洮州花兒社會(huì)調(diào)查報(bào)告4700字

洮州花兒社會(huì)調(diào)查報(bào)告4700字

調(diào)研報(bào)告年級(jí)：專業(yè)：層次：姓名：20xx年月日洮州花兒社會(huì)調(diào)查報(bào)告目錄一、調(diào)研目的........................................................3二、調(diào)研方法........................................................3三、調(diào)研時(shí)間........................................................3三、調(diào)研內(nèi)容及過程..................................................4四、調(diào)研結(jié)論........................................................4（一）洮州“花兒”的西北文化底蘊(yùn)................................4（二）“花兒”藝術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值.................................4（三）洮州“花兒”傳承情況......................................5（四）洮州“花兒”生存的客觀機(jī)遇：旅游業(yè)發(fā)展....................6四調(diào)研建議........................................................6一、調(diào)研目的洮州花兒歷史悠久,是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的風(fēng)土民情。“花兒會(huì)”是花兒的主要表現(xiàn)平臺(tái)，傳唱了當(dāng)?shù)氐奈幕v史，代表了洮州特色民俗。洮州花兒具有很高的文學(xué)、音樂、歷史以及文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是具有當(dāng)?shù)靥厣囊环N旅游資源，具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值。如今隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市化進(jìn)程的加快，洮州花兒，這種古老的民俗藝術(shù)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，其內(nèi)涵和傳承都逐漸出現(xiàn)社會(huì)斷層。本文主要通過社會(huì)調(diào)查，研究洮州當(dāng)?shù)氐幕▋旱膫鞒鞋F(xiàn)狀、現(xiàn)有的保護(hù)措等的情況，最后希望可以提出一些對(duì)保護(hù)和傳承洮州花兒的措施，為論文的寫作品提供基本資料。此外，基于民俗文化保護(hù)和開發(fā)以及可持續(xù)發(fā)展的角度，這項(xiàng)調(diào)研對(duì)保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及發(fā)展洮州花兒民俗文化旅游具有一定的意義。二、調(diào)研方法文獻(xiàn)分析法。對(duì)本課題的研究，須以已有研究成果為基礎(chǔ)，了解激勵(lì)理論、我國(guó)汽車企業(yè)的員工激勵(lì)的現(xiàn)狀、存在的問題，把握最新和前沿研究成果，廣泛吸收有益于本課題研究的思路、觀點(diǎn)和方法。本課題利用清華同方CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)和大量書籍、雜志、網(wǎng)絡(luò)，以及國(guó)內(nèi)有關(guān)的報(bào)告、相關(guān)案例等，從相關(guān)課題研究實(shí)踐中吸收與發(fā)展這些研究成果，提出本課題研究的成果體系。實(shí)地調(diào)研方法。深入洮州當(dāng)?shù)兀芯夸莓?dāng)?shù)氐幕▋旱膫鞒鞋F(xiàn)狀、現(xiàn)有的保護(hù)措等的情況，以及存在的問題及其原因。在調(diào)查中，還采用個(gè)別訪談法，力求了解真實(shí)情況，為本課題的研究獲得第一手的資料。三、調(diào)研時(shí)間筆者利用暑假時(shí)間，于7月19日到7月21日，也就是農(nóng)歷的六月初一到六月初三，到洮州進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。選擇這個(gè)時(shí)間是因?yàn)檫@是蓮花山“花兒會(huì)”的時(shí)間，可以切實(shí)的感受洮州花兒的演唱和傳承情況。而且蓮花山“花兒會(huì)”，人流攢集，更加容易收集信息。蓮花山“花兒會(huì)”是每年一度的地方重要節(jié)會(huì)之一，每年農(nóng)歷六月初一至初六，舉行盛大廟會(huì)。初一、初二為朝山進(jìn)香、祈福禳災(zāi)之日；初三、初四則在山下大唱花兒；初五，花兒會(huì)移到景古鄉(xiāng)的王家溝門；初六移至臨洮縣境內(nèi)的紫松山。三、調(diào)研內(nèi)容及過程而每年都有當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀獨(dú)唱歌手演唱最新創(chuàng)作的“花兒”曲目，他們被統(tǒng)稱為“花兒”把式。在當(dāng)?shù)?，“花兒”把式被公認(rèn)為“花兒”藝術(shù)的真正傳承者。在此次社會(huì)實(shí)踐中，我們深入農(nóng)舍田間，與12名“花兒”把式及其傳人進(jìn)行了交流，通過訪談、調(diào)研、提問、錄音等多樣的形式詳細(xì)了解了當(dāng)?shù)劁荨盎▋骸泵耖g傳承的真實(shí)情況。四、調(diào)研結(jié)論（一）洮州“花兒”的西北文化底蘊(yùn)每年農(nóng)歷六月初一至初六，康樂縣南端的蓮花山花兒會(huì)(俗稱“六月六神會(huì)”或“六月六唱山”)。每年的參加者均在萬人以上，最盛時(shí)達(dá)數(shù)萬之眾，演唱者主要是漢、回、藏三族的農(nóng)民。洮岷花兒中的《兩葉兒令》、《折麻稈令》、《蓮花山令》和《阿歐令》，都是西北地區(qū)方圓百里的傳唱名曲。洮岷一帶的花兒會(huì)，幾乎都在風(fēng)景秀麗的名山、廟宇附近舉行，這與花兒會(huì)大都起源于民間的迎神賽會(huì)等農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)有著密切的關(guān)系?！盎▋骸边@一古老的具有地方特色的民間藝術(shù)，在口傳心授和荒原對(duì)歌中傳承了一代又一代，也豐富了洮州地方普通大眾的精神生活，在歷史的年輪中逐漸形成了其深厚的獨(dú)有的民間土壤，也孕育了一代代出色的民間歌手，也表達(dá)了一代代農(nóng)家青年男女對(duì)理想愛情渴望的心聲和演繹了一代代青年農(nóng)民對(duì)婚戀自由的追求。與同為地方文藝形式的秦腔相比，“花兒”更能呈現(xiàn)西北地域深厚的文化底蘊(yùn)。（二）“花兒”藝術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值洮州“花兒”是西北“花兒”中極具藝術(shù)生命里的“一枝獨(dú)秀”。洮州“花兒”演唱粗獷高亢，具有原始美的顯著特色，曲調(diào)自由舒緩，長(zhǎng)于敘事，除了具有音樂價(jià)值和即興演唱價(jià)值外，歌詞的文學(xué)價(jià)值也極高。經(jīng)過和一些花兒歌手的訪談，發(fā)現(xiàn)：花兒的內(nèi)容十分豐富，洮州“花兒”涉及到天文地理、歷史事件、神話傳說、民族人物、奇風(fēng)異俗、社會(huì)宗教、草木蟲鳥等包羅萬象。洮州花兒被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“草文章”，分為“本子花兒”和“散花兒”。所謂“本子花兒”，指成本成套的演唱，有歷史人物故事和民間傳說，諸如《三國(guó)演義》、《西游記》、《白蛇傳》、《梁山泊與祝英臺(tái)》等；“散花兒”則多為歌者觸景生情、即興創(chuàng)作的短歌，唱詞的字?jǐn)?shù)、行段都很自由，一般都押韻。有的一韻到底，稱為“單套”；凡一首中押兩個(gè)或三個(gè)韻腳的稱為“雙套”。洮泯花兒按照演唱形式，分為“開頭歌”、“問答歌”、“對(duì)唱歌”、“聯(lián)唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“長(zhǎng)篇敘事歌”。它的思想精神主要分為兩方面：一是祈求神靈的佑護(hù)與恩賜，祭祖祭天；二是排遣郁抑，以求生活安定，獲得心靈深處的平衡。總之，它是民族生活和民族靈魂“活”的體現(xiàn)，是世代人民在勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活中，最本真的自我情感表達(dá)。它生動(dòng)的反映了西北人民的原始信仰和祭祀儀式，洮州“花兒“作為一種偉大的藝術(shù)生命，是與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)耕文化歷史息息相關(guān)，相輔相成的。（三）洮州“花兒”傳承情況民間藝人的時(shí)代傳承，是“花兒”得以生存和發(fā)展的關(guān)鍵，也是落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的核心。目前洮州“花兒”生存與發(fā)展面臨的最大的危機(jī)就是傳承和發(fā)揚(yáng)問題，因此一定要在搶救保護(hù)民歌、“花兒”把式的同時(shí)，培養(yǎng)發(fā)掘新興的高水平演唱者，使“花兒”藝術(shù)能夠永葆生命力。1、洮州“花兒”以傳唱為主花兒”是一種生活化的藝術(shù)產(chǎn)物，和生活環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)息息相關(guān)。洮州花兒的主要特點(diǎn)是創(chuàng)作的即興性、韻律的固定性、語言的鄉(xiāng)土性，因此通常也被稱為“野花”。很多優(yōu)秀的“花兒把式”，都是在多年的勞作或者放牧期間，在跟隨他人學(xué)唱的過程中不斷熟悉以及掌握花兒的曲調(diào)和唱法的，在這個(gè)基礎(chǔ)上才進(jìn)行即興的編詞或者傳唱。2、洮州“花兒”傳承的中堅(jiān)力量調(diào)查據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段洮州地區(qū)傳承“花兒”的主要力量主要是一些花兒的愛好者，他們的年齡一般是在40歲到75歲之間，而且他們的文化水平比較低，甚至很多人不識(shí)字。這些人主要出生和成長(zhǎng)在20實(shí)際30年之70年代之間，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，他們面臨這經(jīng)歷了困難的生活條件和環(huán)境，經(jīng)受的教育比較少，長(zhǎng)期從事生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)過自己的鍛煉才成為民間的“花兒”歌手。而那些出生在八九十年代的青年人，一般都在學(xué)校接受過正規(guī)的教育，文化水平比較高，喜歡追求新事物。而且校園文化以及流行歌曲等新興的文化活動(dòng)，在這一時(shí)期對(duì)他們產(chǎn)生了很大的影響，他們對(duì)于“花兒”的了解和興趣逐漸降低。3、“花兒”藝術(shù)陷入傳承窘境的原因：第一，作為區(qū)域的民間藝術(shù)，洮州“花兒”口頭傳唱者的即興創(chuàng)作未能有意識(shí)地記錄整理，導(dǎo)致大量寶貴的藝術(shù)資源逐漸遺失；第二，當(dāng)?shù)氐摹盎▋骸睙釔壅吆蛯I(yè)演唱傳承者急劇減少，為“花兒”的廣泛傳播造成了巨大的困難；第三，“花兒”民俗文化研究和文藝美學(xué)研究收效甚微，并未能從理論上給予其有意義的指導(dǎo)，致使“花兒”藝術(shù)始終無法走出發(fā)展的“瓶頸”。（四）洮州“花兒”生存的客觀機(jī)遇：旅游業(yè)發(fā)展地域文化與地理環(huán)境總是相互聯(lián)系的。甘南藏族自治州一直以來始終以民族文化繁榮、自然風(fēng)光優(yōu)美著稱，改革開放以來這里的旅游業(yè)開始蓬勃發(fā)展。每年農(nóng)歷六月初一至初六，臨潭縣蓮花山群眾舉辦傳統(tǒng)的“花兒會(huì)”，赴會(huì)者達(dá)數(shù)萬人之多。以臨潭縣冶力關(guān)旅游景區(qū)為例，一方面，可將優(yōu)美的自然風(fēng)光與原生態(tài)的“花兒”藝術(shù)演唱相結(jié)合，開辟更多元、更廣闊的旅游市場(chǎng)；另一方面，可借助“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的良好契機(jī)，將“花兒”藝術(shù)更一步發(fā)揚(yáng)光大。四調(diào)研建議針對(duì)洮州“花兒”資源的賦存狀況，結(jié)合此次社會(huì)實(shí)踐的實(shí)地調(diào)研報(bào)告?，F(xiàn)就“花兒”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提出以下六點(diǎn)建議意見：一，保護(hù)“花兒”傳承者，扶持并培養(yǎng)優(yōu)秀的新一代“花兒”演唱者。“花兒”把式和傳承者這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承、發(fā)展的重要載體。應(yīng)給予他們一定的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，讓他們有能力、有信心將這項(xiàng)藝術(shù)傳承下去。再者就是對(duì)重點(diǎn)的花兒示范鄉(xiāng)、村、重點(diǎn)花兒廟會(huì)、湫神祭祀傳承人進(jìn)行政策上的保護(hù)。此外，也應(yīng)該注重對(duì)年輕傳承人的著力培養(yǎng)。一方面給他們提供與“花兒”把式交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，另一方面可對(duì)有潛力者進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。也可考慮讓“花兒”逐步進(jìn)入校園，借以提升民間藝術(shù)的社會(huì)地位。二，在堅(jiān)持保留“花兒”藝術(shù)的文化傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷尋求藝術(shù)上的突破創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化傳承的根本出路。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求，一方面搜集整理舊詞曲，完善“花兒”藝術(shù)的樂理系統(tǒng)；另一方面，不斷利用“花兒”音樂素材進(jìn)行再創(chuàng)作，使“花兒”能夠反映當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展面貌和人民生活，力求展現(xiàn)全新的藝術(shù)魅力。三，通過各種形式促進(jìn)不同性質(zhì)“花兒”組織的形成。一是建立專業(yè)的洮州“花兒”演唱團(tuán)隊(duì)和高素質(zhì)的研究機(jī)構(gòu)，二是鼓勵(lì)當(dāng)?shù)刈园l(fā)形成一些藝術(shù)交流和學(xué)習(xí)性社團(tuán)，引入群眾自覺介入的熱情，使之逐漸成為當(dāng)?shù)匕傩瘴幕赂坏奶厣寄埽@也是培養(yǎng)“花兒”藝術(shù)和地方民俗傳承者、愛好者的有效方式。四，合理利用洮州“花兒”的文化資源，以舉辦大型花兒會(huì)、花兒研討會(huì)、花兒藝術(shù)交流等活動(dòng)，以提高社會(huì)保護(hù)意識(shí)，特別是當(dāng)?shù)啬贻p一代對(duì)“花兒”會(huì)和洮州“花兒”的認(rèn)同感和保護(hù)民俗文化的責(zé)任感，使其在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代生活。五，建立明確科學(xué)的“花兒”保護(hù)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，采取政府協(xié)調(diào)、協(xié)會(huì)參與、群眾參加的全方位多層次運(yùn)作方式，實(shí)實(shí)在在地做好保護(hù)和傳承工作。對(duì)做出顯著成績(jī)的專家學(xué)者，予以一定獎(jiǎng)勵(lì)，承認(rèn)他們的勞動(dòng)成果。以比賽或交流的形式舉辦“花兒”演唱活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀的演唱者和詞曲作者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，提高他們的唱作熱情和積極性，為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)花兒文化，發(fā)揮出更大的積極的作用。六，將洮州“花兒”藝術(shù)引入市場(chǎng)，促進(jìn)其與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)充分結(jié)合?！盎▋骸北旧砭褪且环N地域民俗文化的載體，是流傳地區(qū)廣大群眾的一部百科全書。發(fā)展花兒民俗文化旅游，是旅游業(yè)與各種類型的民間花兒會(huì)活動(dòng)結(jié)合的一個(gè)最佳選擇?？偠灾▋好袼孜幕谋Ｗo(hù)與旅游開發(fā)二者若能有效地結(jié)合在一起，就會(huì)在互動(dòng)中得到發(fā)展，加快全面開拓“花兒”民俗文化旅游業(yè)的步伐。

第二篇：業(yè)州司法所對(duì)何XX的審前社會(huì)調(diào)查報(bào)告2200字XX司法所關(guān)于罪犯何XX適用假釋的審前社會(huì)調(diào)查報(bào)告20xx年11月20日建始縣司法局業(yè)州司法所收到恩施監(jiān)獄刑罰執(zhí)行科《關(guān)于罪犯（何XX）假釋委托調(diào)查函》，接函后，司法所迅速指派專職工作人員會(huì)同業(yè)州城區(qū)派出所和社區(qū)工作人員組成了工作專班，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，全面深入地對(duì)擬假釋罪犯何XX捕前所在的社區(qū)居委會(huì)、家庭、原工作單位等進(jìn)行了調(diào)查工作，通過對(duì)擬假釋罪犯何繼恒所在的社區(qū)群眾、家人、親屬和原單位同事、職工的個(gè)別約談，小范圍座談、走訪等形式的調(diào)查活動(dòng)，初步對(duì)罪犯何繼恒的個(gè)人情況、一貫表現(xiàn)和社會(huì)背景有了較為系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，現(xiàn)將委托調(diào)查獲取的有關(guān)情況報(bào)告如下:一、調(diào)查專班人員組成情況：羅宇建始縣司法局業(yè)州司法所所長(zhǎng)劉美金建始縣業(yè)州城區(qū)派出所駐廣潤(rùn)社區(qū)民警范賢義建始縣業(yè)州鎮(zhèn)廣潤(rùn)社區(qū)居委會(huì)綜治專干廖兆鋒建始縣司法局業(yè)州司法所干警二、擬適用假釋罪犯何XX的基本情況調(diào)查結(jié)果：何XX，男，19xx年6月11日出生于湖北省建始縣，漢族，初中文化，家住原建始煙廠宿舍（現(xiàn)其家人遷至建始縣業(yè)州鎮(zhèn)廣潤(rùn)社區(qū)二組文苑二巷12號(hào)私房），捕前系原建始煙廠煙葉科科長(zhǎng)，身份證號(hào)何XX家庭情況：妻子，劉則桃，下崗職工，現(xiàn)住建始縣業(yè)州鎮(zhèn)廣潤(rùn)社區(qū)二組文苑二巷12號(hào)。女兒，劉璇又名何璇，現(xiàn)在河北省石家莊（廣州）實(shí)創(chuàng)化工有限公司上班。何XX個(gè)人簡(jiǎn)歷：7歲到13歲在建始縣原城關(guān)一小讀書13歲到15歲在建始縣第一中學(xué)讀書15歲到21歲下鄉(xiāng)到高坪、苗坪村當(dāng)知青21歲到29歲調(diào)轉(zhuǎn)到原建始縣城關(guān)搬運(yùn)站、原業(yè)州“小五金”工作29歲到49歲調(diào)轉(zhuǎn)到原建始煙廠工作20xx年何繼恒因犯貪污受賄罪人民幣總計(jì)135694.00元整被建始縣人民法院【2003】建刑初字第五號(hào)刑事判決判處有期徒刑11年。三、被調(diào)查人員基本情況：1、劉則桃，原建始煙廠職工，系擬假釋罪犯何XX的妻子。2、何繼初，原建始縣業(yè)州鎮(zhèn)杜家中學(xué)退休教師，系擬假釋罪犯何XX的大哥。3、何繼元，原建始縣苗坪糧管所退休職工，系擬假釋罪犯何XX的二哥。4、何繼純，原建始縣服裝廠退休職工，系擬假釋罪犯何XX的姐姐。5、李德祝，原建始縣苗坪小學(xué)退休教師，系擬假釋罪犯何XX的二嫂。6、朱方平，原建始煙廠煙葉科副科長(zhǎng)，系擬假釋罪犯何XX的同事。7、高文武，原建始煙廠煙葉科職工，系擬假釋罪犯何XX的同事。8、劉和芳，原建始煙廠調(diào)撥站職工，系擬假釋罪犯何XX的鄰居。四、調(diào)查情況：20xx年10月24日，業(yè)州司法所干警會(huì)同業(yè)州城區(qū)派出所民警和業(yè)州鎮(zhèn)廣潤(rùn)社區(qū)社區(qū)工作人員四人組成了工作專班，對(duì)擬假釋罪犯何XX捕前所在的廣潤(rùn)社區(qū)居委會(huì)、家庭、原工作單位建始煙廠等開展調(diào)查工作，10月24日下午采取個(gè)別約談方式,首先調(diào)查了何XX的妻子劉則桃，劉則桃較詳細(xì)地介紹了何繼恒的基本情況，個(gè)人簡(jiǎn)歷，主要社會(huì)關(guān)系，家庭情況。劉則桃談到“丈夫一貫表現(xiàn)很好，對(duì)家庭很負(fù)責(zé)，關(guān)心家人，是個(gè)好丈夫”，她對(duì)罪犯何XX的犯罪深感遺憾，相信他是一時(shí)糊涂，表示接受何XX假釋，愿意為其提供假釋擔(dān)保，幫助、督促其遵紀(jì)守法，接受管理監(jiān)督。20xx年10月25日，工作專班找到何xx的原單位職工和鄰居在業(yè)州司法所進(jìn)行了小范圍的座談，參加人有原煙廠職工朱方平，高文武，鄰居劉和芳。三人在談話中說到，“何XX對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，為單位每年煙葉收購(gòu)工作任務(wù)的順利完成想盡千方百計(jì)，付出了艱辛的汗水，經(jīng)常廢寢忘食的工作，多次被單位評(píng)為先進(jìn)工作者。何XX為人還比較誠(chéng)懇，熱心幫助同事和朋友，同事和鄰里關(guān)系都處