好的人生理想的人是孔子，孔子的人生理想就是“仁〞，孔子講“仁〞，他說過：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近去譬，可謂仁之方也已。〞①在孔子的理論中，仁就是“博施于民而能濟(jì)眾〞，這是最神圣的境界，以至比“仁〞的境界還要高?！傲ⅷ暰褪悄軌颡?dú)立生活而不是依靠別人?！斑_(dá)〞就是在一方面能有所精通，能夠展現(xiàn)給大家，幫助到別人。一個(gè)人自己尋求獨(dú)立，也要使身邊的人去獨(dú)立，自己去尋求騰達(dá)，也要幫助別人漸漸好起來?！澳芙テ┄?，就是說我們要從自己身邊下手，從我做起，由己推人。已之所欲，亦為人謀之，己所不欲，勿施于人。孔子是愛人的，這一點(diǎn)是肯定的。只是孔子說的愛人，他心中所以為的愛，是要愛那些有值得我們?nèi)鄣娜耍簿褪怯袑?shí)益于人的人。仁者原來就是愛人的，他們愛惜的是品德高尚的、自己能夠發(fā)奮圖強(qiáng)，也能夠幫助別人渡過難過的君子。“仁〞是成己成人的，并不是姑息的愛，這樣的愛只能是耽擱了?！翱思簭?fù)禮〞，在孔子的思想中，要立己立人，必需遵守禮?？鬃诱f過：“不知禮，無以立也。〞②，實(shí)行仁德，還要遵守禮的要求，也必需自己約束好自己。〞“克己復(fù)禮〞的首要要求就是自發(fā)自愿，自發(fā)自愿的用禮來約束自己，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞③孔子的仁，是立人達(dá)人的，所以，要做到或者說要尋求“仁〞必需的是要實(shí)心實(shí)意的、實(shí)著實(shí)在的去親力親為的，只要自己身體力行，能力為人。不是有勇無謀，也不是剛毅木訥，更不是巧言令色。而是一個(gè)“濟(jì)眾〞，人人都有幫助別人的能力，這個(gè)能力不管大小，只論能否真摯以待，更多的時(shí)候，不是我們對于幫助別人是力不從心，而是我們有力卻舍不得去出力。只要能利天下，就是犧牲自己也在所不吝?！盀楸耍q為己也。〞二、人生理想不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)不在冷落生活思想的發(fā)展經(jīng)過，有的時(shí)候就是將分散的集合在一起，由肯定的理論變?yōu)榉裾J(rèn)的理論。就是這樣分分合合，變之無窮。我一直在考慮這樣的問題，哲學(xué)是“愛智慧〞，是幫助人們提升解決困難的能力的學(xué)問。但是，在生活中，哲學(xué)沒有融入生活，或者說我們這些學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，大部分并沒有好好的去運(yùn)用哲學(xué)到我們的生活中。沒有學(xué)習(xí)哲學(xué)的人看待學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，眼中帶著神秘和羨慕，又覺得深不可測。單純的從這一點(diǎn)來說，哲學(xué)在諸多人的心中，還是位于金字塔的塔尖?？赏豢杉础？墒?，我們是普通的凡人，我們置身于社會(huì)之中，我們的生活也是依靠著社會(huì)，我們要怎么去運(yùn)用我們的知識(shí)，讓哲學(xué)不在冷落生活？在我看來，中國哲學(xué)最大的魅力，就是告訴世人，人生活在世都應(yīng)該有一個(gè)最高原則，固然這個(gè)原則以不同的相貌出如今不同時(shí)間段里，但是都是要求每一個(gè)人首先本身要有很高涵養(yǎng)，要承受教育，提升自己的覺悟。修身、立志、為學(xué)、重行、改正過錯(cuò)、自省、慎獨(dú)。單從本身涵養(yǎng)來說，不外也是空言無補(bǔ)，還不是仁，不是兼愛。也只是獨(dú)善其身。生活的魅力在于未知，我們置身于生活之中，每一時(shí)刻都是直播，我們無法預(yù)測料想下一秒我們面臨的是什么。而生活的樂趣就是當(dāng)我們面對這一秒發(fā)生的事情，我們要怎么去很好的解決。難題也就天然的出現(xiàn)了，我們要怎么去將哲學(xué)揉進(jìn)生活之中呢？真正的哲學(xué)家不該該去抱怨時(shí)代忽視了哲學(xué)的存在，哲學(xué)的批判精神和特有的前瞻能力是能夠成為引導(dǎo)力量的。有人說中國哲學(xué)在如今是最沒有用的，沿用著歷史的做的舞臺(tái)，一直一直上演著古老陳腐的研究戲碼。不是孔子到朱熹，就是從老子到莊子，是最沒有前途的。這個(gè)觀點(diǎn)是我聽到最犀利的責(zé)備，我也不能認(rèn)同。中國哲學(xué)不是乘著“文、史、哲不分家〞的東風(fēng)成長起來的，中國哲學(xué)家們自古以來就已經(jīng)看的透徹，人生一世，活著不是只為自己，我們本身的力量的有時(shí)候大到我們自己都驚訝，古人早已智慧的總結(jié)了人的一生如何過的有意義，就是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。〞〔大學(xué)〕開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。〞這就是說發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德，發(fā)揚(yáng)了善性之后，即從事治民。治民要親愛人民?！盀槿司褂谌?，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。〞在中國哲學(xué)里，所有的人所尋求的都是憂國憂民、將家國天下裝在心里，這樣的心胸只要在漸漸的領(lǐng)悟中能力領(lǐng)會(huì)到。如今的生活中哲學(xué)看似好似身在天堂，孰不知，它一直都蔓延在我們的生活中，生根發(fā)芽。每個(gè)人都通過學(xué)習(xí)知識(shí)來分辨是非。在進(jìn)入哲學(xué)殿堂的這些日子里，我也有所反思，是我們本身將“得〞與“失〞牽絆的太緊，進(jìn)而我們本身就被這些紛擾所緊緊束縛。議論哲學(xué)的關(guān)心，這個(gè)話題的確太大太空。那么，就從我們自己的本身涵養(yǎng)開始，痛苦的時(shí)候變的堅(jiān)強(qiáng)起來，把苦難當(dāng)成是人生的財(cái)富，在心中裝著“博施于民而能濟(jì)眾〞的愿望。認(rèn)真做事、真摯待人，把自己生存的每一天都踏實(shí)負(fù)責(zé)任的對待。不要傷害別人，愛惜保護(hù)自己，關(guān)心別人。在當(dāng)下的生活中，我們求“仁〞的方式可能和古人不同，但是我們能夠這樣去約束好自己的行為，進(jìn)而感染到我們周邊的人。我記得趙玲玲的書〔一生至少一次哲學(xué)浴〕中表達(dá)了這樣的意思：從誕生之日起，人類就無法解脫困惑與煩惱，也必需直面生死，而四周仿fo是濃霧鎖重關(guān)，經(jīng)常讓我們陷入人生的池沼。哲學(xué)就是給你一雙慧眼，就是給你一盞指路明燈，讓你看清楚自己，看清楚世界。它讓我們明白，幸福原來就在自己手中。劉娓第2篇：淺析中職生的人生理想教育中職生正處于為人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，確立遠(yuǎn)大而高尚的人生理想對于中職生的成人、成才至關(guān)主要。中等職業(yè)教育德育必修課〔哲學(xué)與人生〕第十一課“社會(huì)理想與個(gè)人理想〞旨在讓學(xué)生在理解社會(huì)理想與個(gè)人理想辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上確立高尚的人生理想。這是運(yùn)用歷史唯物主義的理論原理對學(xué)生進(jìn)行人生目的和理想信念教育的主要一課。要上好這一課，需要把握下面三個(gè)重點(diǎn)：一讓學(xué)生精確把握理想的實(shí)質(zhì)特征通常來講，理想問題總會(huì)給我們空洞遙遠(yuǎn)的感覺，這是由于我們沒有精確把握理想的實(shí)質(zhì)特征，將它同夢想、夢幻想象以至空想等同起來。理想最根本的特征就在于它的“理性〞特征，它是理性之想，是符合理性的設(shè)想。理想因其“理性〞特征而具有下面特點(diǎn)：1．理想是源于現(xiàn)實(shí)的理想源于現(xiàn)實(shí)表示清楚通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)，具有現(xiàn)實(shí)的可能性。這里的現(xiàn)實(shí)重要包含兩個(gè)方面，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一是個(gè)人現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中有些目的不切實(shí)際，完全脫離了現(xiàn)實(shí)，即便通過再多的努力也不可能或近乎不可能實(shí)現(xiàn)，這樣的目的是不睬性的，只能稱其為空想。有人可能會(huì)說，如今這個(gè)社會(huì)“一切皆有可能〞，但是問題在于假如我們拋開那些符合現(xiàn)實(shí)條件的、實(shí)現(xiàn)可能性大的目的，而去尋求那些不具備現(xiàn)實(shí)條件的、實(shí)現(xiàn)可能性小的目的，怎么能算是理性的呢？故不能稱其為理想。2．理想是高于現(xiàn)實(shí)的理想高于現(xiàn)實(shí)表示清楚必需通過努力能力實(shí)現(xiàn)，所以在對這種理想的尋求和實(shí)現(xiàn)經(jīng)過中能夠不斷地實(shí)現(xiàn)發(fā)展和進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)生活中有些目的等于以至低于現(xiàn)實(shí)，不需要任何努力就能夠?qū)崿F(xiàn)，這是一種不求上進(jìn)的目的。如放羊娃所謂的“理想〞：放羊是為了掙錢，掙錢是為了娶妻，娶妻是為了生娃，生娃是為了放羊。人們在對這種目的的尋求和實(shí)現(xiàn)經(jīng)過中不能獲得任何的發(fā)展和進(jìn)步，這樣的目的怎能說是符合理性的呢？因此也不能稱其為理想。其實(shí)，假如我們的目的不能到達(dá)理想的高度，這種目的自己也難以實(shí)現(xiàn)。有句話是這樣說的：“求乎其上，得乎其中；求乎其中，得乎其下；求乎其下，求之不得〞。3．理想是令人向往、值得尋求的理想從本身角度來講必需是發(fā)自內(nèi)心的，是心靈的指向，是自己真正想要的、孜孜以求的目的。這樣人能力為了自己的理想而付出最大的努力去實(shí)現(xiàn)它。假如這個(gè)目的是別人強(qiáng)加給你的，其實(shí)你并不渴求它，并非你的心靈指向，怎么能說這個(gè)目的是符合你的理性呢？4．理想是高尚的、美妙的理想是高尚的，是指理想必需符合社會(huì)發(fā)展需要，人們能夠在理想的實(shí)現(xiàn)經(jīng)過中對社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用；理想是美妙的，是指理想必需是能給個(gè)人帶來真正的幸福和快樂。假如一個(gè)人所尋求的目的與社會(huì)發(fā)展對立，他為了自己的目的鋌而走險(xiǎn)，以危害社會(huì)為代價(jià)，最后也斷送了自己的前程；或者說，一個(gè)人片面地尋求物質(zhì)享樂主義，最后帶給自己的不是美妙而是一種墮落和精神空虛，那么這樣的目的怎能說是理性的，怎能說是理想的？簡言之，理想是人們對將來美妙目的的向往與尋求，它源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。我們確立自己的人生理想，首先應(yīng)考慮能否符合以上四個(gè)方面的理性特征。二向?qū)W生展現(xiàn)理想對人生發(fā)展的主要作用理想是符合理性之想，具有其獨(dú)特的理性特征。我們都知道理性的力量，從西方哲學(xué)的思維方式來講“理性的力量就是科學(xué)的力量〞，理想的“理性〞特征表示清楚了它的科學(xué)性、合理性。理想是科學(xué)的、符合理性的，對人生發(fā)展具有不可或缺的作用；只要向?qū)W生充足展現(xiàn)出理想的這種重大作用，能力讓學(xué)生感遭到理想不是可有可無的。1．指引作用人的一生總會(huì)面臨各種各樣的選擇。在人生的十字路口，人們有時(shí)會(huì)迷茫，不知道應(yīng)該如何選擇、如何取舍。一會(huì)想求學(xué)，一會(huì)想打工；一會(huì)想出國，一會(huì)想留校；一會(huì)想從政，一會(huì)想做生意……這其中一個(gè)主要原因是沒有理想，或者理想不夠堅(jiān)決，或者淡忘了理想。這時(shí)，我們需要冷靜問一問自己的心靈到底尋求什么？順著心靈的指向，假如我們能夠看到自己的理想，就一定能走出迷茫。理想好像漫漫黑夜里海岸上的燈塔，為我們指明了前進(jìn)的方向。人生假如沒有理想、目的，什么風(fēng)都不是順風(fēng)。也就是說，沒有理想我們不只會(huì)迷失方向，而且還會(huì)喪失許多時(shí)機(jī)。由于沒有理想和尋求，我們很可能看不到身邊的許多時(shí)機(jī)。2．鼓舞作用人生老是難免會(huì)碰到各種各樣的困難和挫折，這時(shí)，我們最需要得到慰藉、幫助、鼓舞。這個(gè)時(shí)候，我們的家人、朋友、同學(xué)、教師，往往都會(huì)向我們伸出援助之手。但是，在人生的舞臺(tái)上，并不是所有的時(shí)候，我們都會(huì)及時(shí)得到這種鼓舞，許多時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)自我鼓舞，靠什么進(jìn)行自我鼓舞？往后看，靠曾經(jīng)的成功和輝煌；往前看，那就是人生理想。想想自己的理想，我們可能很快會(huì)走出失敗的陰影。有些人選擇了自殺，重要原因是沒有理想或理想幻滅。所以我們一定要有理想，假如理想幻滅了還要樹立一個(gè)新的理想。3．鼓勵(lì)作用人是有惰性的，人的惰性就像一個(gè)厚重的外殼將人層層包裹起來，讓人的能力無法發(fā)揮出來，更不要說激發(fā)潛能了。所以，人需要一種外在的作用力，而理想能夠起到這個(gè)作用。理想是令人向往的、孜孜尋求的目的，所以隱藏著兩個(gè)力：自動(dòng)力和吸引力，理想高于現(xiàn)實(shí)需要努力能力實(shí)現(xiàn)，因此還有壓力，三力合一，就是理想的鼓勵(lì)作用。這種鼓勵(lì)作用是一個(gè)非常強(qiáng)大的作用力，而在這個(gè)力的作用下，人才可能發(fā)揮出其能力，能力發(fā)揮潛能。4．約束作用理想時(shí)刻提醒我們“應(yīng)該做什么，不該該做什么〞，假如我們心中有理想，而且是非常堅(jiān)決、明確的理想，我們就能夠分清哪些事情有利于我們理想的實(shí)現(xiàn)，哪些事情晦氣于我們理想的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而知道哪些該做，哪些不應(yīng)做。為什么許多時(shí)候有些同學(xué)無度地放縱自己，或隨波逐流，做了許多不該該做的事情，如上課睡覺、玩手機(jī)、曠課、泡網(wǎng)吧、上通宵，若他們心中有理想信念，也不會(huì)做得那么安然、那么麻木。而也有許多同學(xué)，天天嚴(yán)格要求自己，非?？炭嗟貙W(xué)習(xí)，那是由于他們心中有理想，他們知道自己所做的每一件事都在朝向自己的理想邁進(jìn)。三幫助學(xué)生確立高尚的人生理想理想對人生的發(fā)展具有非常主要的作用，所以本課的落腳點(diǎn)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)確立高尚的人生理想。要確立高尚的人生理想必需留意下面幾方面存在的問題：1．正確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律理想源于現(xiàn)實(shí)能力稱其為理想，這個(gè)現(xiàn)實(shí)首先是指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包含社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、趨勢和要求。人生理想只要符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)能力實(shí)現(xiàn)，任何脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、違犯社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢的理想都只能是空想，不可能實(shí)現(xiàn)。要做到人生理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符，就要精確把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、趨勢和要求。我們要認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，不斷走向民主法治、健康和諧，我們要順應(yīng)歷史的潮水；同時(shí)，我們在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中還會(huì)面臨各種各樣的新情況、新問題，這些問題需要我們?nèi)ソ鉀Q，我們更應(yīng)該義不容辭地承當(dāng)起這一社會(huì)責(zé)任。2．客觀分析本身的條件理想源于現(xiàn)實(shí)還包含要符合個(gè)人現(xiàn)實(shí)條件，包含個(gè)人的興趣喜好、性格特征、能力特長、家庭條件等。理想符合個(gè)人現(xiàn)實(shí)能力將自己的優(yōu)勢發(fā)揮出來，任何脫離個(gè)人現(xiàn)實(shí)的理想都不外是一個(gè)虛幻的夢?？陀^分析本身?xiàng)l件就是要精確認(rèn)識(shí)自己。做到這一點(diǎn)首先要正確處理本身各方面條件的關(guān)系，分清主次輕重，捉住自己真正的優(yōu)勢特長，然后作為確立個(gè)人理想的安身點(diǎn)；同時(shí)還要用發(fā)展的目光看待本身?xiàng)l件，懂得“興趣能夠培養(yǎng)，性格能夠調(diào)適，能力能夠提升〞的道理。3．正確處理社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想。社會(huì)理想是社會(huì)成員對將來美妙社會(huì)圖