高考政治一輪復(fù)習(xí)課件：-必修3-第4課-文化的繼承性與文化發(fā)展

2019屆第一輪復(fù)習(xí)政治生活12/16/2022第四課文化的繼承性與文化發(fā)展2019屆第一輪復(fù)習(xí)政治生活12/15/2022第四課【高考考點(diǎn)】1、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3、影響文化發(fā)展的主要因素4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【高考考點(diǎn)】1、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響【思維導(dǎo)圖】關(guān)系

度態(tài)確正表現(xiàn)作用重要性特點(diǎn)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承文化發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶①傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；②如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展?！叭∑渚A、去其糟粕”，批判繼承、古為今用①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。推陳出新，革故鼎新。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新革故鼎新影響因素【思維導(dǎo)圖】關(guān)考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分典例元宵節(jié)看燈、吃湯圓，端午節(jié)賽龍舟、吃粽子等土樓、四合院等京劇、武術(shù)、書法等“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想等1．三個(gè)角度區(qū)分傳統(tǒng)文化的形式P39-41考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對(duì)人判斷：傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。判斷：傳統(tǒng)思想對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。[提示]建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。[提示]傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。判斷：傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。[提示特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)概念法相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處2．準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)概念法相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特點(diǎn)區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，即基本特征(內(nèi)涵)保留、具體內(nèi)涵(內(nèi)容、形式)因時(shí)而變鮮明的民族性強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特色，是一個(gè)民族所特有的，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶[技巧點(diǎn)撥]

準(zhǔn)確區(qū)分判斷傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，即基本特征判斷：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。[提示]傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。判斷：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。[提示]傳統(tǒng)文化具有相對(duì)1．(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(

)①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②

B．②④

C．①③

D．③④解析：選B

“作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”，體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，也說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，②④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是民族性而不是區(qū)域性，排除①。材料中沒有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，排除③。B1．(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)2.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化“以和為貴”“有容乃大”“和而不同”的大智慧大格局，體現(xiàn)了“天下為公”“萬邦和諧”“萬國(guó)咸寧”的中國(guó)政治理念。今天,“以和為貴”等傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式仍有重要影響。這說明()

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享受文化A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

B2.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化“以和為貴”“有容積極影響傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，樹立高度的文化自覺和文化自信消極影響如果傳統(tǒng)文化一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用3．傳統(tǒng)文化的影響P42積極影響傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖雠袛啵簜鹘y(tǒng)文化是包袱。[提示]傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。對(duì)傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)傳統(tǒng)文化中積極向上的內(nèi)容應(yīng)發(fā)揚(yáng)。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而全盤否定、全部拋棄。判斷：傳統(tǒng)文化是包袱。[提示]傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。3．(2016·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(

)①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ)．①②

B．①④

C．②③

D．③④解析：選D本題的題眼是“應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用”“優(yōu)秀的村規(guī)民約”。優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，能夠有效規(guī)范人們的行為，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值，所以要充分挖掘利用，③④符合題意；文化作為一種精神力量能夠影響社會(huì)的發(fā)展，但不能決定社會(huì)的發(fā)展，①錯(cuò)誤；誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，②說法錯(cuò)誤。D3．(2016·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范正確態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用要求對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除正確方向既要反對(duì)拒絕接受新文化的“守舊主義”，也要反對(duì)根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”4．如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用要求對(duì)于傳判斷：保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。判斷：只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。[提示]傳統(tǒng)文化具有雙重影響，其中既有精華，又有糟粕，在解題過程中，需要明確的是，對(duì)傳統(tǒng)文化，應(yīng)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。[提示]傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉。所以我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度不應(yīng)是全盤拋棄，而應(yīng)是“揚(yáng)棄”。判斷：保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。[提示]傳統(tǒng)4．(2014·安徽高考)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(

)A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新解析：選D傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，因此對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，選D項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)是不同文化進(jìn)行交流的做法，不符合題意；B項(xiàng)是對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法，不符合題意。D4．(2014·安徽高考)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱?．村落，是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載著中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國(guó)文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化的脊梁和精神的家園。這說明(

)A．村落文化是我們文化的脊梁和精神家園B．對(duì)傳統(tǒng)文化要有敬畏之心C．要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作D．村落文化的消失是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果解析：選C材料旨在告訴我們要保護(hù)優(yōu)秀村落文化，做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，C項(xiàng)符合題意；村落文化有精華也有糟粕，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是對(duì)傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心，B項(xiàng)不選；D項(xiàng)錯(cuò)誤，村落文化的消失不是必然的，加強(qiáng)保護(hù)就不會(huì)消失。C5．村落，是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載著中國(guó)悠久文化的歷史和脈思考：中國(guó)自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今家有兒女的老人，仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上?！靶ⅰ笔堑赖碌母?，作為兒女，贍養(yǎng)老人是應(yīng)盡的責(zé)任，但隨著獨(dú)生子女第二代出現(xiàn)，“四、二、一”家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，養(yǎng)老問題又凸顯為時(shí)代新課題。

結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾慰创袊?guó)人根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”的觀念。（10分）思考：中國(guó)自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”傳統(tǒng)思想是維系家庭及民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族特色。（3分）

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”觀念作為中華民族美德在世代相傳中能長(zhǎng)期保留著基本特征，對(duì)今天的中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式產(chǎn)生深刻的影響（3分）

③隨著社會(huì)發(fā)展，“養(yǎng)兒防老”觀念只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷才能對(duì)人和社會(huì)發(fā)揮著積極的作用。（2分）

④對(duì)待“養(yǎng)兒防老”觀念要做到“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)改造和剔除其愚昧思想，增加時(shí)代內(nèi)涵，使其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求（2分）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。“養(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”傳考點(diǎn)二、文化在繼承中發(fā)展1．準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系P43-44文化繼承文化發(fā)展區(qū)別內(nèi)涵“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新實(shí)質(zhì)側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程考點(diǎn)二、文化在繼承中發(fā)展1．準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展聯(lián)系①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。圖示文化繼承文化發(fā)展聯(lián)系①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然[技巧點(diǎn)撥]

圖示法理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系[技巧點(diǎn)撥]圖示法理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系判斷：文化繼承就是文化傳播。判斷：文化發(fā)展是先繼承，后發(fā)展。[提示]文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重對(duì)本民族文化“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。[提示]繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，并非先后關(guān)系。判斷：文化繼承就是文化傳播。[提示]文化繼承主要是文化縱向6．(2016·海南高考)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在(

)①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值③通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性④推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①②

B．①④

C．②③

D．③④解析：選C政府扶持莆仙戲是為了繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，保持文化的多樣性。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益不是扶持莆仙戲的目的，①不選；推動(dòng)消費(fèi)方式的變革不是政府扶持莆仙戲的目的，④不選。②③正確且符合題意，故本題選C項(xiàng)。C6．(2016·海南高考)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石7．據(jù)記載，早在西漢時(shí)期就有了猴拳。經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了不同的流派和技術(shù)風(fēng)格。今天，中國(guó)猴拳演繹出更多精彩。這體現(xiàn)了(

)A．創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉B．文化是民族的，又是世界的C．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承D．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)解析：選C

A項(xiàng)錯(cuò)誤，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉；B項(xiàng)不符合題意，材料內(nèi)容不涉及民族文化與世界文化的關(guān)系；C項(xiàng)符合題意，材料中“經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了不同的流派和技術(shù)風(fēng)格”表明文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；D項(xiàng)錯(cuò)誤，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。C7．據(jù)記載，早在西漢時(shí)期就有了猴拳。經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了2．準(zhǔn)確把握影響文化發(fā)展的主要因素P44-45因素闡釋措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向要大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革2．準(zhǔn)確把握影響文化發(fā)展的主要因素P44-45因素闡因素闡釋措施自身科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展要不斷解放思想教育①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；②教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響要大力發(fā)展教育事業(yè)因素闡釋措施自身科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳[技巧點(diǎn)撥]

圖示法理解影響文化發(fā)展的因素[技巧點(diǎn)撥]圖示法理解影響文化發(fā)展的因素判斷：科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)，科學(xué)技術(shù)決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)。[提示]科技發(fā)展是影響文化發(fā)展的重要因素，但生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化，決定文化的發(fā)展方向，科學(xué)技術(shù)不能決定建筑文化的性質(zhì)。判斷：科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)，科學(xué)技術(shù)決定并改變當(dāng)代建筑判斷：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。判斷：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。[提示]思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。[提示]教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定動(dòng)能。判斷：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。[提示知識(shí)綜合：科技的文化作用1.科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要，這是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的重要表現(xiàn)。2.科技是大眾傳媒成為文化傳播主要手段的主要原因，是影響文化發(fā)展、推動(dòng)文化傳播手段創(chuàng)新的重要因素。3.科技是中華民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中華文化博大精深的體現(xiàn)。4.科技發(fā)展是文化市場(chǎng)色彩斑斕、人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)多種選擇的重要原因。5.科技發(fā)展是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容.知識(shí)綜合：科技的文化作用1.科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越巧妙分析科技對(duì)文化發(fā)展的作用可從形式、結(jié)果(實(shí)質(zhì))兩方面入手。從形式上看，現(xiàn)代科技(信息技術(shù))使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革；從結(jié)果上看，促進(jìn)文化傳播、促進(jìn)文化繼承、促進(jìn)文化發(fā)展創(chuàng)新。三方面結(jié)合材料逐一分析。巧妙分析科技對(duì)文化發(fā)展的作用8．(2015·山東高考)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見(

)A．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展決定文化的性質(zhì)B．史書典籍印證了中華文化特有的包容性C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承解析：選D本題的題眼是數(shù)字化產(chǎn)品為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。數(shù)字化產(chǎn)品作為文化傳播手段為讀者帶來了方便，有助于文化的傳承，D項(xiàng)當(dāng)選；經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)與題意無關(guān)。D8．(2015·山東高考)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益9．2017年9月7日，第四屆全國(guó)智慧教育高層論壇舉行，以“智在當(dāng)下、慧及未來”為主題。與會(huì)專家指出，大數(shù)據(jù)將改變延續(xù)數(shù)百年的“教育體系DNA”，助推個(gè)性化教育發(fā)展。這說明(

)①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“科技＋教育”決定著文化發(fā)展的方向④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A．①③

B．①④

C．②③

D．②④解析：選D

①錯(cuò)誤，科技進(jìn)步會(huì)影響文化的交流與傳播，但不是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；②符合題意，“大數(shù)據(jù)將改變延續(xù)數(shù)百年的‘教育體系DNA’，助推個(gè)性化教育發(fā)展”，表明科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革；③錯(cuò)誤，決定文化發(fā)展方向的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)；④符合題意，“助推個(gè)性化教育發(fā)展”，表明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求。D9．2017年9月7日，第四屆全國(guó)智慧教育高層論壇舉行，以“10．(2018·長(zhǎng)白山二模)2017年1月5日，隨著長(zhǎng)春市教育局梁局長(zhǎng)按下啟動(dòng)鍵，惠及長(zhǎng)春市八萬高中學(xué)子的長(zhǎng)春“名師云課”網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)正式啟動(dòng)。“名師云課”是利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)，搜集、錄制優(yōu)質(zhì)教育資源，并將優(yōu)質(zhì)教育資源同步傳送到有課后指導(dǎo)需求的長(zhǎng)春地區(qū)所有學(xué)生?！懊麕熢普n”的出現(xiàn)表明現(xiàn)代信息技術(shù)(

)①具有文化傳遞、溝通和共享的功能②使教育手段和方式發(fā)生了重大變革③具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能④是文化傳播與發(fā)展的重要途徑A．①②

B．①③

C．②④

D．③④解析：選A現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展更好地推動(dòng)了文化的傳播和共享，“名師云課”的出現(xiàn)使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更生動(dòng)形象，①②符合題意；③錯(cuò)誤，教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能；④錯(cuò)誤，現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播的手段。A10．(2018·長(zhǎng)白山二模)2017年1月5日，隨著長(zhǎng)春市11．(2016·海南高考)閱讀材料，完成下列問題。材料這是一個(gè)快速變化的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快……時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出，建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)分累計(jì)制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)的通道。某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識(shí)、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求，訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展的知識(shí)說明建立“智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)”的文化意義。11．(2016·海南高考)閱讀材料，完成下列問題。解析：本題可先從科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，為改進(jìn)學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)技術(shù)條件，提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件等角度進(jìn)行說明；之后再?gòu)目萍歼M(jìn)步有利于人的終身學(xué)習(xí)，有利于文化的交流與傳播，有利于文化傳承與創(chuàng)新的角度展開論述。答案：①信息技術(shù)推動(dòng)文化傳承方式的變革，為改進(jìn)學(xué)習(xí)方式提供了物質(zhì)技術(shù)條件。②智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件。③有利于人們實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。④有利于提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。解析：本題可先從科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，為改進(jìn)學(xué)習(xí)角度教育的作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化的作用教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展4．全面把握教育在文化生活中的力量角度教育的作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)主義精神文明建設(shè)教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)思想道德建設(shè)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳12．(2015·江蘇高考)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?

)A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求解析：選B本題的題眼是“在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”。之所以要通過高等院校來推廣文化傳統(tǒng)教育，是因?yàn)榻逃哂形幕瘋鞒械奶囟üδ?，通過教育這一重要文化傳播的途徑，使我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合題意，排除。B12．(2015·江蘇高考)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年2019屆第一輪復(fù)習(xí)政治生活12/16/2022第四課文化的繼承性與文化發(fā)展2019屆第一輪復(fù)習(xí)政治生活12/15/2022第四課【高考考點(diǎn)】1、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3、影響文化發(fā)展的主要因素4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【高考考點(diǎn)】1、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響【思維導(dǎo)圖】關(guān)系

度態(tài)確正表現(xiàn)作用重要性特點(diǎn)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承文化發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶①傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；②如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展?！叭∑渚A、去其糟粕”，批判繼承、古為今用①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。推陳出新，革故鼎新。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新革故鼎新影響因素【思維導(dǎo)圖】關(guān)考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分典例元宵節(jié)看燈、吃湯圓，端午節(jié)賽龍舟、吃粽子等土樓、四合院等京劇、武術(shù)、書法等“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想等1．三個(gè)角度區(qū)分傳統(tǒng)文化的形式P39-41考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對(duì)人判斷：傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。判斷：傳統(tǒng)思想對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。[提示]建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。[提示]傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。判斷：傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。[提示特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)概念法相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處2．準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)概念法相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特點(diǎn)區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，即基本特征(內(nèi)涵)保留、具體內(nèi)涵(內(nèi)容、形式)因時(shí)而變鮮明的民族性強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特色，是一個(gè)民族所特有的，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶[技巧點(diǎn)撥]

準(zhǔn)確區(qū)分判斷傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，即基本特征判斷：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。[提示]傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。判斷：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。[提示]傳統(tǒng)文化具有相對(duì)1．(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(

)①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②

B．②④

C．①③

D．③④解析：選B

“作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”，體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，也說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，②④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是民族性而不是區(qū)域性，排除①。材料中沒有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，排除③。B1．(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)2.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化“以和為貴”“有容乃大”“和而不同”的大智慧大格局，體現(xiàn)了“天下為公”“萬邦和諧”“萬國(guó)咸寧”的中國(guó)政治理念。今天,“以和為貴”等傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式仍有重要影響。這說明()

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享受文化A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

B2.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化“以和為貴”“有容積極影響傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，樹立高度的文化自覺和文化自信消極影響如果傳統(tǒng)文化一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用3．傳統(tǒng)文化的影響P42積極影響傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖雠袛啵簜鹘y(tǒng)文化是包袱。[提示]傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。對(duì)傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)傳統(tǒng)文化中積極向上的內(nèi)容應(yīng)發(fā)揚(yáng)。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而全盤否定、全部拋棄。判斷：傳統(tǒng)文化是包袱。[提示]傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。3．(2016·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(

)①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ)．①②

B．①④

C．②③

D．③④解析：選D本題的題眼是“應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用”“優(yōu)秀的村規(guī)民約”。優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，能夠有效規(guī)范人們的行為，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值，所以要充分挖掘利用，③④符合題意；文化作為一種精神力量能夠影響社會(huì)的發(fā)展，但不能決定社會(huì)的發(fā)展，①錯(cuò)誤；誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，②說法錯(cuò)誤。D3．(2016·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范正確態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用要求對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除正確方向既要反對(duì)拒絕接受新文化的“守舊主義”，也要反對(duì)根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”4．如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用要求對(duì)于傳判斷：保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。判斷：只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。[提示]傳統(tǒng)文化具有雙重影響，其中既有精華，又有糟粕，在解題過程中，需要明確的是，對(duì)傳統(tǒng)文化，應(yīng)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。[提示]傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉。所以我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度不應(yīng)是全盤拋棄，而應(yīng)是“揚(yáng)棄”。判斷：保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。[提示]傳統(tǒng)4．(2014·安徽高考)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“常回家看看”成為社會(huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(

)A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新解析：選D傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，因此對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，選D項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)是不同文化進(jìn)行交流的做法，不符合題意；B項(xiàng)是對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法，不符合題意。D4．(2014·安徽高考)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱?．村落，是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載著中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國(guó)文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化的脊梁和精神的家園。這說明(

)A．村落文化是我們文化的脊梁和精神家園B．對(duì)傳統(tǒng)文化要有敬畏之心C．要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作D．村落文化的消失是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果解析：選C材料旨在告訴我們要保護(hù)優(yōu)秀村落文化，做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，C項(xiàng)符合題意；村落文化有精華也有糟粕，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是對(duì)傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心，B項(xiàng)不選；D項(xiàng)錯(cuò)誤，村落文化的消失不是必然的，加強(qiáng)保護(hù)就不會(huì)消失。C5．村落，是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載著中國(guó)悠久文化的歷史和脈思考：中國(guó)自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今家有兒女的老人，仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上?！靶ⅰ笔堑赖碌母?，作為兒女，贍養(yǎng)老人是應(yīng)盡的責(zé)任，但隨著獨(dú)生子女第二代出現(xiàn)，“四、二、一”家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，養(yǎng)老問題又凸顯為時(shí)代新課題。

結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾慰创袊?guó)人根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”的觀念。（10分）思考：中國(guó)自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。“養(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”傳統(tǒng)思想是維系家庭及民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族特色。（3分）

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”觀念作為中華民族美德在世代相傳中能長(zhǎng)期保留著基本特征，對(duì)今天的中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式產(chǎn)生深刻的影響（3分）

③隨著社會(huì)發(fā)展，“養(yǎng)兒防老”觀念只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷才能對(duì)人和社會(huì)發(fā)揮著積極的作用。（2分）

④對(duì)待“養(yǎng)兒防老”觀念要做到“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)改造和剔除其愚昧思想，增加時(shí)代內(nèi)涵，使其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求（2分）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”傳考點(diǎn)二、文化在繼承中發(fā)展1．準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系P43-44文化繼承文化發(fā)展區(qū)別內(nèi)涵“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新實(shí)質(zhì)側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程考點(diǎn)二、文化在繼承中發(fā)展1．準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展聯(lián)系①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。圖示文化繼承文化發(fā)展聯(lián)系①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然[技巧點(diǎn)撥]

圖示法理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系[技巧點(diǎn)撥]圖示法理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系判斷：文化繼承就是文化傳播。判斷：文化發(fā)展是先繼承，后發(fā)展。[提示]文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重對(duì)本民族文化“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。[提示]繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，并非先后關(guān)系。判斷：文化繼承就是文化傳播。[提示]文化繼承主要是文化縱向6．(2016·海南高考)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在(

)①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值③通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性④推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①②

B．①④

C．②③

D．③④解析：選C政府扶持莆仙戲是為了繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，保持文化的多樣性。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益不是扶持莆仙戲的目的，①不選；推動(dòng)消費(fèi)方式的變革不是政府扶持莆仙戲的目的，④不選。②③正確且符合題意，故本題選C項(xiàng)。C6．(2016·海南高考)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石7．據(jù)記載，早在西漢時(shí)期就有了猴拳。經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了不同的流派和技術(shù)風(fēng)格。今天，中國(guó)猴拳演繹出更多精彩。這體現(xiàn)了(

)A．創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉B．文化是民族的，又是世界的C．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承D．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)解析：選C

A項(xiàng)錯(cuò)誤，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉；B項(xiàng)不符合題意，材料內(nèi)容不涉及民族文化與世界文化的關(guān)系；C項(xiàng)符合題意，材料中“經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了不同的流派和技術(shù)風(fēng)格”表明文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；D項(xiàng)錯(cuò)誤，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。C7．據(jù)記載，早在西漢時(shí)期就有了猴拳。經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了2．準(zhǔn)確把握影響文化發(fā)展的主要因素P44-45因素闡釋措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向要大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革2．準(zhǔn)確把握影響文化發(fā)展的主要因素P44-45因素闡因素闡釋措施自身科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展要不斷解放思想教育①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；②教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響要大力發(fā)展教育事業(yè)因素闡釋措施自身科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳[技巧點(diǎn)撥]

圖示法理解影響文化發(fā)展的因素[技巧點(diǎn)撥]圖示法理解影響文化發(fā)展的因素判斷：科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)，科學(xué)技術(shù)決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)。[提示]科技發(fā)展是影響文化發(fā)展的重要因素，但生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化，決定文化的發(fā)展方向，科學(xué)技術(shù)不能決定建筑文化的性質(zhì)。判斷：科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)，科學(xué)技術(shù)決定并改變當(dāng)代建筑判斷：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。判斷：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。[提示]思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。[提示]教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定動(dòng)能。判斷：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。[提示知識(shí)綜合：科技的文化作用1.科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要，這是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的重要表現(xiàn)。2.科技是大眾傳媒成為文化傳播主要手段的主要原因，是影響文化發(fā)展、推動(dòng)文化傳播手段創(chuàng)新的重要因素。3.科技是中華民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中華文化博大精深的體現(xiàn)。4.科技發(fā)展是文化市場(chǎng)色彩斑斕、人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)多種選擇的重要原因。5.科技發(fā)展是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容.知識(shí)綜合：科技的文化作用1.科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越巧妙分析科技對(duì)文化發(fā)展的作用可從形式、結(jié)果(實(shí)質(zhì))兩方面入手。從形式上看，現(xiàn)代科技(信息技術(shù))使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革；從結(jié)果上看，促進(jìn)文化傳播、促進(jìn)文化繼承、促進(jìn)文化發(fā)展創(chuàng)新。三方面結(jié)合材料逐一分析。巧妙分析科技對(duì)文化發(fā)展的作用8．(2015·山東高考)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見(

)A．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展決定文化的性質(zhì)B．史書典籍印證了中華文化特有的包容性C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承解析：選D本題的題眼是數(shù)字化產(chǎn)品為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。數(shù)字化產(chǎn)品作為文化傳播手段為讀者帶來了方便，有助于文化的傳承，D項(xiàng)當(dāng)選；經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)與題意無關(guān)。D8．(2015·山東高考)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益9．2017年9月7日，第四屆全國(guó)智慧教育高層論壇舉行，以“智在當(dāng)下、慧及未來”為主題。與會(huì)專家指出，大數(shù)據(jù)將改變延續(xù)數(shù)百年的“教育體系DNA”，助推個(gè)性化教育發(fā)展。這說明(

)①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“科技＋教育”決定著文化發(fā)展的方向④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A．①③

B．①④

C．②③

D．②④解析：選D

①錯(cuò)誤，科技進(jìn)步會(huì)影響文化的交流與傳播，但不是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；②符合題意，“大數(shù)據(jù)將改變延續(xù)數(shù)百年的‘教育體系DNA’，助推個(gè)性化教育發(fā)展”，表明科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革；③錯(cuò)誤，決定文化發(fā)展方向的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)；④符合題意，“助推個(gè)