楊蒙蒙-旅游景觀分類賞析

旅游景觀分類賞析教師:楊蒙蒙聯(lián)系電話-mail:yangmeng-0108@163.com“旅”是旅行，外出，即為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的進(jìn)行過程。“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為了達(dá)到這些目的所做的旅行。二者結(jié)合起來就是旅游。國際普遍接受的定義旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系總和。這些人不會永居久留，并且主要不從事賺錢的活動。思考：1、旅游形成的前提因素有哪些？2、旅游的目的是什么？第一章導(dǎo)論一、人類審美感受的發(fā)生和發(fā)展（一）人類審美感受的發(fā)生人類最初的審美活動是跟實用活動即勞動和日常生活活動結(jié)合在一起的。（二）人類審美感受的發(fā)展人類對自然景觀的審美歷程：對動物的審美→對植物的審美→對山水風(fēng)景的觀賞→對荒漠、險、惡環(huán)境的追尋

西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫資料：阿爾塔米拉(Altamira)洞穴遺址位于西班牙北部桑坦德西面約30公里的地方，其長度大約300多米，墻壁上面繪有野牛、鹿、山羊等動物的形象，整個畫面線條活潑，色彩呈黑褐色，外加簡單的明暗描繪，表現(xiàn)出自然而粗拙的風(fēng)格。而且布局合理、疏密有致。所畫的動物有奔跑的、有長嘶怒吼的、有受了傷半躺著的。這些動物形象逼真，呼之欲出。1902年，經(jīng)考古新方法審定，這幅壁畫是3萬年前的作品。

野牛（阿爾塔米拉洞穴壁畫）野馬（阿爾塔米拉洞穴壁畫）原始——黑山巖畫《猛虎捕食圖》名稱：黑山巖畫猛虎捕食圖時期：新石器時代材料：巖壁敲鏨規(guī)格：縱25厘米橫22厘米

黑山位于甘肅省嘉峪關(guān)市西北方向上，1972年以來，我國考古工作者在黑山四道鼓心溝內(nèi)的亂石壁上相繼發(fā)現(xiàn)了百余處巖畫，題材多以動物和狩獵為主，這幅猛虎捕食圖就是黑山巖畫的代表性作品之一?！皬膭游镅b潢變遷到植物裝潢，實在是文化史上一種重要的進(jìn)步的象征——就是從狩獵變遷到農(nóng)耕的象征?！?/p>

——格羅塞，《藝術(shù)的起源》

二、美的一般特征1、形象性古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就是從事物的形式中去尋找美的最早代表。他們認(rèn)為美就是形式各部分之間的對稱、和諧和適當(dāng)?shù)谋壤?，完全可以用?yán)格的“數(shù)”來加以表達(dá)。

十八世紀(jì)紀(jì)英國唯唯物主義義哲學(xué)家家柏克說說:“天鵝是眾所公公認(rèn)的一一種美麗麗的鳥，，它的頸頸部就比比它身體體其余部部分長，，而它的的尾巴卻卻非常短短。這是是否是一一種美的的比例？？我們必必須承認(rèn)認(rèn)這是一一種美的的比例。。”“但是另另一方面面關(guān)于孔雀我們將怎怎么說？？孔雀的的頸部是是比較短短的，而而它的尾尾巴卻比比頸部和和身體其其余部分分加在一一起還要要長……”白天鵝，，學(xué)名大大天鵝，，別名黃黃嘴天鵝鵝，是國國家二級級保護(hù)動動物，全全球易危危物種.孔雀白孔雀開開屏白孔雀,其全身潔潔白無瑕瑕,羽毛無雜雜色,眼睛呈淡淡紅色,較為罕見見.開屏?xí)r,白孔雀就就像一位位美麗端端莊的少少女,穿著一件件雪白高高貴的婚婚紗,左右擺動動,非常美麗麗。玉帶橋-頤和園Newrivergorgebridge—新河橋,美國,西佛吉尼尼亞州NewRiverGorge橋是世界界上最大大跨徑的的鋼拱橋橋，1977年10月22日建成開開通，位位于美國國西弗吉吉尼亞州州。該橋橋全長923.5m，主拱圈圈為鋼桁桁架，跨跨度518.2m，居世界拱拱橋第一位位；橋?qū)?1m，橋面高267m。該橋所用用鋼材為耐耐侯鋼，無無需養(yǎng)護(hù)。。ChesapeakeBay橋位于美國國東部，是是連接弗吉吉尼亞州與與特拉華州州跨越特拉拉華海灣的的一座跨海海大橋，全全長27.2公里，由懸懸索橋，鋼鋼桁架梁橋橋和混凝土土梁橋組成成，目前是是世界最長長的跨海大大橋之一。。Bayonne橋位于新澤澤西州，1931年建成，為為中承式桁桁架拱橋，，主跨510米，橋?qū)?5.9米，4車道，全橋橋長1762米，總用鋼鋼量26000噸，鋼材材材質(zhì)為錳鋼鋼。2、感染性人們到外邊邊,欣賞高山、、大海、洶洶涌的河流流和廣闊的的海洋，以以及日月星星辰的運行行，這時他他們會忘掉掉了自己。。——《懺悔錄》，奧古斯丁丁范仲淹在《岳陽樓記》中描述到““心曠神怡怡，寵辱皆皆忘，其喜喜洋洋者矣矣”徐霞客：一一團(tuán)如寶石石般的紅日日耀出云層層，霞光四四射，整個個黃山光明明頂被金色色所籠罩，，如在仙境境。徐霞客客看到此景景筆下寫道道：“遇朝朝陽霽色，，鮮映層發(fā)發(fā)，令人狂狂叫欲舞””。3、社會性美是社會的的，是由人人們的社會會實踐所規(guī)規(guī)定與制約約的。例一：南太太平洋島國國湯加-以胖為美的的國度湯加王國位位于太平洋洋西南部，，這是一個個以肥胖為為美的國家家，在世界界上可以算算是獨一無無二。這里里的男人平平均體重81公斤以上，，女人平均均73公斤以上。。據(jù)說國王王平常的體體重在170公斤以上。。有的青年年婦女認(rèn)為為自己不夠夠肥，就用用許多布帶帶來掩飾。。湯加王國的的傳統(tǒng)觀念念認(rèn)為壯碩碩就是美，，，胖子才才是高貴的的象征。上上至國王下下至平民百百姓，個個個體格圓滾滾滾，胖子子的密度堪堪稱全球第第一位。后來，湯加加國王圖普普四世采用用專家的建建議，成功功地將體重重由200公斤減少到到130公斤，頓時時感受到身身輕如燕的的好處，心心臟負(fù)荷減減少，也可可以睡得好好一點，于于是頒布命命令要全國國10萬老百姓一一起減肥。。湯加國王王為了確定定老百姓真真的照他的的旨意減肥肥，還特別別派人巡視視、監(jiān)督。。例二二：：泰泰緬緬邊邊境境的的長長頸頸人人女女人人以以脖脖子子長長為為美美泰緬邊境境的克倫倫族人又又稱長頸頸人，是是目前世世界上唯唯一的長長脖子民民族，當(dāng)當(dāng)?shù)嘏巳艘圆弊幼娱L為美美。女孩孩從5歲左右開開始在脖脖子上套套金屬環(huán)環(huán)使其長長長，這這些金屬屬環(huán)將陪陪伴著她她們終身身，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不被取取下來。。4、新穎性性“入芝蘭蘭之室，，久而不不聞其香香”影視規(guī)律律：“武武戲上房房，丈夫夫離鄉(xiāng)登登征程，，妻喊““別忙””追出門門，伸手手為君理理衣冠，，再看一一眼情意意深，下下次灑淚淚對空房房”三、審審美心心理（一））旅游游審美美需要要旅游審審美需需要即即是促促使人人們從從事旅旅游審審美活活動的的一種種內(nèi)驅(qū)驅(qū)力。。馬斯洛洛：需需要層層次理理論在現(xiàn)代代社會會里，，為什什么人人們的的審美美需要要常常常指向向旅游游活動動，形形成旅旅游審審美需需要？？1、從旅旅游活活動中中的審審美對對象（（旅游游資源源）來來說，，旅游游資源源具有有具有有審美美特征征。2、在現(xiàn)現(xiàn)代社社會里里，高高科技技的生生產(chǎn)影影響了了人們們傳統(tǒng)統(tǒng)的生生活方方式，，使人人產(chǎn)生生崇尚尚自然然、放放松身身心的的需要要，審審美需需要由由此被被強(qiáng)化化。3、隨著著社會會經(jīng)濟(jì)濟(jì)的進(jìn)進(jìn)一步步發(fā)展展，旅旅游將將成為為現(xiàn)代代人物物質(zhì)文文化生生活的的組成成部分分?！叭思偃缛绯οI營營，為為俗物物所累累，或或者慣慣于同同俗人人交往往，會會覺得得身心心受到到束縛縛；一一旦回回到自自然界界去，，自然然就可可以發(fā)發(fā)揮其其醫(yī)療療的妙妙用，，恢復(fù)復(fù)身心心的本本來真真知。。商人人和律律師走走出紛紛擾的的市街街，擱擱下處處世的的心機(jī)機(jī)，抬抬頭看看看天天空、、樹木木，就就會覺覺得他他們的的人性性又恢恢復(fù)了了。在在自然然永恒恒的寂寂靜之之中，，他們們悟出出了自自己的的本來來面目目?！薄薄獝勰奥糜螌⒊蔀闉槿艘灰环N基基本需需要””?！猈TO，《馬尼尼拉拉宣宣言言》（二二））審審美美心心理理建建構(gòu)構(gòu)1、審審美美感感知知感知知是是指指審審美美對對象象刺刺激激人人的的感感官官而而引引起起的的各各種種感感覺覺和和與與之之俱俱來來的的知知覺覺綜綜合合活活動動。?！蔼毆殤z憐幽幽草草澗澗邊邊生生，，上上有有黃黃鸝鸝深深樹樹鳴鳴。。春春潮潮帶帶雨雨晚晚來來急急，，野野渡渡無無人人舟舟自自橫橫。。””———韋應(yīng)應(yīng)物物《滁州州西西澗澗》審美美心心理理的的構(gòu)構(gòu)成成要要素素感知知情感感理解解想象象2、審審美美心心理理要要素素1、感知感知包括感感覺和知覺覺。感覺是對事物個個別特征的的反映。當(dāng)當(dāng)人們對某某種色彩、、形狀、或或單個音符符進(jìn)行感受受時會不假假思索地從從中得到某某種愉快的的感受，這這是來自于于對這些個個別的色彩彩、形狀和和音樂本身身的感覺。。這些愉悅悅的感受雖雖然是生理理的，但卻卻是審美心心理建構(gòu)的的基礎(chǔ)和出出發(fā)點“假如希臘臘巴特農(nóng)神神廟不是大大理石的，，皇冠不是是金的，星星星不發(fā)光光，大海無無聲息，那那還有什麼麼美呢？””—桑塔耶納知覺是對于事物物的各個不不同的特征征——形狀、色彩彩、光線、、空間等要要素組成的的完整形象象的整體性性把握，還還包含著對對這一完整整形象所具具有的種種種含義和情情理表現(xiàn)性性的把握。。知覺不是是被動地把把各種感覺覺要素加在在一起，而而是以一種種主動的態(tài)態(tài)度去解釋釋它和理解解它。審美知覺具具有整體性性和選擇性性的特點。。所謂大師，，就是這樣樣的人：他他們用自己己的眼睛去去看別人見見過的東西西，在別人人司空見慣慣的東西上上能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)出美來，，藝術(shù)家所所見的自然然，不同于于普通人眼眼中的自然然，因為為藝術(shù)家的的感受，能能在事物外外表之下體體會出內(nèi)在在真實。――羅丹，《藝術(shù)論》“獨憐幽草澗澗邊生，上有黃鸝深深樹鳴。春潮帶雨晚晚來急，野渡無無人舟舟自橫橫?！薄薄f應(yīng)物物《滁州西西澗》2、想象象想象是是一個個有著著廣闊闊內(nèi)容容的心心理范范疇，，它有有聯(lián)想想和想想象等等形式式。引起聯(lián)聯(lián)想的的根源源是客客觀事事物之之間的的相互互聯(lián)系系及其其在人人腦中中的反反映。。由此物物想到到彼物物的心心理過過程。。審美想想象的的初級級形式式聯(lián)想想由時間間、空空間上上的接接近而而將兩兩種以以上的的事物物或現(xiàn)現(xiàn)象聯(lián)聯(lián)系起起來。。接近聯(lián)聯(lián)想沈園園城上斜斜陽畫畫角衰衰，沈園飛飛復(fù)舊舊池臺臺。傷心橋橋下春春波綠綠，曾是驚驚鴻照照影來來?！戧懹晤愃坡?lián)聯(lián)想，，是由由于事事物在在外觀觀或性性質(zhì)上上相似似而引引起的的一種種聯(lián)想想。類似聯(lián)聯(lián)想千里相相會—張家界界國家家森林林公園園張家界界——采藥老老人十里畫畫廊中中著名名景點點。很很像一一位頭頭戴方方巾、、身著著長衫衫、背背一滿滿簍草草藥的的老人人，背背簍中中鮮草草搖曳曳，似似從山山中采采藥歸歸來，，因而而得名名。借助助于于形形象象描描述述或或眼眼前前感感性性的的形形象象，，對對感感知知表表象象進(jìn)進(jìn)行行加加工工組組合合，，形形成成生生動動完完整整的的形形象象。。想象象幾人人相相憶憶在在江江樓樓人散散后后一一鉤鉤新新月月天天如如水水豐子子愷愷先先生生是是現(xiàn)現(xiàn)代代中中國國最最懂懂得得風(fēng)風(fēng)花花雪雪月月禪禪中中四四味味的的小小品品畫畫家家,他的的禪禪不不在在畫畫中中,但他他的的畫畫卻卻溪溪水水流流香香,詩情情萬萬種種分分明明透透著著佛佛性性.齊白白石石———群蝦蝦圖圖齊白白石石畫畫蝦蝦，，空空白白處處就就是是水水。。這這就就是是所所謂謂計計白白當(dāng)當(dāng)黑黑。。此此畫畫可可謂謂畫畫壇壇一一絕絕，，靈靈動動活活潑潑，，栩栩栩栩如如生生，，神神韻韻充充盈盈。。此此圖圖中中寫寫六六只只蝦蝦，，用用淡淡墨墨擲擲筆筆，，繪繪成成軀軀體體，，侵侵潤潤之之色色，，更更顯顯蝦蝦體體晶晶瑩瑩剔剔透透之之感感。。梁楷楷（（宋宋））———太白白行行吟吟圖圖梁楷楷的的畫畫風(fēng)風(fēng)以以簡簡練練出出名名，，用用線線條條含含水水墨墨變變化化之之趣趣。。此此圖圖舍舍棄棄一一切切背背景景，，簡簡單單數(shù)數(shù)筆筆，，就就勾勾勒勒出出李李白白游游吟吟時時飄飄然然瀟瀟灑灑的的神神，，以以簡簡勝勝繁繁，，以以少少勝勝多多，，而而寓寓意意深深遠(yuǎn)遠(yuǎn)，，令令人人尋尋味味。。3、情情感感心境境具具有有彌彌散散性性的的特特點點，，當(dāng)當(dāng)一一個個人人處處于于某某種種心心境境中中，，他他往往往往會會以以同同樣樣的的情情緒緒狀狀態(tài)態(tài)看看待待事事物物，，如如在在歡歡樂樂的的心心境境下下，，他他就就容容易易對對事事物物產(chǎn)產(chǎn)生生肯肯定定的的愉愉快快的的情情緒緒體體驗驗；；反反之之，，處處在在憂憂慮慮悲悲傷傷的的心心境境下下，，則則易易產(chǎn)產(chǎn)生生否否定定的的不不愉愉快快的的情情緒緒體體驗驗。。在審美美活動動中，，將自自己在在體驗驗中形形成的的帶有有主體體創(chuàng)造造性成成分的的情感感投射射到審審美對對象上上，使使對象象也帶帶有審審美主主體的的情感感色彩彩?！案袝r花濺濺淚，恨別別鳥驚心””“我見青山山多嫵媚，，料青山見見我應(yīng)如是是”4、理解理解與感知知、想象與與情感等因因素融合為為一體，共共同構(gòu)成一一種特殊的的認(rèn)識，這這就是人們們在審美過過程中特有有的思維活活動，即所所謂形象思思維或藝術(shù)術(shù)思維。四、審美感感受的層次次分析1、悅耳悅目目的直觀感感受“眼睛一看看到形狀，，耳朵一聽聽到聲音，，就立刻認(rèn)認(rèn)識到美、、秀雅與和和諧?！薄姆蚱澆├锢?、悅心悅意意的審美領(lǐng)領(lǐng)悟悅耳悅目通通常只是處處于直覺感感狀態(tài)，限限于審美客客體的形象象結(jié)構(gòu)。悅悅心悅意的的審美領(lǐng)悟悟表明了人人們是運用用形象思維維方式來對對對象進(jìn)行行審美的觀觀照。其中中，通過感感知、想象象、情感等等心理因素素的交互活活動，使感感性和理性性交融在一一起，達(dá)到到理解和感感受的有機(jī)機(jī)統(tǒng)一