2021-2022學(xué)年高一上歷史校本作業(yè)二0001

2021—2022學(xué)年高一上歷史校本作業(yè)（二）一、選擇題（共24小題，只有一個(gè)答案符合題意）1.2019年7月6日，中國(guó)良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。距今約5000年的良渚聚落群既有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專(zhuān)用墓地。這表明良渚文化（）是中華文明的起源地B.正處于舊石器時(shí)代晚期C.己形成君主專(zhuān)制國(guó)家D.己存在社會(huì)不平等現(xiàn)象2.《百家姓》是一部記錄姓氏的童蒙讀物。姓氏及其附著的文化內(nèi)涵以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的歷史。尋根問(wèn)祖，追根溯源是人的天性。你認(rèn)為“尋根問(wèn)祖”應(yīng)追溯到（）元謀人B.炎帝黃帝C.堯舜禹D.三皇五帝某學(xué)者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下的材料：“茫茫禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“穌作城郭據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料，最有可能是為了說(shuō)明（）階級(jí)的產(chǎn)生B.王的出現(xiàn)C.早期國(guó)家的誕生D.世襲制的確立夏、商、周三族始祖與祖先崇拜傳統(tǒng)各異，卻都是在黃帝建立的大部落聯(lián)盟中發(fā)展起來(lái),他們已初步把不同來(lái)源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統(tǒng)，自認(rèn)為是黃帝族的后裔。這主要，反映出當(dāng)時(shí)（）民族認(rèn)同意識(shí)正在形成B.宗族觀念逐漸強(qiáng)化C.黃帝地位得到各族公認(rèn)D.世襲制度不斷延續(xù)下圖中左圖為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)齊造邦長(zhǎng)大刀幣，又稱(chēng)六字刀幣，是田氏列為諸侯時(shí)的開(kāi)國(guó)紀(jì)念幣；右圖為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)尖首刀幣，無(wú)背文。據(jù)此可推知（）▲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)齊造邦K大刀幣▲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)尖首刀幣國(guó)家分裂與動(dòng)蕩導(dǎo)致兩地幣種不同刀幣的名稱(chēng)由來(lái)與其制作材料有關(guān)刀幣形狀相似折射出兩地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切刀幣背文反映了中原地區(qū)儒家文化先進(jìn)通過(guò)甲骨文我們可知關(guān)于晚商描述的三個(gè)范疇：核心的有商、殷地區(qū)，即商的中心區(qū)，其次為土，有東土、西土、南土、北土，是指商的附屬政權(quán)。周邊為方或四方，是指疆域之外非商政體。由此可知商朝實(shí)行的政治制度是（）王權(quán)制B.內(nèi)外服制C.分封制D.宗法制下列有關(guān)西周政治制度的表述，正確的是（）分封制加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，有利于國(guó)家的統(tǒng)一宗法制有利于維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)井田制下，土地屬于周王及各級(jí)貴族王位世襲制開(kāi)始取代禪讓制，“家天下”局面形成據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王二這表明當(dāng)時(shí)周朝（）A.禮樂(lè)制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開(kāi)始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)據(jù)考古報(bào)告，從分布在全國(guó)各地的數(shù)十處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了一批鐵器實(shí)物。如圖是我國(guó)考古工作者發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文物一一鼻子套圓環(huán)的青銅牛尊和鐵鋤范。據(jù)此推測(cè)（）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕和鐵器較普遍井田制為土地私有制所代替爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了工具的改革各國(guó)紛紛變法確立新的制度公元前340年,生活在咸陽(yáng)郊外的年輕富商李有為，想提高自己社會(huì)地位的途徑是（）①奮發(fā)讀書(shū)，考取功名②棄商務(wù)農(nóng)，努力耕織③上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵立軍功④利用經(jīng)商獲利,大量購(gòu)置田產(chǎn)A.①②B.②③C.②③④D.③④春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是（）A.人與自然的和諧B.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.人與社會(huì)的和諧D.關(guān)注人的價(jià)值秦始皇二十八年瑯哪臺(tái)刻石中，具有“列侯”“倫侯”等爵位的王離、趙亥等，置于“丞相”隗狀、王編等前面。這說(shuō)明秦代（）A.諸侯割據(jù)依然殘存B.官員選拔程序嚴(yán)格C.武人政治特點(diǎn)鮮明D.中央官制初具規(guī)模秦朝法律嚴(yán)格規(guī)定了官吏行政的行為規(guī)范，對(duì)于“善、失”賞罰分明；漢代對(duì)官吏實(shí)行

“考選合一”，強(qiáng)調(diào)孝悌廉公之行。這說(shuō)明秦漢時(shí)期（）官吏的選任以德為先官員考核機(jī)制發(fā)展成熟重視吏治的制度建設(shè)實(shí)行外儒內(nèi)法治國(guó)方式《史記?秦始皇本紀(jì)》記載：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇諸侯更相誅伐。”秦為解決這一問(wèn)題進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)是（）A.皇帝制度B.三公九卿制度C.郡縣制度D.郡國(guó)并行制漢字是中華文化的基因和重要載體。下列相關(guān)敘述，正確的是（）商朝把文字刻在龜甲和獸骨上，中國(guó)從此有了文字周朝時(shí)人們把漢字鑄在青銅器上，中國(guó)從此有了文字可考的歷史秦始皇下令將小篆作為全國(guó)通用字體，有利于多民族國(guó)家的鞏固漢武帝時(shí)，紙質(zhì)《史記》出版發(fā)行，開(kāi)始用卷、冊(cè)作為計(jì)數(shù)單位《史記?陳涉世家》記載，陳勝在發(fā)動(dòng)起義時(shí)說(shuō)：“天下苦秦久矣?！逼浔憩F(xiàn)有（）戰(zhàn)亂頻仍②民族矛盾尖銳③刑罰嚴(yán)酷④賦稅沉重A.①②B.①③C.②④D.③④楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時(shí)，兩人以“臣故秦民，恐軍不信臣”相拒。有學(xué)者據(jù)此推論，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不徹底的。該推論的研究視角是（）A.軍事制度B.法律制度C.政治制度D.文化心理我國(guó)古代的“絲綢之路”是張騫開(kāi)通的，他完成了長(zhǎng)途旅行，歷盡艱險(xiǎn)從長(zhǎng)安到達(dá)了遙遠(yuǎn)的西方。張騫“長(zhǎng)途旅行”的主要目的是（）A.打擊匈奴B.開(kāi)拓疆域C.管理西域D.開(kāi)通商路探究不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，有助于加深我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解。如圖是東漢某一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，表述正確的是（）皇帝早逝把持朝政把持朝政把持朝政A.B.B.D.太后掌權(quán)V㈤奪回君權(quán)君權(quán)旁落［皇帝、依宗宦官形成“光武中興"局面表明外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)皇帝年老昏庸造成亂象把持朝政A.B.B.D.太后掌權(quán)V㈤奪回君權(quán)君權(quán)旁落［皇帝、依宗宦官形成“光武中興"局面表明外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)皇帝年老昏庸造成亂象皇帝依靠外戚掌權(quán)治國(guó)樂(lè)府詩(shī)是由西漢國(guó)家音樂(lè)機(jī)構(gòu)采集民歌修改而成《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)第一部藥物學(xué)著作漢武帝任命蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)世界文化的傳播司馬遷開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳通史體例，《史記》成為史書(shū)的典范A.①②B.①④C.②③D.③④21.有人把少數(shù)民族在中原漢族社會(huì)區(qū)域簡(jiǎn)歷的政權(quán)叫做“北族王朝”，據(jù)此判斷，下列屬于“北族王朝”的是（）A.曹魏B.西晉C.北魏D.北宋“詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽(yáng)人?！蔽闹刑岬降脑t書(shū)出自北魏孝文帝遷都原文，其意義是（）適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不僅打擊了鮮卑貴族勢(shì)力，而且加強(qiáng)了對(duì)中原統(tǒng)治促進(jìn)了民族間交流和大融合使無(wú)地農(nóng)民獲得了無(wú)主荒地并取代了為豪強(qiáng)地主把持的宗主督護(hù)制A.①②③④B.①②③C.①②④D.①③④唐太宗說(shuō)：“其（夷狄）情與中夏不殊……四海可使如一家?！毕铝惺穼?shí)中，與唐太宗直接相關(guān)并體現(xiàn)上述觀念的是（）將文成公主嫁給松贊干布派衛(wèi)青反擊匈奴開(kāi)鑿大運(yùn)河發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變唐朝李氏屬于關(guān)隴士族集團(tuán)，武則天統(tǒng)治期間，修訂《姓氏錄》，禁止隴西李氏、太原王氏，滎陽(yáng)鄭氏、范陽(yáng)盧氏，清河崔氏、博陵崔氏、趙郡李氏等豪族通婚。這些措施（）維護(hù)了關(guān)隴軍事集團(tuán)的利益清除了政治上的異己勢(shì)力增強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制促使了社會(huì)階層的固化二、非選擇題供2小題)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、相的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間，關(guān)系平等和睦。摘編自《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二《呂氏春秋》指出：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也?！彼^“公作"，就是指奴隸在井田上的集體耕作，“分地”則是指封建制度下的租佃制。反映了沒(méi)落的奴隸制與新發(fā)起來(lái)的封建制之間的鮮明對(duì)比。——摘編自《中國(guó)古代史》材料三食賤則農(nóng)貧，錢(qián)重則商富，……食貴則田者利，田者利則事者眾；食貴，汆(買(mǎi)入)食不利，而又加重征，則民不得無(wú)(不)去其商賈技巧而事地利也?！渡叹龝?shū)?外內(nèi)》根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述七八千年前的社會(huì)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉這一時(shí)期的原始人類(lèi)代表。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋時(shí)期耕作方式有何變化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素和作用有哪些？根據(jù)材料三，推斷商鞅的思想主張，并簡(jiǎn)述其影響。*26.政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，每一個(gè)朝代政權(quán)的穩(wěn)固都離不開(kāi)統(tǒng)治者的治國(guó)措施。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(西)周分封71國(guó)，其中同姓諸侯40國(guó)，通過(guò)逐級(jí)分封，編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。材料二公天下之端自秦始……秦變周法，政權(quán)歸皇帝一人掌握?；实劬哂兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，表現(xiàn)為高度的中央集權(quán)，在世襲制下世代沿襲，雖有增減，但核心不變，這是幾千年來(lái)占主導(dǎo)地位的制度?！獜堌M之《中國(guó)文明史十五講》材料三“漢承(繼承)秦制，有所損益(減少和增加)。”為了鞏固統(tǒng)治，劉邦分封諸侯異姓王、同姓王，隨著封國(guó)的發(fā)展，出現(xiàn)“尾大不掉”之勢(shì)……諸侯王的權(quán)力很大，在封地內(nèi)可以任免官吏，收取租稅，鑄造錢(qián)幣，還擁有兵權(quán)。根據(jù)材料一說(shuō)出西周與夏商時(shí)期相比，在政治制度上有什么創(chuàng)新之處。這種創(chuàng)新的主要目的是什么？材料二中的“制度”是誰(shuí)首創(chuàng)的？結(jié)合材料二指出該制度的特點(diǎn)。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢初的政治制度。簡(jiǎn)述漢武帝是如何解決材料中問(wèn)題的？高一上歷史校本作業(yè)(-)參考答案一、選擇題題號(hào)123456789101112131415答案DBCAABBDACBCCCC題號(hào)161718192021222324答案1)DA15BCBAC二、非選擇題(1)社會(huì)狀況：生產(chǎn)力有了提高，耒、相出現(xiàn)并普遍使用；原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食有了儲(chǔ)備;出現(xiàn)原始村落，社會(huì)內(nèi)部人人平等。舉例：黃河流域的仰韶文化、長(zhǎng)江流域的河姆渡文化。變化：由集體耕作的井田