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中國(guó)古代皇帝退位詔書(shū)實(shí)錄隨著朝代更迭,皇帝的退位,都要昭告天下。俗話(huà)說(shuō)“人之將死,其言也善”,亡國(guó)之君的退位,也總要說(shuō)教一番,留下些感觸。請(qǐng)看-亡國(guó)之君的十部退位詔書(shū)1、東漢皇帝的退位詔書(shū)“朕在位三十有二載,遭天下蕩覆,幸賴(lài)祖宗之靈,危而復(fù)存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之?dāng)?shù)既終,行運(yùn)在乎曹氏。是以前王既樹(shù)神武之績(jī),今王又光曜明德以應(yīng)其期,是歷數(shù)昭明,信可知矣。夫大道之行,天下為公,選賢與能,故唐堯不私於厥子,而名播於無(wú)窮。朕羨而慕焉,今其追踵堯典,禪位于魏王?!?、曹魏皇帝的退位詔書(shū)“咨爾晉王:我皇祖有虞氏誕膺靈運(yùn),受終于陶唐,亦以命于有夏。惟三后陟配于天,而咸用光敷圣德。自茲厥后,天又輯大命于漢?;鸬录人ィ司烀腋咦?。方軌虞夏四代之明顯,我不敢知。惟王乃祖乃父,服膺明哲,輔亮我皇家,勛德光于四海。格爾上下神祗,罔不克順,地平天成,萬(wàn)邦以乂。應(yīng)受上帝之命,協(xié)皇極之中。肆予一人,祗承天序,以敬授爾位,歷數(shù)實(shí)在爾躬。允執(zhí)其中,天祿永終。於戲!王其欽順天命。率循訓(xùn)典,底綏四國(guó),用保天休,無(wú)替我二皇之弘烈?!?、東晉皇帝的退位詔書(shū)夫天造草味,樹(shù)之司牧,所以陶鈞三極,統(tǒng)天施化。故大道之行,選賢與能,隆替無(wú)常期,禪代非一族,貫之百王,由來(lái)尚矣。晉道陵遲,仍世多故,爰暨元興,禍難既積,至三光貿(mào)位,冠履易所,安皇播越,宗祀墮泯,則我宣元之祚,永墜于地,顧瞻區(qū)域,翦焉已傾。相國(guó)宋王,天縱圣德,靈武秀世,一匡頹運(yùn),再造區(qū)夏,固以興滅繼絕,舟航淪溺矣。若夫仰在璇見(jiàn),旁穆七政,薄伐不庭,開(kāi)復(fù)疆宇。遂乃三俘偽主,開(kāi)滌五都,雕顏卉服之鄉(xiāng),龍荒朔漠之長(zhǎng),莫不回首朝陽(yáng),沐浴玄澤。故四靈效瑞,川岳啟圖,嘉祥雜送,休應(yīng)炳著,玄象表革命之期,華裔注樂(lè)推之愿。代德之符,著乎幽顯,瞻烏爰止,允集明哲,夫豈延康有歸,咸熙告謝而已哉!昔火德既微,魏祖底績(jī),黃運(yùn)不竟,三后肆勤。故天之歷數(shù),實(shí)有攸在。朕雖庸暗,昧于大道,永鑒廢興,為日已久。念四代之高義,稽天人之至望,予其遜位別宮,歸禪于宋,一依唐虞、漢魏故事。4、劉宋皇帝的退位詔書(shū)惟德動(dòng)天,玉衡所以載序;窮神知化,億兆所以歸心。用能經(jīng)緯乾坤,彌綸宇宙,闡揚(yáng)鴻烈,大庇生民?;尥鱽?lái),積代同軌,前王踵武,世必由之。宋德湮微,昏毀相襲。景和騁悖于前,元徽肆虐于后,三光再霾,七廟將墜。璇極委馭,含識(shí)知泯,我文、武之祚,眇焉如綴。靜惟此紊,夕惕疚心。相國(guó)齊王,天誕睿圣,河岳炳靈,拯傾提危,澄氛靜亂,匡濟(jì)艱難,功均造物。宏謀霜照,秘算云回,旌旃所臨,一麾必捷;英風(fēng)所拂,無(wú)思不偃,表里清夷,遐邇寧謐。既而光啟憲章,弘宣禮教,奸宛之類(lèi),睹隆威而隔情,慕善之傳,仰徽猶而增厲。道邁于重華,勛超乎文命,蕩蕩乎無(wú)得而稱(chēng)焉。是以辮發(fā)左衽之酋,款關(guān)請(qǐng)吏;木衣卉服之長(zhǎng),航海來(lái)庭。豈惟肅慎獻(xiàn)梏,越裳薦翠而已哉!故四奧載宅,六府克和;川陸效珍,禎祥鱗集;卿煙玉露,旦夕揚(yáng)藻;嘉稔芝英,辱刻呈茂。革運(yùn)斯炳,代終彌亮,負(fù)辰握樞,允歸明哲,固以獄訟去宋,謳歌適齊。昔金政既淪,水德締構(gòu),天之歷數(shù),皎焉攸徵。朕雖寡昧,暗于大道,稽覽隆替,為日已久,敢忘列代遺則,人神至愿乎?便遜位別宮,敬禪于齊,一依唐虞、魏晉故事。5、南齊皇帝的退位詔書(shū)夫五德更始,三正迭興,馭物資賢,登庸啟圣,故帝跡所以代昌,王度所以改耀,革晦以明,由來(lái)尚矣。齊德淪微,危亡薦襲。隆昌兇虐,實(shí)違天地;永元昏暴,取紊人神。三光再沉,七廟如綴。鼎業(yè)幾移,含識(shí)知泯。我高、明之祚,眇焉將墜。永惟屯難,冰谷載懷。相國(guó)梁王,天誕睿哲,神縱靈武,德格玄祇,功均造物。止宗社之橫流,反生民之涂炭。扶傾頹構(gòu)之下,拯溺逝川之中。九區(qū)重緝,四維更紐。絕禮還紀(jì),崩樂(lè)復(fù)張。文館盈紳,茂亭息警。陜海宇以馳風(fēng),罄輪裳而稟朔。八表呈祥,五靈效祉。豈止鱗羽禎奇,云星瑞色而已哉!勛茂于百王,道昭乎萬(wàn)代,固以明配上天,光華日月者也。河獄表革命之符,圖讖紀(jì)代終之運(yùn)。樂(lè)推之心,幽顯共積;歌頌之誠(chéng),華裔同著。昔水政既微,木德升緒,天之歷數(shù),實(shí)有所歸,握鏡璇樞,允集明哲。朕雖庸蔽,暗于大道,永鑒崇替,為日已久,敢忘列代之高義,人祇之至愿乎!今便敬禪于梁,即安姑孰,依唐虞、晉宋故事。6、梁皇帝的退位詔書(shū)五運(yùn)更始,三正迭代,司牧黎庶,是屬圣賢,用能經(jīng)緯乾坤,彌綸區(qū)宇,大庇黔首,闡揚(yáng)鴻烈。革晦以明,積代同軌,百王踵武,咸由此則。梁德湮微,禍亂薦發(fā),太清云始,見(jiàn)困長(zhǎng)蛇,承圣之季,又罹封豕。爰至天成,重竊神器,三光亟沈,七廟乏祀,含生已泯,鼎命斯墜,我武、元之祚,有如綴疏,靜惟屯剝,夕惕載懷。相國(guó)陳王,有命自天,降神惟獄,天地合德,密曜齊明,拯社稷之橫流,提億兆之涂炭,東誅逆叛,北殲德丑,威加四海,仁漸萬(wàn)國(guó),復(fù)張崩樂(lè),重興絕禮,儒館聿修,茂亭虛候,大功在舜,盛績(jī)惟禹,巍巍蕩蕩,無(wú)得而稱(chēng)。來(lái)獻(xiàn)白環(huán),豈直皇虞之世,入貢素雉,非止隆周之日。固以效珍川陸,表瑞煙云,甘露醴泉,旦夕凝涌,嘉禾朱草,孳植郊甸。道昭于悠代,勛格于皇穹,明明上天,光華日月,革故著于玄象,代德彰于圖讖,獄訟有歸,謳歌爰適,天之歷數(shù),實(shí)有攸在。朕雖庸貌,暗于古昔,永稽崇替,為日已久,敢忘列代之遺典,人祇之至愿乎。今便遜位別宮,敬禪于陳,一依唐、虞、宋、齊故事。7、東魏皇帝的退位詔書(shū)三才剖判,百王代興,治天靜地,和神敬鬼,庇民造物,咸自靈符,非一人之大寶,實(shí)有道之神器。昔我宗祖應(yīng)運(yùn),奄一區(qū)宇,歷圣重光,暨于九葉。德之不嗣,仍離屯圮,盜名字者遍于九服,擅制命者非止三公,主殺朝危,人神靡系,天下之大,將非魏有。賴(lài)齊獻(xiàn)武王奮揚(yáng)靈武,克剪多難,重懸日月,更綴參辰,廟以?huà)叱瑖?guó)由再造,鴻勛巨業(yè),無(wú)德而稱(chēng)。逮文襄承構(gòu),世業(yè)逾廣,邇安遠(yuǎn)服,海內(nèi)?流,統(tǒng)茲大業(yè),盡睿窮幾,研深測(cè)化,思隨冥運(yùn),智與神行,恩比春天,威同夏日,坦至心于萬(wàn)物,被大道于八方,故百僚師師,朝無(wú)枇政,網(wǎng)疏澤治,率土歸心。外盡江淮,風(fēng)靡屈膝,辟地懷人,百城奔走,關(guān)隴慕義而請(qǐng)好,瀚漠仰德而致誠(chéng)。伊所謂命世應(yīng)期,實(shí)撫千載。禎符雜送,異物同途,謳頌填委,殊方一致,代終之跡斯表,人靈之契已合,天道不遠(yuǎn),我不獨(dú)知。朕入纂鴻休,將承世祀,籍援立之厚,延宗社之算,靜言大運(yùn),欣于避賢,遠(yuǎn)惟唐、虞禪代之典,近想魏、晉揖讓之風(fēng),其可味興替之禮,稽神祇之望?今便遜于別宮,歸帝位于齊國(guó),推圣與能,眇符前軌。主者宣布天下,以時(shí)施行。8、西魏皇帝的退位詔書(shū)予聞皇天之命不于常,惟歸于德。故堯授舜,舜授禹,時(shí)其宜也。天厭我魏邦,垂變以告,惟爾罔弗知。予雖不明,敢弗龔天命、格有德哉!今踵唐虞舊典,禪位于周,庸布告遐邇焉。9、北周皇帝的退位詔書(shū)“元?dú)庹乇?,?shù)之以君,有命不恒,所輔惟德。天心人事,選賢與能,盡四海而樂(lè)推,非一人而獨(dú)有。周德將盡,妖孽遞生,骨肉多虞,藩維構(gòu)釁,影響同惡,過(guò)半?yún)^(qū)宇,或小或大,圖帝圖王,則我祖宗之業(yè),不絕如線。相國(guó)隋王,睿圣自天,英華獨(dú)秀,刑法與禮儀同運(yùn),文德共武功俱遠(yuǎn)。愛(ài)萬(wàn)物其如己,任兆庶以為憂(yōu)。手運(yùn)見(jiàn)衡,躬命將士,芟夷奸宛,刷蕩氛昆,化通冠帶,威震幽遐。虞舜之大功二十,未足相比,姬發(fā)之合位三五,豈可足論。況木行已謝,火運(yùn)既興,河洛由革命之符,星辰表代終之象。煙云改色,笙簧變音,獄訟咸歸,謳歌盡至。且天地合德,日月貞明,故以稱(chēng)大為王,照臨下士。朕雖寡昧,未達(dá)變通,幽顯之情,皎然易識(shí)。今便祗順天命,由遜別宮,禪位于隋,一依唐虞、漢魏故事。”10、宣統(tǒng)皇帝的退位詔書(shū)前因民軍起事,各省響應(yīng),九夏沸騰,生靈涂炭,特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局,議開(kāi)國(guó)會(huì),公決政體。兩月以來(lái),尚無(wú)確當(dāng)辦法,南北睽隔,彼此相指,商輟于途,士露于野,徒以國(guó)體一日不決,故民生一日不安。今全國(guó)人民心理多傾向共和,南中各省既倡議于前;北方諸將亦主張于后,人心所向,天命可知,予亦何忍因一姓之尊榮,拂兆民之好惡。用是外觀大勢(shì),內(nèi)審輿情,特率皇帝將

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