唐宋詞的發(fā)展

唐宋詞的發(fā)展唐宋詞的發(fā)展唐宋詞的發(fā)展唐宋詞的發(fā)展編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:唐宋詞的發(fā)展詞的起源和發(fā)展詞的名稱、起源詞是一種合樂歌唱的新詩體。因為它與音樂有著密切的關(guān)系，所以在五代稱為曲、曲子詞、詞等。它在初唐出現(xiàn)，在中唐得到了發(fā)展，在晚唐五代得到了繁榮。唐代政局統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。南北交通與中外貿(mào)易，帶來了南北文化的融合與中外文化的交流。作為詞樂的燕樂也就隨之興起并廣泛流傳起來了，唐代城市繁榮，助長了官僚地主、豪門富商的享樂欲望，歌樓妓館隨處可見，城市中處處管弦，處處笙歌，隨之涌現(xiàn)了許多樂工歌姬。他們演奏、傳播燕樂，歌唱并創(chuàng)制曲詞，這就促進(jìn)了詞的產(chǎn)生和發(fā)展。其次，詞隨燕樂而興。燕樂就是宴樂，是宴飲時演奏的音樂。南北朝以來，中國音樂發(fā)生了劇烈的變化，一方面楚漢舊聲逐漸衰落；另一方面，通過軍事活動、中外通商以及教徒傳教等多種渠道，輸入了大量的外來音樂，即西北各民族的音樂和中亞、印度等地的音樂。這些外來音樂與原來流行的中原音樂、民間俗樂相融合，形成了歷史上著名的“唐音”。他們經(jīng)常在宴飲時演奏，被稱為燕樂，詞就是隨著這種燕樂的廣為流傳而興起的合樂詩歌。再次，詞的興起也是詩體嬗變的結(jié)果。唐代近體詩十分發(fā)達(dá)，近體詩往往可以作為聲詩入樂。但近體詩都是整齊的律絕，它在配樂演唱時與抑揚多變的燕樂譜曲難得協(xié)調(diào)，所以樂工歌姬在演唱文人近體詩時，或加和聲（和聲是多聲部音樂的音高組織形態(tài),是音樂的基本表現(xiàn)手段之一，不同高度的樂音同時發(fā)聲,謂之和聲），或加虛字，或略為增減字?jǐn)?shù)，以適合樂曲的需要。如王維的《渭城曲》在演唱時采用“陽關(guān)三疊”曲譜，正是律絕合樂時改動字句的例子。而最終解決詞曲矛盾的辦法，還是以樂定詞，使聲文相從，于是出現(xiàn)了以曲拍為句的詞。因此，詞是合樂詩歌，是依聲填詞的合樂詩歌；是律化了的句式參差的詩歌。它的合樂方式，從因詩入樂到依聲填詞；他的句式，從整齊的律絕到律化長短句，就是由詩入詞的演變過程。二、詞的發(fā)展過程1.民間詞：詞最早產(chǎn)生在民間，敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞中，大量是民間無名氏的作品。它的題材內(nèi)容廣泛：“邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱逸君子之怡性悅志，少年學(xué)子之熱愛與失望”（王重民《敦煌曲子詞集·敘錄》）等，在曲子詞中都有反映。如《鳳歸云》（征夫數(shù)載），寫連年的戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦和不幸；《菩薩蠻》（敦煌古往出神將）寫邊關(guān)百姓失地的痛苦和恢復(fù)失地的愿望，都十分感人。又如《酒泉子》：每見惶惶：隊隊雄軍驚御輦，驀mò街穿巷犯皇宮，只擬奪九重。長槍短劍如麻亂，爭那失計無投竄，金箱玉印自攜將，任他亂芬芳。詞寫黃巢義軍攻入長安的情景。上闋寫義軍入京，下闋寫唐軍與官僚們敗退，對比強烈，愛憎分明。還有一些詞反映市民生活，如《長相思》（哀客在江西），寫商人落魄流浪，哀痛真切。《望江南》（莫扳我）寫婦女的情愛相思和被遺棄的痛苦，也十分感人。第二節(jié)晚唐詞晚唐是詞的成熟時期。這時依聲填詞形成了風(fēng)氣；詞家眾多，而且出現(xiàn)了以詞名世的大家；大量詞作問世，還出現(xiàn)了文人詞集。詞人運用的詞調(diào)遠(yuǎn)比過去增多。不過，詞的題材內(nèi)容多為男女情愛。詞的藝術(shù)雖然有很大的提高，但蒼勁雄渾的作品減少了，而柔靡綺麗逐漸成為詞的主要特色。晚唐詞人把這一新興的文學(xué)樣式推向成熟，使之脫離民間曲子詞和早期文人詞的初創(chuàng)狀態(tài)；但同時也使詞脫離了民間曲子詞和早期文人詞在內(nèi)容上、風(fēng)格上的豐富多樣，從而走上了狹窄的道路。發(fā)生這種情況，和晚唐的社會情況密切相關(guān)。晚唐社會矛盾日益激化，政治上更加黑暗，李唐王朝搖搖欲墜。知識分子失去了盛唐時代的奮發(fā)精神，一些人消極頹廢，混跡秦樓楚館，征歌逐舞，過著紙醉金迷的生活。頹廢的生活，狹窄的視野，決定了他們詞作的內(nèi)容香艷，風(fēng)格輕軟，語言綺麗。最能代表這種傾向的詞人是溫庭筠。第三節(jié)五代詞一、西蜀詞五代時期，中原接連換了五個朝代，離中原偏遠(yuǎn)一點的地區(qū)又有十國政權(quán)，因此時局紛亂，戰(zhàn)爭頻仍，中國處于分裂狀態(tài)。這時，有兩個政權(quán)因偏于一隅而維持著安定的局面，這就是西蜀和南唐。它們分別擁有四川、江南的富庶地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市經(jīng)濟(jì)都繼續(xù)發(fā)展，城市繁榮，生活安定。這兩個政權(quán)的統(tǒng)治者，愛好歌舞聲伎，各自聚集了一批文人，因此形成了西蜀詞壇和南唐詞壇。這兩個詞壇雖然在不同的地域，但兩地經(jīng)濟(jì)狀況和社會風(fēng)情相似，又同受晚唐詞風(fēng)的影響，滋長著重娛樂、求輕艷的文學(xué)思想。因此他們的詞內(nèi)容相近，風(fēng)格相似，都是晚唐詞的延續(xù)，只是南唐詞在追求娛樂消遣的同時，還追求一種內(nèi)心感情的抒發(fā)。（二）花間詞西蜀詞壇以“花間派”為中心。五代后蜀趙崇祚輯錄了晚唐五代時期溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌mì、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽炯、和凝、顧瓊qióng、孫光憲、魏承班、鹿虔qián扆yǐ、閻選、尹鶚è、毛熙震、李珣xún等18家詞500首，編成了我國第一部文人詞合集《花間集》，花間派由此而得名。這里除了溫庭筠、皇甫松等少數(shù)人之外，都是西蜀文人，所以《花間集》實際上是西蜀文人的詞集。花間詞人中成就最高的是韋莊。二、南唐詞南唐詞與西蜀詞一樣是統(tǒng)治階級娛賓遣興的需要而發(fā)展起來的，筆墨轉(zhuǎn)向閨閣庭園，粉膩脂香。所不同的是代表詞人不是一般的文人，而是帝王大臣。這幾位詞人先懾于后周，后亡于趙宋，“亡國之音哀以思”，致使他們的作品，輕艷之外帶有一種感傷的基調(diào)。代表詞人是李煜。第二章北宋前中期詞第一節(jié)二晏和張先的詞北宋初期，為適應(yīng)統(tǒng)治者追求享樂、歌舞升平的需要，詞人多沿襲晚唐五代紅香翠軟的詞風(fēng)。至北宋中期詞的格局始大變：宋中期詞人繼承了晚唐五代詞的合理內(nèi)核——以美麗芬芳的語言抒寫深摯的情感，而在塑造優(yōu)美的意境上，比前人有所發(fā)展。王國維《人間詞話》說：“詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋詞所以獨絕者在此”。故佳作名句頗多。代表作家是被稱為“二晏”的晏殊、晏幾道父子和張先。第二節(jié)柳永的詞柳永是北宋前中期詞人中有較大突破的作家，晏、歐、張等詞人雖然各有成就，但總體說來未脫離晚唐五代的影響，宋詞還是一個崇拜偶像的少年，未形成自己的獨特的風(fēng)貌。只有到了柳永，以其大量的富有個性的慢詞創(chuàng)作，才標(biāo)志宋詞走向成年，走向成熟。因此，柳永成為北宋前中期成就最高詞人，成為宋詞的第一個里程碑。第三節(jié)范仲淹和王安石的詞在北宋前中期詞壇上，婉約詞成為時尚，內(nèi)容不脫離愛情、離情，形式多抒情委婉，語言綺麗，呈現(xiàn)陰柔之美，晏、歐、張、柳的詞均如此。但也有一批詞人開始突破這種詞風(fēng)，以詞作反應(yīng)憂國憂民的思想，語詞剛健，塑造含有陽剛美的新意境，成為蘇軾豪放詞的先導(dǎo)，范仲淹、王安石就是代表。第三章蘇軾的詞——豪放詞與文人詞蘇軾現(xiàn)存詞作340首，比起2000多首詩來，數(shù)量不多。但在宋詞發(fā)展史上，蘇詞具有重要的地位，他是繼柳永之后著名的詞人，是宋詞的第二個里程碑。一、蘇詞的貢獻(xiàn)：（一）蘇詞開拓了詞境，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍和詞體的作用。晚唐五代和宋初的詞的題材局限于艷情、離情，歐陽修、范仲淹等的少量詞作開始突破此樊籬，寫個人的理想抱負(fù)；柳永詞寫市民生活和羈旅感受，有了進(jìn)一步的突破。但總體上看，歐、柳等人囿yòu于“詞為小道”的觀念，詞的題材還是較為狹窄的。只是到了蘇軾，詞才完全擺脫了“詞為艷科”、“詩言志，詞緣情”的限制，廣泛地反映社會生活。從傳統(tǒng)的愛情離情到親情友情，從理想抱負(fù)到古代英雄，從城市風(fēng)光到人民生活等等，無不出現(xiàn)在蘇軾的詞當(dāng)中。劉熙載《藝概》認(rèn)為蘇詞：“頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也”。蘇軾認(rèn)為詞的本質(zhì)是詩，是古人“長短句”（《與蔡景繁書》）。因而也可以像詩一樣廣泛地反映社會生活和全方位的表現(xiàn)作家的自我。他把詩人慣用的懷古、感舊、紀(jì)游等題材都運用到詞當(dāng)中，并廣泛地引用前人的詩句和經(jīng)史子集的語句入詞，擴(kuò)大了詞的語言，前人稱之為“以詩為詞”（陳師道《后山詩話》）。蘇軾對詞境的開拓，使詞從專門的應(yīng)歌發(fā)展為可以抒情述志的新詩體，這是他對詞的第一大貢獻(xiàn)。（二）蘇軾開創(chuàng)了豪放風(fēng)格的詞作。蘇軾以前的詞作，多為婉轉(zhuǎn)秀美的婉約詞；范仲淹、王安石雖然有幾首風(fēng)格疏朗的作品，但總體詞風(fēng)還是比較單一的，到蘇軾筆下，這種單一的詞風(fēng)被徹底打破，他開創(chuàng)了豪放中帶有清曠的嶄新詞風(fēng)，以其藝術(shù)魅力風(fēng)靡詞壇，并影響到南宋以辛棄疾為代表的豪放詞派。《四庫全書總目提要》評東坡詞說：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永一變，如詩家之有白居易；至蘇軾而又變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派”。正道出蘇詞開拓詞風(fēng)的意義。（三）蘇詞提高了詞的品格。蘇軾以前的詞作，多兒女情長、寄情聲色的“艷詞”，骨力孱弱。有一些戀妓詞還有色情的庸俗傾向，格調(diào)低下。蘇軾不滿柳永、秦觀詞的格調(diào)不高，努力開辟雅詞，他的豪放詞抒發(fā)樂觀開朗的情懷，筆力剛健；他的婉約詞以健筆寫柔情，柔而不膩，均能給人以格調(diào)高雅之感。陳洵《海綃說詞》說：“東坡獨崇氣格，箴規(guī)柳、秦，詞體之尊，自東坡始”。蘇軾對雅詞的提倡，提高了詞的品格地位，使詞體得到了廣泛的傳播。（四）蘇詞使詞擺脫了作為音樂附庸的地位，成為一種獨立的抒情詩體。詞本是應(yīng)音樂的發(fā)展而產(chǎn)生的，須合律歌唱，但當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了詞的內(nèi)容與形式的矛盾，好詞不一定可歌，可歌之詞不一定是好詞。為了解決這個矛盾，時人已經(jīng)要求突破詞的一些格律，所以出現(xiàn)了詞的“拗體”、“又一體”。蘇軾生性崇尚自然，詩文都主張“行于所當(dāng)行”，就內(nèi)容而變化形式，因此，在詞義與詞律發(fā)生矛盾時，往往改樂就詞，以免詞律束縛其噴涌的思潮。如著名的《念奴嬌.赤壁懷古》詞中的“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”等句的句讀就與流行的詞牌不同，但因為十分出色，得到人們的認(rèn)可，后來《念奴嬌》詞牌就多了“又一體”，名為《大江東去》或《酹江月》。當(dāng)然，蘇軾這種大膽的作法，也遭到時人和后人的非議，李清照的《詞論》就譏為“句讀不葺之詩耳”，陳師道也認(rèn)為：“要非本色”（《后村詩話》）。蘇軾的詞和他的詩文一樣，是自由抒寫思想感情的工具，不受什么條條框框的限制，因此，詞作風(fēng)格千姿百態(tài)，既有豪放恢宏，也有曠達(dá)飄逸，還有婉約清麗等等，而以豪放詞最為著名。第四章北宋后期詞——詞的撥亂反正和格律化北宋后期的作家多受蘇軾影響，被稱為“蘇門四學(xué)士”的黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之就是其中著名的作家。蘇軾一方面熱心培養(yǎng)和團(tuán)結(jié)新進(jìn)作家，另一方面他生性豁達(dá)，崇尚自然，不強求學(xué)生對自己亦步亦趨，因而蘇門學(xué)子在學(xué)蘇的同時，根據(jù)自己的愛好和專長另辟蹊徑，自成文風(fēng)。黃庭堅開創(chuàng)了宋代影響最大的江西詩派；秦觀寫景抒情委婉細(xì)膩，豐富和發(fā)展了婉約詞的技巧，成為婉約詞的代表作家；張耒和晁補之也在詩詞方面各有成就。在詞壇上成就較高的作家還有賀鑄、周邦彥。賀鑄詞以題材廣泛、風(fēng)格多樣而為人稱道；周邦彥精于詞的技巧和音律，崇尚雅正，開南宋姜夔、吳文英等格律詞派的先河。北宋后期，無論詩和詞都進(jìn)一步推陳出新，使北宋后期文學(xué)出現(xiàn)了新的局面，但也出現(xiàn)了講究形式的傾向。北宋末年另一詞大家是周邦彥。他精于詞藝和詞律，促進(jìn)了宋詞技巧的成熟，與蘇軾、柳永齊名，世稱“柳俗、蘇豪、周律”，并開創(chuàng)了宋詞格律派，成為宋詞發(fā)展的第三個里程碑。第五章南宋前期詞——愛國文學(xué)的高漲與詞演進(jìn)南宋初期，由于國勢艱危，有些詞人用詞為武器，直接參加主戰(zhàn)派抗金的政治斗爭，表現(xiàn)愛國的思想和奮發(fā)有為的精神。他們上承蘇軾的思想、藝術(shù)傳統(tǒng)，下開辛棄疾愛國詞派的先河，在詞發(fā)展史上是過渡性的作家。南渡初期豪放詞大盛，但婉約詞仍在繼續(xù)發(fā)展，其杰出作家就是北、南宋之交的女詞人李清照。第六章愛國詞人辛棄疾——愛國詞的高峰辛棄疾的《稼軒詞》存詞600多首，不但數(shù)量上超越了前輩和同時的詞人，在質(zhì)量上也集前人之大成，成為獨樹一幟的大家，是宋詞發(fā)展的第四個里程碑。是繼蘇軾之后豪放詞的又一大家，詞史上并稱“蘇辛”，他的豪放詞具有鮮明的個性特征。一、豪放詞辛棄疾曾是一位躍馬疆場、沖鋒殺敵的武將，并終生以報國為己任，因此，他的詞充滿了一種強烈的戰(zhàn)斗精神、勃勃生氣，無論描繪什么人物和景物，都具有強烈的氣勢，富有跳躍突兀的動感。繼蘇軾穩(wěn)健曠達(dá)的豪放詞之后，開創(chuàng)了慷慨激昂的豪放詞，擴(kuò)大了詞境。二、悲壯沉郁的風(fēng)格辛詞豐富和發(fā)展蘇軾開拓的豪放詞，還表現(xiàn)在悲壯沉郁的風(fēng)格上。辛棄疾生活在南北分裂的南宋時期，國勢危急，人民強烈要求抗擊金兵，而南宋朝廷卻茍且偷安，對抗戰(zhàn)派百般阻撓和打擊；辛棄疾空有滿腔熱血、滿腹經(jīng)綸，卻沒有施展才能、為國捐軀的機會，心情十分抑郁和悲憤。在面對祖國的雄偉江山、回憶歷史上的英雄人物時，就油然產(chǎn)生懷才不遇、壯志難酬的深沉感慨。因此他的登臨懷古之作往往具有悲壯沉郁的風(fēng)格，別于蘇軾的豪放曠達(dá)的登臨之作。剛?cè)岷弦坏脑~辛棄疾以前的詞作，或豪放或婉約，大都界限分明，互不混淆。李清照詞始見柔中有剛的作品，但仍以婉約為主。而辛詞的部分作品卻有剛?cè)岷弦坏膬A向。這一類詞表面上運用婉約詞慣用的綺麗詞句、纏綿情調(diào)，但字里行間卻透露出詞人壯烈的情懷、沉痛的感情，具有豪放詞的強健骨力，外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀?jì)。辛棄疾之所以寫這類詞，是因為他力主抗戰(zhàn)，又是從北方反正回南方的官吏，倍受投降派的猜忌打擊，在朝廷中處于孤危的地位，不得不借鑒屈原用香草美人抒寫君臣之事的手法，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己的政治抱負(fù)、愛國熱忱，從而使詞作具有外柔內(nèi)剛的特殊的風(fēng)格。五、在詞的語言方面辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾的創(chuàng)新精神，不但以詩為詞，而且以文為詞，以俚俗語入詞，將經(jīng)、史、詩、文熔為一爐，運用多種文學(xué)手段自由抒寫懷抱，大大增強了詞的表現(xiàn)力。1.辛詞大量運用了成語、典故，以典雅精煉的語言敘事抒情。達(dá)到了言簡意賅的效果，但有時過分堆砌典故，也招來“掉書袋”的批評。辛詞用典之多，是超越前輩詞人的。他學(xué)識豐富，用典隨手拈來，毫不費力。當(dāng)用典以托古喻今，并與情景緊密結(jié)合時，則使全詞生色。如《永遇樂.千古江山》用劉裕和劉義隆的典故，《水龍吟.登建康賞心亭》用張翰、許汜、桓溫的典故，《摸魚兒.更能消幾番風(fēng)雨》用陳皇后、趙飛燕、楊貴妃的典故等，都是借古喻今，并符合登高臨遠(yuǎn)的情景，增添了詞的古樸蒼涼之感。但他有些詞濫用典故，成為炫耀淵博、賣弄才情的之作，如《六么令.用陸氏事，送玉山令》選用了七八個與朋友同姓的古人來對他頌揚，就近乎文字游戲了，這樣的詞說“掉書袋”并非過分。受江西詩派的影響，辛棄疾也喜將前人詩文語句加以改造，化入詞中，往往能做到天衣無縫，不見生搬硬套的痕跡，表現(xiàn)出較高的駕馭語言的能力。2.自然質(zhì)樸的俗語辛棄疾有部分詞作卻完全不用典，用市井俗語進(jìn)行創(chuàng)作，與其多用典故的雅詞形成了鮮明的對比。這批俗詞多為贈妓、應(yīng)酬的作品，多模仿柳永、李清照詞的寫法。辛棄疾很推崇李清照的詞作，《丑奴兒》下注：“博山道中效李易安體”，而詞中“驟雨一霎兒價”、“風(fēng)景怎生畫”都是用自然質(zhì)樸的俗語，描畫出清新的意境，很像李清照“化俗為雅”的語言風(fēng)格。而辛棄疾的另一首《蝶戀花.贈妓》卻用了“妝晃子”、“巴巴”、“些些”等宋代市井口語，與妓女戲謔調(diào)笑，則近似柳永某些淺白庸俗的詞作。3.受宋詩“散文化”、“議論化”的影響，南宋詞人也以散文筆法入詞。辛棄疾一腔悲憤無可解脫，運用散文筆法寫詞，可以更自由、更酣暢的傾瀉感情，較少受詞律的束縛，因而辛詞具有更為明顯的散文化的特征。這類詞作，在感情抒發(fā)上橫肆強烈，但同時也往往失去音樂美感，直露而少韻味。由于辛棄疾在政治上和藝術(shù)上的巨大的聲望，他的詞在當(dāng)時就產(chǎn)生了很大的影響，和辛棄疾以詞唱和的就有陳亮、劉過以及稍后的劉克莊、劉辰翁等，詞風(fēng)都與辛棄疾相近，都喜寫愛國內(nèi)容，并崇尚豪放，形成了南宋中葉以后強大的愛國詞派，史稱“辛派詞人”。不過，他們的藝術(shù)水準(zhǔn)距辛棄疾很遠(yuǎn)。第七章南宋后期詞——詞的清雅化南宋中期的著名詩人和詞人范成大、楊萬里、辛棄疾、陸游等在1193年至1209年的十年間相繼去世，這標(biāo)志著一個文學(xué)時代的結(jié)束。這時期所發(fā)生的政治大事件也對文學(xué)變化的動向有著相當(dāng)?shù)挠绊?。其一是韓侂胄于寧宗開禧二年（1206）發(fā)動的北伐戰(zhàn)爭遭到慘敗，南宋以更為屈辱的條件獲得暫時的茍安，這使得朝野士大夫恢復(fù)中原的夢想，日益黯淡下去。辛、陸那種富于英雄主義精神的激昂聲調(diào)雖然還有人繼承，卻終究是不那么響亮了。其二是史彌遠(yuǎn)擅權(quán)，鉗制言論，制造文禍，也促使社會思想文化趨向消沉。南宋后期文學(xué)家大多社會地位較低，流連光景、吟詠性情自然更容易成為他們創(chuàng)作的中心。從生活年代來說，年輩雖然比辛、陸諸人為低而去世時間與之相近的姜夔，本也可以視為中期作家，但其詞作以日常生活、自然風(fēng)光為主要題材，抒情風(fēng)格委婉而低沉，語言形式講究工麗精巧的特點，卻引導(dǎo)了南宋后期詞的方向。活動年代稍后的“四靈”在詩的領(lǐng)域內(nèi)，也強化了對形式美的追求。格律詞派：姜夔在批判了北宋以來的婉約詞派和豪放詞派的成就之后，另樹“清空”、“清勁”的旗幟，周濟(jì)《宋四家詞選.序論》說：“白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕”，陳廷焯《白雨齋詞話》又說：“姜堯章清虛騷雅，每于伊郁中饒?zhí)N藉，清真勁敵，南宋一大家也”。既摒棄了婉約派軟媚的作風(fēng)，又避免了豪放派直露的弊??；既保留了婉約詞蘊藉的長處，又吸收了豪放詞雄健的優(yōu)點，在藝術(shù)上獨辟蹊徑，在南宋詞壇產(chǎn)生了廣泛的影響。史達(dá)祖、吳文英（以上為南宋中后期）、王沂孫、周密、張炎（以上宋元之際）等人都追步姜夔詞的風(fēng)格，上承北宋周邦彥的余緒，重視音律的和諧和格調(diào)的高雅，被稱為“格律派”，又稱為“清雅派”或“風(fēng)雅派”。二、格律派的特點1.協(xié)合音律是格律派的第一要求。張炎的《詞源》自稱對音律“用功逾四十年”，并對作詞的“五音”、“律呂”、“制曲”等方面作了詳細(xì)的闡述，可見他對詞的音律的重視。2.他們推崇“雅正”。沈義父《樂府指迷》轉(zhuǎn)引吳文英詞論說“蓋音律欲其協(xié)，