初中歷史人教九年級上冊第五單元走向近代-文藝復(fù)興運(yùn)動 名師獲獎

1、文藝復(fù)興開始于何時、哪個國家？2、文藝復(fù)興運(yùn)動的核心是什么？實質(zhì)是什么？3、說出文藝復(fù)興時期的代表人物及其成就？4、文藝復(fù)興的影響？自主學(xué)習(xí)文藝復(fù)興Renaissance時間：發(fā)源地：14世紀(jì)中葉意大利（佛羅倫薩、威尼斯）[r??ne?sns]文藝復(fù)興興起于意大利的原因？文藝復(fù)興興起的原因文藝復(fù)興Renaissance

材料

意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級——大商人、企業(yè)主...為了增加財富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)...提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來…….——李純武《簡明世界通史》資本主義萌芽出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級形成,追求物質(zhì)享受、渴望新文化產(chǎn)生“黑暗的中世紀(jì)”“神主宰一切，人是神的附屬品”西羅馬帝國滅亡大航海時代開始476年1500年前后古代歐洲中世紀(jì)歐洲近代歐洲現(xiàn)代1917俄國十月革命文藝復(fù)興興起的原因文藝復(fù)興Renaissance教會和神學(xué)禁錮了人們的思想，扼殺了人性在中世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級可以追求享受現(xiàn)世生活嗎？基督教宣揚(yáng)：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。封建教會要求禁欲苦行矛盾文藝復(fù)興興起的原因文藝復(fù)興Renaissance在東羅馬帝國的最后一夜，一些東羅馬人趁亂登上拉丁人的戰(zhàn)艦，他們攜帶著古代的珍貴文獻(xiàn)流亡到意大利，使得生活在天主教神權(quán)世界的人們重新看到了柏拉圖和亞里士多德，亞歷山大和愷撒，以及其他古代希臘和羅馬的光輝思想。在這些思想的影響下，人性戰(zhàn)勝了神性，希臘人的理性光明照穿了教皇和封建制度所構(gòu)成的重重帳幕，給西歐帶去了文藝復(fù)興之光。意大利保留了希臘、羅馬的古典文化文藝復(fù)興Renaissance①經(jīng)濟(jì)—生產(chǎn)力發(fā)展，資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級形成②思想—教會和神學(xué)禁錮了人們的思想，扼殺了人性③文化—意大利保留了希臘羅馬的古典文化“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?---彼特拉克文藝復(fù)興興起的原因：根本原因文藝復(fù)興的核心思想：文藝復(fù)興Renaissance中世紀(jì)的封建教會以神為中心壓抑人性禁欲苦行神權(quán)至上宗教神學(xué)14世紀(jì)意大利新興的資產(chǎn)階級以人為中心人性至上追求現(xiàn)實生活發(fā)揚(yáng)個性人文主義文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動。人文主義

文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級借助“復(fù)興”希臘、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。

它不是古希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會斗爭。

恩格斯說，這名稱沒有“把這個時代充分表達(dá)出來?！蔽乃噺?fù)興的實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動文藝復(fù)興Renaissance材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世界神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大貢獻(xiàn)。文藝復(fù)興的意義文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的大解放，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。文藝復(fù)興Renaissance文藝復(fù)興是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代

——恩格斯但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)《神曲》分為三部分，采用象征隱喻的方式，假想自己作為一名活人對冥府——死人的王國進(jìn)行了一次游歷。地獄篇煉獄篇天堂篇但丁DanteAlighieri代表作《神曲》

教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！?/p>

但?。骸澳懔粼谶@里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”揭露教會的貪腐中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。但丁彼得拉克（文藝復(fù)興之父）薄伽丘（代表作《十日談》）文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”文藝復(fù)興時期最完美的代表——達(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時期的著名畫家和科學(xué)家。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時代的“巨人”。列奧納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇

LeonardodiserPierodaVinci達(dá)·芬奇代表作驚世巨匠達(dá)?芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力?！睹赡塞惿芬哉嫒藘?nèi)在情感為表現(xiàn)內(nèi)容驚世巨匠《最后的晚餐》取材《新約圣經(jīng)》:耶穌被自己門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。耶穌對12門徒說:“你們中有一個人要出賣我了”門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或緊張。達(dá)·芬奇代表作

中世紀(jì)時期圣母文藝復(fù)興時拉斐爾所繪圣母冷漠，缺少人情突出了人性達(dá)·芬奇拉斐爾米開朗琪羅美術(shù)三杰莎士比亞（英）——

“最偉大的戲劇家”“時代的靈魂”威廉·莎士比亞WilliamShakespeare《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。劇中描寫丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——《哈姆雷特》從下邊的臺詞中你感受到了什么？贊美人、肯定人——人文主義歸納文藝復(fù)興時期代表人物及其國家、代表作和地位代表人物國家代表作地位但丁達(dá)·芬奇莎士比亞英國意大利意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)“文學(xué)三杰”之一《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

《神曲》多才多藝的藝術(shù)家，“美術(shù)三杰”之一著名的文學(xué)藝術(shù)家開普勒太陽中心說自由落體定律宇宙無限論行星運(yùn)動規(guī)律文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。關(guān)注世界時間發(fā)源地根本原因核心思想代表人物及作品14-17世紀(jì)意大利資本主義萌芽性質(zhì)人文主義資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動【意】但丁【意】達(dá)·芬奇【英】莎士比亞《神曲》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興運(yùn)動一、單項選擇題：1、“文藝復(fù)興”運(yùn)動最初發(fā)生于（）

A．英國B．法國C．德意志D．意大利2、文藝復(fù)興運(yùn)動的主要思潮是（）

A．人文主義B．理性主義C．自由主義D．重商主義DA3、下列關(guān)于文藝復(fù)興的表述正確的是（）①開始于14世紀(jì)的意大利②主旨是提倡人文主義③方法是通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化來反對教會宣揚(yáng)的陳腐說教④實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動A.①②③B.①③④

C.②③④

D.①②③④

D4、歐洲中世紀(jì)的繪畫作品中很少留有作者的姓名，但到文藝復(fù)興時期，越來越多的藝術(shù)家在自己的作品中簽名，甚至將自己的形象繪入其中。這反映了文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家（）A.對自我價值的肯定

B.對宗教權(quán)威的認(rèn)同C.對教會腐敗的批判

D.對現(xiàn)實生活的逃避A5、某歷史網(wǎng)站論壇上以“文藝復(fù)興是復(fù)