鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧L課件

鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧中國古代詩歌鑒賞之教學(xué)目的掌握古代詩歌的主要表達(dá)技巧，訓(xùn)練鑒賞能力修辭方法抒情手法分類：直接抒情和間接抒情

直接抒情或直抒胸臆，是詩人在其詩作中袒露襟懷，不加掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。如李白《夢游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！弊髡咴跀⑹旅鑼懙幕A(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。抒情方式間接抒情，委婉含蓄，詩人們往往借助多種表達(dá)技巧，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為情景交融、托物言志（包括托物寄興）。

借景抒情或情景交融：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。如李白的《贈汪倫》在敘事的基礎(chǔ)上采用間接的抒情方式，用“桃花潭水深千尺”來比喻“汪倫送我情”。抒情方式如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。抒情方式

托物言志（寄興）是詩歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。《愛蓮說》采用托物言志的手法，借荷花形象表達(dá)自己潔身自好、保持高尚節(jié)操的人生追求?！恫∶佛^記》借梅議政，托物寄興，表達(dá)了作者對清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。茅盾的《白楊禮贊》，借中原地區(qū)常見的白楊樹來表現(xiàn)解放區(qū)廣大軍民不屈不撓、力求上進(jìn)的精神。古詩中，駱賓王的《在獄詠蟬》通過刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來表明自己的高潔品性不為時(shí)人所了解的悲愁。抒情方式【詩歌簡析】前兩句敘述、描寫，寫菊花遠(yuǎn)離百花叢，獨(dú)自開放，表示自己不與元朝合作。后兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜、孤傲絕俗的菊花，托物言志，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。鑒賞訓(xùn)練jianshangxunlian【詩歌簡析】這是一首韻味很濃的詠柳詩，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的典故，托物寄興，于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。這里面有托物寄興，有比興，有用典，有擬人，有反問。鑒賞訓(xùn)練jianshangxunlian

1.虛實(shí)結(jié)合在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的。有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的仙境就是一個(gè)虛象。詩云“日月照耀金銀臺”“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”“仙之人兮列如麻”，描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。描寫技法

已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏改”對照著寫，頗有故國凄涼、物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。描寫技法

設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂，將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云，“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｃ鑼懠挤?/p>

再看看詩歌中的“實(shí)”。在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”等。描寫技法

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系、互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。描寫技法【詩歌簡析】上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛，通過“行人”設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。鑒賞訓(xùn)練jianshangxunlian

2．動靜結(jié)合

在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。這種手法的運(yùn)用，往往獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。比如像“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“推”“敲”選用，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字的形容詞用作使動動詞，都是動態(tài)描寫的典范，在動詞的使用上下了不少功夫。作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜（這里的“動”含動與聲）。描寫技法【詩歌簡析】本詩對景物的刻畫細(xì)致入微，既有自然風(fēng)景圖，又有田園生活圖。詩人在描繪的景物中，靜中有動，以動襯靜，動靜結(jié)合，構(gòu)成動人的意境。第二聯(lián)寫物，“明月松間照”是靜景，是所見，寫的是月光透過松枝灑遍大地；而“清泉石上流”，是動景，是所聞，動靜融為一體，構(gòu)成一副清幽可愛的風(fēng)景畫。第三聯(lián)是詩人用“竹喧”烘托山靜，是所聞，用“蓮動”襯托水幽，是所見，見聞交錯，“喧”幽互襯，頗具藝術(shù)感染力。鑒賞訓(xùn)練jianshangxunlian

3．點(diǎn)面結(jié)合

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，詩人在寫景狀物時(shí)，不是孤立地靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。柳宗元《江雪》就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！肮轮鬯蝮椅獭睂冱c(diǎn)的描繪；“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”屬面的鋪陳，詩句從“鳥飛絕”“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，有力地突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格。描寫技法

細(xì)節(jié)描寫

文學(xué)作品中真實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫，能獲得“見微而知著”的效果。如杜牧的《過華清宮》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！痹娙藘H攝取楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發(fā)出會心一笑的細(xì)節(jié)入詩，一切盡在不言中了。詩人的隱諷態(tài)度在于“妃子笑”與“無人知”，由此可見，千里迢迢飛送荔枝，完全為了博得一人的歡心，至于外人是不知內(nèi)情的，看到快馬飛馳的緊急情況，或許以為是為了軍國大事呢？“妃子笑”的細(xì)節(jié)，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。描寫技法行宮元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。鑒賞訓(xùn)練jianshangxunlian賞析本詩的表達(dá)技巧。【詩歌簡析】本詩寓引古鑒今之意，抒憑吊今昔之情，向來極負(fù)盛名?！短圃妱e裁》說它：“只四語已抵一篇長恨歌矣?！逼涿钐幵谟凇靶√幖目?，倍覺有情”（紀(jì)昀）。詩人選取了白頭宮女“閑坐說玄宗”的細(xì)節(jié)點(diǎn)活全篇。按說這些宮女從紅顏到白發(fā)，其罪，非玄宗而誰？她們應(yīng)該怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，詩人拋開了許多激烈的事情不用，只是讓這些宮女，閑坐無聊，數(shù)說玄宗昔時(shí)的繁華，以消磨時(shí)光。“閑坐說玄宗”看似輕筆帶過，卻蘊(yùn)含了詩人多少不勝今昔的感慨！所以，沈德潛贊曰：“只說玄宗，不說玄宗長短，佳絕！”鑒賞訓(xùn)練贈內(nèi)人張祜禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窩。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。鑒賞訓(xùn)練jianshangxunlian賞析本詩的藝術(shù)手法。

色彩渲染

如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！彼姆N鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。色彩的渲染可以傳達(dá)出愉快的情感，也可以反襯思?xì)w的感傷。駱賓王《鵝》：“白毛浮綠水，紅掌撥清波?！冰Z潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動，綠水泛波，紅、白、綠三色對比，有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭勝，多么絢麗的畫面，多么富于童趣和生活氣息。真可謂狀物如在目前。描寫技法

觀察角度的變化

如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！鳖^兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩人勇于攀登的精神。第二句描寫了秋山中的一個(gè)特定場景，在白云浮動的天空下有幾戶人家隱約可見。后兩句描繪了秋山近景?！八~紅于二月花”一句，生機(jī)勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。描寫技法

描寫要有層次性——由遠(yuǎn)到近或由下而上等。蘇軾的《題西林壁》中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視、仰視，遠(yuǎn)眺、近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識，獲得更完美的感受。景物描寫，只有不拘一格，不一而足，多角度、全方位地進(jìn)行觀察，詳盡描摹，才能塑造出生動活潑的藝術(shù)形象。描寫技法

白描

原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡練的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡潔的語言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。描寫技法

以小見大

古代詩歌，常常體現(xiàn)了窗中觀景的藝術(shù)趣味，詩歌抓住具有典型特征的小景物，以局部見全體、以有限見無限，通過典型和象征，借助于人們的生活體驗(yàn)，達(dá)到小中見大的效果?！拔镄√N(yùn)大”，所謂“以小景傳大景之情”，意趣無窮。如“梅花落地疑殘雪，柳葉開時(shí)任好風(fēng)”，這是小景，風(fēng)吹初開柳葉，讓人聯(lián)想到東風(fēng)駘蕩、春意盎然的春天景色。寫社會生活，也是借具有典型意義的生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)重大的社會內(nèi)容，絕句尤適宜用這一手法。如杜牧《赤壁》：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！泵鑼懠挤?/p>

象征

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。象征是中國詩歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有表現(xiàn)手法征，詩歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。如屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子?詠梅》）等等。表現(xiàn)手法

聯(lián)想和想象

如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，自然界與人類社會融為一體，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識月，呼作白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”，都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，藉以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。在浪表現(xiàn)手法漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的《夢游天姥吟留別》“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠娙说难壑忻ＣＶ袊蟮厣系木胖輱u成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。表現(xiàn)手法

抑揚(yáng)關(guān)系

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。表現(xiàn)手法

閨怨王昌齡閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

這首詩采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。鑒賞訓(xùn)練

借古諷今或借古抒懷

借古人，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己的懷抱或表明自己對人事物的認(rèn)識。如“臣相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音，三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！北驹娊柚T葛亮的故事，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤心情?！顿Z生》為借古抒懷之作?！洞沽窞榻韫胖S今之作。表現(xiàn)手法

借形象說理（寓道理于形象之中）

琴詩蘇軾若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？詩人從“琴”與“指”這兩個(gè)形象入手，通過兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問句，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客體的緊密配合”這樣一個(gè)深刻的哲理。表現(xiàn)手法

伏筆、照應(yīng)

伏筆照應(yīng)，是在前面對將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當(dāng)事件發(fā)展到一定的時(shí)候，再予以“響應(yīng)”的寫作技巧。戲劇、曲藝創(chuàng)作稱為“抖包袱”。伏筆照能起到暗示、點(diǎn)題、溝通文章內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。往往能讓人產(chǎn)生會心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜。一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對照的方式，來抒發(fā)自己或他人情感。表現(xiàn)手法如：訴衷情陸游當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！此詩共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋?！靶脑谔焐健迸c“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老蒼州”與“關(guān)河夢斷”句相應(yīng)，目的在于構(gòu)成對照，抒發(fā)了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。表現(xiàn)手法

襯托襯托分為正襯和反襯。正襯通常就叫烘托，烘云托月，襯體作主體的陪襯，突出主體。烘托用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，如《蜀道難》借助五丁開山的傳說來烘托蜀道開辟的艱難；更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。表現(xiàn)手法

古詩中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，互相形成對比映襯，收到了較好的藝術(shù)效果。杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句：“盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。”以成雙成對的“鴛鴦”反襯出人孤寂的心情。反襯，主體與襯體相反，襯體從反面作背景，烘托主體。表現(xiàn)手法閱讀下面唐詩，回答問題。采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。本詩刻畫人物主要運(yùn)用了什么手法？有怎樣的藝術(shù)效果？這首詩主要運(yùn)用了襯托手法（映襯，相形）。詩歌將采蓮少女和美麗的大自然融為一體，讓少女的羅裙和碧綠的荷葉，粉嫩的臉龐與鮮艷的荷花互相映襯，襯托出少女的清新嬌艷。少女形象在畫中若隱若現(xiàn)，若有若無，留下悠然不盡的情味。鑒賞訓(xùn)練

渲染

渲染是用各種表現(xiàn)手法著重描寫，以加強(qiáng)氣氛，突出人物，深化主題，是描寫技法之一。渲染的方法。渲染的手法主要有反復(fù)、排比、層遞、摹寫等。如：江南可采蓮江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。此為漢代民歌，詩歌描繪了江南采蓮的熱鬧歡樂場面，從穿來穿去、欣然戲樂的游魚中，我們似乎也聽到了采蓮人的歡笑。表現(xiàn)手法

對比

對比是把兩種對立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較。如賀知章的