有一種教育叫做幸福

有一種教育叫做幸福

丫丫是早產(chǎn)兒，小時候并不是天資聰穎，再加上與單親媽媽相依為命，一天到晚像太陽下暴曬的瓜秧萎靡不振。在學(xué)校，老師教啥她忘啥，常常是教師將送回家門，親自為她母女倆布置作業(yè)。送走老師，收拾完一天的生活，媽媽已是滿身疲憊。就著昏黃的燈光，擠在窄窄的小床上，媽媽一只手撫摸著丫丫瘦瘦的脊背，一只手疲乏地執(zhí)著課本，眼睛酸澀，卻堅持著不打個盹兒。丫丫，今天學(xué)啥呢？丫丫一雙大眼睛望著媽媽，默不作聲。老師是不是教你這幾個拼音了？丫丫點點頭，算是答應(yīng)。你會讀嗎？丫丫愧疚地望著媽媽，又默不作聲。我知道你會讀的。來，跟媽媽讀。數(shù)十個夜晚，小屋里回蕩著母女倆復(fù)讀的聲音。于是，丫丫學(xué)會了拼音。丫丫進步了，老師送她回家的次數(shù)少了。然而，新學(xué)期換了一位老師，照樣是將她送回家門，仍然為她母女倆布置作業(yè)。夜晚，小床上擠著娘兒倆。媽媽一只手撫摸著丫丫瘦瘦的脊背，一只手疲乏地執(zhí)著課本，眼睛酸澀，卻堅持著不打個盹兒。丫丫，老師教你生字了？丫丫點點頭，算是答應(yīng)。你會寫嗎？丫丫愧疚地望著媽媽，搖搖頭，又默不作聲。我知道你會寫的。來，在這里寫。媽媽把丫丫的手放在掌心里，意欲讓丫丫用手指頭代筆畫著。我不會寫呢？丫丫有些遲疑。我教你呢！媽媽語氣溫和，信心卻相當(dāng)堅定。于是，丫丫在被窩里感到很溫暖，就在媽媽的掌心里寫剛學(xué)的字。寫錯了，媽媽就把丫丫的手掌翻過來，也用手指頭代筆，在丫丫的掌心里寫著。人們常說十指連心，那是真的，因為那些經(jīng)手指點化的字確實牢記在丫丫的心里。后來，丫丫除了在媽媽的掌心里寫字，還在媽媽寬寬的背上練習(xí)寫乘法口決和列算式。從小學(xué)低年級到高年級，老師很少再送她進家門。初中畢業(yè)，她以優(yōu)秀的成績考入師范，丫丫竟出落成亭亭玉立的大姑娘。師范畢業(yè)，當(dāng)了老師，長得江漂亮，學(xué)生喜歡。一路春風(fēng)一路歌，她帶的班年年被評為先進。一天，幾位研究教育的專家來校考察，特意到丫丫任教的班級測試，發(fā)現(xiàn)班上沒有一個感到學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。他們甚感詫異，要丫丫現(xiàn)場介紹經(jīng)驗。丫丫說：“我只是讓差生在我的掌心里寫字，我也在他們的掌心里寫字。我媽媽過去是這樣教我的，我又這樣教他們。我覺得有一種教育叫做幸福！”教室里響起了雷鳴般的掌聲。有種幸福叫感恩

有一種感覺叫幸福，有一種幸福叫感恩。

————題記

從蹣跚學(xué)步到上學(xué)讀書,每一個過程,每一天,每一個點滴,都他們汗水的痕跡.他們?yōu)槲覔纹鹦腋５乃{天,他們幫我插上理想的翅膀，他們樂此不疲的悉心照顧我,他們給予我無微不至的愛，他們是誰？他們就是父母

從嬰兒的“呱呱”墜地到哺育我們長大成人，父母的關(guān)心和愛護是最博大最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁出了人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中酣然入睡，在無微不至的關(guān)懷中茁壯成長。父母為我們不知花費了多少心血與汗水，編織了多少個日日夜夜，才使我們在這個五彩繽紛的世界里，體會著人生的冷暖，享受著生活的快樂。父母的愛柔柔如水，輕輕如煙，深沉如海，恩重如山。對這種比天高，比地厚的恩情，我們又能體會到多少呢？我們又報答了多少呢？

鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤他成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓他飛翔；高山感恩大地，因為大地讓他高聳。因為感恩才會有這個多彩的世界，因為感恩才會有真摯的親情，因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦!

父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是普通的，普通的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。我們要學(xué)會感恩父母，就得從身邊小事做起，幫父母分擔(dān)點家務(wù)，做自己力所能及的事，用自己的好成績報答父母，不讓他們操心。

感恩，是一盞明燈，那光亮指引著你向前；感恩，是北斗七星，讓我們不迷失方向，正確走向成功的道路，而父母就是我們?nèi)松缆返囊啡耍瑪財嗲G棘，為我們開辟出一條直徑；父母也是一艘船，讓我們到達成功的彼岸朱永新的新教育理念一、簡歷朱永新，男，1958年生，江蘇大豐人，現(xiàn)為蘇州市副市長、蘇州大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國心理學(xué)會常務(wù)理事，臺灣《本土心理學(xué)研究》顧問，江蘇省政協(xié)委員。著有《中華教育思想研究》、《困境與超越--當(dāng)代中國教育述評》、《心靈的軌跡——中國本土心理學(xué)論稿》、《我的教育理想》等，主編《當(dāng)代日本教育叢書》等30余種，并主持《新世紀(jì)教育文庫》的編選與出版工作。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文200余篇。曾多次主持聯(lián)合國教科文組織委托研究項目、國家自然科學(xué)基金項目、國家社會科學(xué)基金項目及省級研究項目并多次獲獎。有人稱，在中國眾多的市長中，朱永新是學(xué)教育、研究教育、主管教育的第一人。朱永新先后求學(xué)于江蘇師范學(xué)院、上海師范大學(xué)、同濟大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，主修教育心理學(xué)，一直攻讀到博士后。20年來，他在美國、英國、日本和國內(nèi)發(fā)表有關(guān)教育的論文200余篇，出版了多本論著。曾經(jīng)榮獲過“姑蘇青年之星”、“江蘇省新長征突擊手”等稱號，連續(xù)兩次當(dāng)選全國青聯(lián)委員，并被選為蘇州市副市長。在學(xué)者與官員的角色中，朱永新穿梭而行。他說：平生最得意的事是自己的教育理想得以在蘇州實踐，能夠坦蕩地結(jié)合工作實際進行學(xué)術(shù)研究，常常享受到雙重豐收的喜悅。姑蘇城內(nèi)城外，到處能夠捕捉到朱永新教育理念的影子。有人說朱永新在做夢，朱永新講，我們是在把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。我們可能改變不了整個教育，但是我們可以改變老師與學(xué)生，至少這三年我們已經(jīng)改變了一大批老師的狀態(tài)以及孩子的命運。我們是在追夢。二、朱永新理想主義教育思想1、朱永新理想主義教育理念的來源在西方教育發(fā)展史中，從20世紀(jì)初到50年代，占據(jù)了主導(dǎo)地位的便是新教育思想，其代表人物有被稱為“新教育之父”的英國教育家雷迪，以及巴德利、懷德海、沛西&8226;能等，此外還有德國教育家利茨、法國教育家德摩林、比利時教育家德可樂利、瑞典教育家愛倫&8226;凱。他們主張要培養(yǎng)富有個性和獨立精神的人，建立符合現(xiàn)代社會需要的教育，在各自的國家建立“新學(xué)?！保钪谋闶抢椎蟿?chuàng)建的“阿博茨霍爾姆學(xué)?！薄＠椎险J為，學(xué)校的任務(wù)主要是促進兒童個人的自由發(fā)展，即身體和心靈的健全發(fā)展，而不是用書本知識去壓抑兒童的發(fā)展。在我們國家，陶行知先生也曾明確提出“新教育”的概念，他在1919年發(fā)表的《試驗主義與新教育》中講了這樣一段話：“夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊，有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者，雖新必舊，故新教育之所以新，舊教育之所以舊，則視其發(fā)明能力耳?！焙退瑫r代的很多人，對新教育和舊教育也都有他們的認識。蔡元培先生就有一篇文章，《論新教育和舊教育之起點》；陳鶴琴先生把活教育作為舊教育的對立面，他沒有明確提出新教育，但是活教育實際上就是一種新教育；黃炎培先生也在他的很多的論著中多次使用新教育的概念。新的時代總是要呼喚新的教育的，一個時代理應(yīng)有一個時代的教育特征?？v觀中國教育最近幾十年的發(fā)展歷程，在肯定教育在獲得巨大發(fā)展成就的同時，朱永新認為，中國教育，尤其是基礎(chǔ)教育中理想主義的色彩還是較少，缺乏應(yīng)有的對現(xiàn)實目標(biāo)的批判和超越；中國教育片面追求與現(xiàn)實的適應(yīng)和協(xié)調(diào)，在一定程度上削弱了教育引領(lǐng)時代、提升社會的功能。除受以上教育思想的熏陶外，朱永新理想主義教育理念，還受到國際21世紀(jì)教育委員會提出過“教育：必要的烏托邦”這一命題的啟示?！盀跬邪睢保琔TOPIA，源出希臘文OU（無）和TOPOS（處所），意既“無有之鄉(xiāng)”。“烏托邦”在現(xiàn)代是“空想”的代名詞。朱永新認為，“必要的烏托邦”意味著教育必須具有一種著眼于未來的精神。他引用波蘭教育哲學(xué)家蘇科多斯基的觀點：“著眼于未來的教育表達了這樣一種信念；目前的現(xiàn)實不是唯一的現(xiàn)實，因而不能構(gòu)成教育的唯一要求。著眼未來的教育精神超越了目前的范圍，以共創(chuàng)明天的現(xiàn)實為目標(biāo)?！敝煊佬抡J為，“必要的烏托邦”還意味著在人們越來越受現(xiàn)實功利羈絆，越來越被實利主義限制了生命意義的拓展之時，由于教育體現(xiàn)著對人類生活最高境界的訴求，保留了對于超越實利的、非功利的價值的追求，至少還可以寄希望于教育去使人對人在現(xiàn)實中的病態(tài)和畸型保持警覺，對人的純功利沖動起到平衡和矯正作用（意思是在現(xiàn)實中，有許多人單純地追求功利，甚至有些人在追求一己私利時都超越了法律和道德的底線，求真、求善的生命意義被窒息了。而教育能引導(dǎo)人們積極向上、求真務(wù)實、形成善良的道德行為規(guī)范對上述行為可以起到矯正的作用?！幷撸?。正是從這樣的思考出發(fā)，朱永新教授在2000年由南京師范大學(xué)出版社出版《我的教育理想》，在2002年由人民教育出版社出版《新教育之夢》，提出教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長快樂的理想樂園，成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的理想空間?！缎陆逃畨簟肥侵煊佬聦?0余年的教育研究成果進行的概括和凝練，對新世紀(jì)中國教育進行了沉思和理性觀照，勾畫了自己的“新教育理想”，是對當(dāng)今時代“新教育”的理想的解讀，而實踐與豐富這種悟得，是一個必然也是一種趨勢。從此，一股“新教育理想旋風(fēng)”正在中國基礎(chǔ)教育界興起，一些學(xué)校、老師自發(fā)地開展了“理想教育實驗”。為了更好地發(fā)揮教育理論的指導(dǎo)作用，2002年9月，新教育首家實驗基地在江蘇省昆山玉峰實驗學(xué)校掛牌。新教育實驗很快波及全國，山東、廣東、浙江、福建、黑龍江、吉林、上海等省市的一大批教師主動加入實驗大軍，千千萬萬的師生開始將新教育理想具體化、系列化。此后不到1年，新教育實驗正式得到認證的加盟學(xué)校已近20所，主動參與實驗子課題的近百所。1年半時間就有了100多所實驗學(xué)校，許多個人還開設(shè)了新教育實驗班。與此同時，“教育在線”網(wǎng)站創(chuàng)辦，點擊率在很短時間內(nèi)就超過150萬人次，成為全國一個極富特色的大的教育網(wǎng)站。根據(jù)2004年的統(tǒng)計，“新教育實驗”的學(xué)校已遍及全國21個省市205所學(xué)校，其中張家港已由政府發(fā)文，全市中小學(xué)校全部實行“新教育”。千千萬萬的教師們正在行動中將“新教育”理想具體化、系列化，實驗學(xué)校、老師取得了顯著的成果，在相關(guān)網(wǎng)站上，可以看到新教育實驗學(xué)校、老師、學(xué)生的可喜成長。實驗進一步證明了新教育理論對當(dāng)前教育的改造、優(yōu)化、促進作用，也為新教育理論的實踐和推廣積累了相應(yīng)的經(jīng)驗，奠定了大規(guī)模實驗的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在還有許多學(xué)校的試驗正在進行中，有的到2007—2008年才能結(jié)題。這些學(xué)校試驗主要目標(biāo)是：進一步完善新教育理論；加強新教育理論實踐的基礎(chǔ)性建設(shè)；形成區(qū)域性推廣科研成果的新型機制；建設(shè)特色化內(nèi)涵發(fā)展的“校園”“社區(qū)”；促使教師在更新觀念提高技能基礎(chǔ)上的專業(yè)化發(fā)展；促進學(xué)生在健全人格、學(xué)有所長基礎(chǔ)上的個性化發(fā)展。2、朱永新新教育實驗簡介有人問朱永新，為什么要進行新教育實驗？朱永新的回答只有四個字：“為了補缺”。那么中國的教育究竟缺什么？在《中國教育缺什么》中，朱永新認為缺公平、缺特色、缺理想、缺服務(wù)意識、缺人文關(guān)懷、缺教育理念……核心病灶急功近利。其結(jié)果，不是教給孩子一生有用的東西，而是一時有用，是為了某年某月某一天。初中三年是為了中考，高中三年是為了高考。因此，長跑12年身心倦怠的孩子往往錯將高考當(dāng)終點，殊不知，此為人生起點。新教育實驗的理論基礎(chǔ)是《新教育之夢》。這是《朱永新教育文集》（人民教育出版社2004年8月第1版）中的一本書。朱永新文集共有10卷本。《新教育之夢》體現(xiàn)了一種個性化的教育哲學(xué)，即把個人的體驗、感悟、價值觀融于一定的思想觀念之中，形成了獨具特色的理想教育理念。但這理想教育理念又是體現(xiàn)了新時期教育的特性，能夠啟迪思維、開闊思路和轉(zhuǎn)變思維方式。在對基礎(chǔ)教育改革趨勢的揭示中，既體現(xiàn)了朱永新關(guān)于教育指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)、教育方法與手段、教育管理等教育理念，又體現(xiàn)了朱永新力求使這些理念與教育實踐結(jié)合的探索精神，有眾多具有較強實踐價值的具體構(gòu)想，從而使人從中找尋解決問題的基本思想或方法。因此，《新教育之夢》中的教育理論具有指導(dǎo)性、可操作性，應(yīng)該而且可以推而廣之，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校、老師、學(xué)生、家長的教育實踐行為。一種成熟的學(xué)術(shù)思想必須注意教育理念與教育實踐的整合，并在實踐應(yīng)用的過程中去發(fā)揮它的學(xué)術(shù)價值。這是眾多學(xué)校之所以進行新教育實驗的原因。新教育實驗的核心理念是：為了一切人，為了一切人的發(fā)展。主張以人的個體生命為本位，根據(jù)個人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實施教育。新教育實驗追求從知識的人本化和學(xué)習(xí)的人本化出發(fā)，引導(dǎo)教育圈中每一個人發(fā)展個性，舒展自我，在教育中將人提高到“人”的高度，最終把人“還原”為“人”，達到人的“自我實現(xiàn)”。新教育實驗的主要觀點是：無限相信學(xué)生與老師潛力，交給學(xué)生一生有用的東西，重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗，強調(diào)個性發(fā)展注重特色教育，讓師生與人類崇高精神對話；

新教育實驗的價值取向是：行動。只要行動，就有收獲。朱教授認為，只要行動，就有收獲。不要坐而論道。你去做，你就行；你去做，你就能成功。不要瞻前顧后，不要猶豫彷徨。從加入實驗這一天開始，就要真正地動起來。新教育實驗的目標(biāo)追求是：追尋理想，超越自我。朱永新特別鼓勵參加實驗的所有學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個老師、每一個學(xué)生都要找到成功的感覺。要相信相當(dāng)部分的老師會有成就，所有的學(xué)生都能夠成才。成長并快樂著，這是新教育實驗追求的一種境界。通過“新教育實驗”，有效地促進我國教育尤其是基礎(chǔ)教育的改革、創(chuàng)新、發(fā)展，讓學(xué)生、教師和學(xué)校一起成長，以理想的教育“培養(yǎng)傳承與發(fā)展人類文明的現(xiàn)代人”。主體實驗項目主要有：（1）營造書香校園：由“新教育文庫”提供教師必讀100本，并組織相關(guān)讀書研討活動；有計劃地開展學(xué)生讀書活動，開展《中華經(jīng)典誦讀本》《英文經(jīng)典讀本》誦背活動。書籍是人類寶貴的精神財富，是采掘不盡的富礦，是經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)晶，是走向未來的基石；讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗崇高精神的神圣對話。實驗學(xué)校將每年9月25日設(shè)立為校園“閱讀節(jié)”，并倡議這一天為全國“閱讀節(jié)”。實驗學(xué)校加強了圖書館、閱覽室建設(shè)，建立開放式圖書廣場、每班配備圖書架，重視超文本圖書館的建設(shè)，研究利用網(wǎng)絡(luò)開展閱讀。實驗學(xué)校提供專門、保量的閱讀時間給師生，鼓勵學(xué)生家庭建設(shè)家庭圖書架，形成“書香家庭”。實驗學(xué)校圖書館向家庭和社區(qū)開放，并形成校際合作、區(qū)域流動。將成立“書香俱樂部”，作為師生開展讀書活動的基本組織形式，指導(dǎo)各實驗學(xué)校開展形式多樣的讀書活動；為各實驗學(xué)校讀書活動提供導(dǎo)讀、評價等服務(wù)；促進各實驗學(xué)校讀書群體之間的交流和聯(lián)誼。（2）師生共寫隨筆：倡導(dǎo)師生立足于每一天的教育、學(xué)習(xí)生活，在寫隨筆（日記）的過程中，體驗生活，反思自己，促進師生超越自我。（3）聆聽窗外世界：開展學(xué)校報告會活動，充分利用校外的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會，激發(fā)學(xué)生形成多元的價值觀，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的激情。（4）熟練應(yīng)用雙語：開展中英文聽說活動，培養(yǎng)學(xué)生講一口流利的英文與中文，培養(yǎng)學(xué)生具備終生受益的口頭表達能力。（5）建設(shè)數(shù)碼社區(qū)：加強學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交流，在操作與實踐中培養(yǎng)師生的信息應(yīng)用能力。（6）創(chuàng)建特色校園：提倡個性化的教育，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)校、教師、學(xué)生的個性和創(chuàng)造力，學(xué)校有特色，師生具備個性的技能。最后實現(xiàn)：理想的德育，理想的智育，理想的體育，理想的美育，理想的勞動技術(shù)教育，理想的學(xué)校，理想的教師，理想的校長，理想的學(xué)生，理想的家長。三、新教育實驗的基本理念1、為了一切的人，為了人的一切。這是核心理念。這里不是強調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，而是突出“一切人”。朱教授認為，沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展，沒有家長的發(fā)展也沒有學(xué)生的發(fā)展。教育目的本來就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間。要關(guān)注學(xué)生和教師、校長、家長以及社會上所有人的發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的；無論他是愚昧的，還是睿智的；無論他是健全的，還是殘疾的，都應(yīng)該讓他們快速地發(fā)展。朱教授說，只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正地讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。他認為，參加新教育實驗的所有學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個老師、每一個學(xué)生都要成功，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成才。所有參與實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，成長并快樂著。2、教給學(xué)生一生有用的東西。朱教授說，目前以成敗論英雄、以金牌論英雄、以升學(xué)多少論英雄的觀點是錯誤的。新教育實驗行動方案的關(guān)鍵是，教一些讓學(xué)生一輩子真正有用的東西。朱教授說自己是蘇州大學(xué)畢業(yè)的，但他并不認為自己比北大、清華的學(xué)生差。他說，我甚至可以到北大、清華去做老師做教授。關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。學(xué)生為分而學(xué)，教師為分而教，見分不見人，喪失了教育本來的功用，造成教育的短視和人文精神的喪失。朱永新預(yù)測，6年功利教育將帶給學(xué)生60年混亂和迷茫。他在網(wǎng)上告誡教師，“教孩子6年，我們要為他的60年打好底色?！蔽覀儯舶ㄋ约?。直面中國教育失誤，坐而論道者遍地，朱永新欲以力所能及的補救起而行道。朱永新非常推崇“學(xué)生走出校門，忘記學(xué)校所教內(nèi)容后剩下的東西才是教育的成果?！钡挠^點。許多人認為這非常精辟地詮釋了教育；也有人認為就剩不下什么了（我想，這里學(xué)校所教內(nèi)容，主要是指一些純粹的應(yīng)付考試的東西，這些東西，好多在實踐中是用不上的，注定是要忘記的；而那些在實踐中一刻也離不開的，是根本不會忘記的。——編者）。在這一方面，他專門做過調(diào)查：平江實驗小學(xué)的一些教師提出，作為教師都想教給學(xué)生一生有用的東西，也希望在快樂活躍的氛圍內(nèi)進行教學(xué)，可現(xiàn)實是現(xiàn)在的學(xué)生和教師都沒有講話、活動的時間，沒有活動作文怎么寫？尤其蘇州現(xiàn)在已取消學(xué)生的春、秋游，他們不得不將時間花在那些重復(fù)的題海里，以至于學(xué)生一聽到放假就歡呼雀躍，學(xué)習(xí)已完全處于一種被動的狀態(tài)。對此，學(xué)校固然可以按照新教育實驗逐步改善以往的辦學(xué)理念，可更大的壓力是來自社會的壓力，甚至出現(xiàn)有的家長看到作業(yè)少了就責(zé)怪老師的情況，社會究竟對新教育是個什么樣的態(tài)度？為此朱永新指出，學(xué)生的課外活動一定不能少，該做的還是要做，只要是省內(nèi)游，安全工作做細一點，可以恢復(fù)學(xué)生的戶外游。不僅如此，還要多搞些這樣的戶外活動，哪怕是附近的博物館、園林等，使學(xué)生所學(xué)的知識在大自然中得到實踐。教學(xué)最關(guān)鍵的是如何讓學(xué)生更活躍一點，調(diào)動他們主動學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)在很多教師和學(xué)生埋怨沒有時間，那時他們都將時間用在了加班加點上，試問：加與不加究竟有多大的區(qū)別？不如將這些時間讓學(xué)生自由支配，讓他們在課余時間多讀一些書，現(xiàn)在有些學(xué)生對有些科目的什么定律、定理、公式都了如指掌，可遇到題目就不會做，原因就是沒看懂題目，這非常值得教師們反思。相信只要學(xué)生確實是進步了，社會會給予新教育一份肯定。此外，朱永新還提到，面對目前應(yīng)試教育，有很多學(xué)校都喜歡和其他學(xué)校比，這是非常愚昧的做法，好的教育不需用分去衡量，一個好的老師也不應(yīng)該用分去評價一個學(xué)生，要無限相信學(xué)生的潛力，要相信“上帝在每個人身上都注射了成功基因”。學(xué)生的潛力沒挖掘出來，教師千萬不要宣判學(xué)生“死刑”，“殘障兒舟舟不是當(dāng)上了出色的指揮家嗎？”3、重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗。朱教授對精神的作用高度重視，甚至有點兒夸大。他說，好多人都問他：你的身體怎么這樣好呢？他說不是身體好，是精神好。自己也有高血壓、高血脂。但有了好的精神，就有了一切。他認為，死人與活人的最大區(qū)別就是死人的精神不再存在了。他說，有的人雖然活著，但精神不行，生不如死，與死人沒有什么兩樣。這正應(yīng)了詩人臧克家的一句詩：“有的人活者，他已經(jīng)死了。”詩人雖然另有寓意，但朱先生卻借此說明精神的重要性。重視精神，就要讓人們不斷地感受成功，從而不斷地相信自我，不斷地挑戰(zhàn)自我，從一個成功走向另一個成功。4、強調(diào)個性發(fā)展，注重特色教育。特色并不意味著圓滿，但特色就是卓越。企業(yè)如此，學(xué)校如此，凡事莫不如此。去年美國的《時代周刊》評選了世界上九大新興科技城市，蘇州是惟一入選的亞洲城市。那么，能說蘇州就是亞洲最好的城市嗎？當(dāng)然不能。但蘇州有它的特色，它是一個把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合得非常完美的城市，它有一體兩翼的城市格局，又有兩千五百多年的文化底蘊，是外商投資的聚集地。學(xué)校也是這樣，沒有自己的特色，是談不上輝煌的。對個體生命來說也是如此。朱教授榮登2003年度《南風(fēng)窗》為了公共利益人物榜，就是因為他是一位最具人文氣質(zhì)的市長。他透過歷史的眼光，長久以來一直探問社會人心的發(fā)展，人類文明的演進，深切感到在萬眾一心發(fā)展經(jīng)濟，人文精神的教育嚴重缺失、人文關(guān)懷異常匱乏的當(dāng)下，人心的異化、社會的失衡以及城市的病態(tài)繁榮已是愈演愈烈。正是源自于這種“社會良心”深處的憂慮，朱永新一直在大力倡導(dǎo)關(guān)注人文精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)民族精神的變革。這就是個性，就是特色。作為萬靈之長，我們能否開發(fā)出自身的“心理原子能”，使普通學(xué)生都能得到應(yīng)有的發(fā)展呢？人的大腦是一個動態(tài)的“創(chuàng)造物”，只要善于開發(fā)，就能夠啟動“心理原子彈”的按鈕，使智慧迸射出絢麗的光彩；相反，人的大腦又呈示出天生的敏感性和脆弱性，傷其神經(jīng)，抑其中樞，潛能就會沉而不流，甚至成為一潭死水。朱教授說，長久的社會暗示，自然形成一種評價定勢。你想激勵一個學(xué)生，就不斷地對他說“你行你行你真行”，這樣，再差的學(xué)生也會逐漸變得越來越行；你想毀滅一個學(xué)生，就不斷地說他“不行不行你真笨”，這樣，再行的學(xué)生也會變得越來越笨?？梢?，只有自信，才能使學(xué)生的潛能充分開發(fā)，才華得到充分展示，從而獲取“高峰體驗”。所以，教師非常重要的任務(wù)之一就是啟動學(xué)生的心理自信系統(tǒng)，讓學(xué)生在自信中不斷地追求成功，設(shè)計成功，撞擊成功。一個停止撞擊成功的學(xué)生，就意味著對自己失去了自信。教師一旦給予學(xué)生充分的自信，就會產(chǎn)生意想不到的奇跡。朱教授的及門弟子蘇靜教學(xué)不足一年，她的一群十幾歲的學(xué)生就能背誦100—300首詩詞，并能在兩分鐘內(nèi)任你命題，寫出詩意沛然的佳作來。但蘇靜卻說這本是自然之舉，孩子們背詩、賞詩、作詩，正像花叢中的蝴蝶自由自在地飛轉(zhuǎn)，樹林間的小鳥婉轉(zhuǎn)地歌唱一樣，是一種生命的快樂。是的，潛能在有效開發(fā)并結(jié)出碩果之時，孩子們所感受到的絕對是一種前所未有的幸福。朱永新非常重視學(xué)生潛能的開發(fā)，認為這是學(xué)生生命價值的體認。但有的并不是都如蘇靜老師一樣是在師生共同發(fā)展，而是以犧牲教師的生命價值為代價。所以他反對所謂的蠟燭精神，不是將教師的精神與身體透支殆盡，而是應(yīng)當(dāng)與學(xué)生一樣得到呵護。甚至，教師的發(fā)展比學(xué)生的發(fā)展更為重要。因為沒有教師的快樂，哪來的學(xué)生的快樂？沒有教師潛力的開發(fā)，哪來的學(xué)生的潛力的開發(fā)？所以，要對老師說：“說你行你就行”，而且不是一次兩次地說，而是千萬遍地說；不是一天兩天地說，而是天天講。讓這一信息根植于教師的心里。而教師一旦擁有了這份自信，就有了無窮無盡的創(chuàng)造力。為了激發(fā)教師內(nèi)在的潛力，朱永新教授于2002年6月26日“教育在線”網(wǎng)站發(fā)表了《朱永新成功保險公司開業(yè)啟事》，明確投保條件：“每日三省自身，寫千字文一篇。一天所見、所聞、所感、所思，皆可入文。十年后持3650篇千字文（計360萬字）來本公司?！崩碣r辦法也寫得一清二楚：“如投保方自感十年后未能躋身成功者之列，本公司愿以一賠百，即現(xiàn)投萬元者可成百萬富翁或富婆?！边@是我所看到的最具特色的一個“保險公司”，它在相信人的巨大潛力的同時，又內(nèi)含了一個“持之以恒，十年不止”這樣一個必備的條件。兩者的結(jié)合，才能到達真正成功的彼岸。江蘇鹽城數(shù)學(xué)老師張向陽是朱永新成功保險公司的最早投保者。心存困惑的他，于2002年8月份向朱教授求教。朱教授送給他六個字：“讀書，看網(wǎng)，寫作?！睆埾蜿柪蠋熜念I(lǐng)神會，每天筆耕不輟。此前從未發(fā)表過作品的他，僅在6個月的時間內(nèi)，就在“教育在線”上發(fā)表了數(shù)十萬字的作品，并在《人民教育》等報刊上發(fā)表了50多篇文章。在過去的十個月間，他用200多個夜晚寫出了近30萬字的教育日記。他在“教育在線”論壇上的簽名是：“用我的生命，擦亮新教育之夢的火花。”他找到了自我成長的途徑，具備了持續(xù)發(fā)展的源源不斷的動力。江蘇吳江市第一小學(xué)費建妹老師曾因打樸克而在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻?003年參加新教育實驗后，投保于朱永新成功保險公司，開始嘗試寫點東西。漸漸地，對寫作發(fā)生了興趣，與樸克牌進行了永久式的告別。四個月的時間里，發(fā)表了十多篇文章。因其文富有激情，所以被人稱之為“激情費小妹”。這激情是潛能開發(fā)之后的自然迸射，是獲取自信之后的精神收獲。5、讓師生與人類崇高精神對話。朱教授認為，如果說當(dāng)今的教育對人的問題已經(jīng)開始注意的話，那么，真正對于人類的問題，對于人類的命運，對于人類文化的發(fā)展延續(xù)，對于文明的進程，卻沒有引起足夠的關(guān)注。文明有可能在我們這一代人身上，或者說在我們這一代教育的手里走向衰落。我們經(jīng)常說文化的發(fā)展是人類發(fā)展和延續(xù)的根基。要想讓我們的孩子、老師能夠真正地融入社會，真正地具有強烈的社會責(zé)任感、使命感、正義感，就要與人類崇高精神對話。他認為，讀書是最好途徑之一。讀書與寫作應(yīng)該是人的一種根本性的精神享受，在這種精神享受中獲得全面的發(fā)展。熱愛學(xué)習(xí)應(yīng)該是人的生命本性，個體通過學(xué)習(xí)掌握人類的本質(zhì)力量，由此體驗人生的自由境界。所以一切教育大家在強調(diào)讀書的同時，幾乎無一例外地對寫作給予了肯定性的評價。蘇霍姆林斯基堅持寫教育隨筆，葉圣陶力倡教師寫“下水文”，朱永新教授讓教師寫教育日記。這其間似乎有一種本質(zhì)的聯(lián)系。因為沒有讀書與實踐，就不可能產(chǎn)生好的作品。教師自己寫不出好的作品，要求學(xué)生寫作就失去了說服力量。沒有教師的潛能開發(fā)這一生動的“教材”，也很難激發(fā)起學(xué)生內(nèi)蘊的潛能。師生同寫日記，無疑創(chuàng)造了一個共同發(fā)展的文化環(huán)境。只有為個體發(fā)展創(chuàng)建一個完美的、高質(zhì)量的發(fā)展環(huán)境，并確保這種環(huán)境的持續(xù)性和穩(wěn)定性，才能最終實現(xiàn)個體的全面理想發(fā)展。這種“環(huán)境商數(shù)”一旦成為個體發(fā)展的重要商數(shù)，就會產(chǎn)生一種始料不及的飛躍。朱永新先生相信“名師出高徒”這一古已有之的名言，但屈指可數(shù)的名師，往往令你投師無門。但他說并非無路可走，人們可以借助一個中介，去聆聽名師的教誨。中介，便是富這有文化品位的中外名著。通過這些作品，穿越時空，去索取其思想文化的智慧。從這個角度講，名師就在你的身邊，就教于名師的機會俯拾即是。他說，在讀這些作品時，他往往為先賢哲人出奇制勝的警策之語驚嘆不已，有一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感。也有這樣一種情況，哲人之言，恰與自己所思所想不謀而合，這會令你激動不已，有一種與偉人心靈對話的美感體驗，以及生命價值體認的特殊感受。所以，幾乎是每天雷打不動的兩個小時讀書，成了令朱教授心迷神癡的精神之旅。他說這是父親送給他的一筆最為寶貴的財富：在他年僅六歲的時候，父親就開始讓他每天書寫兩個小時的毛筆字。這種持之以恒的練習(xí)雖未成就一個書法大家，但每天5時起床的習(xí)慣卻沿襲至今。這比他人早起的時間，就全給了讀書。他說，捧讀一本好書，很快便將自己帶到一個寧靜的港灣，不知時間流逝，不知煩瑣紛爭，惟有將自己融入宇宙自然的灑脫與飄逸，從容與愉悅。他認為，一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。蘇霍姆林斯基所說“無限地相信書籍的力量”可謂一語中的，讀書是一道教師必須跨越的坎。所以，朱教授在新教育實驗區(qū)啟動了“營造書香校園”讀書工程。要求在小學(xué)六年中，師生共讀100本課外書；小學(xué)生背誦一本中華經(jīng)典，中學(xué)生背誦一本屬于美文的英文書。他說，如果背誦了這些書，就會將其精華內(nèi)化在學(xué)生的頭腦里，后勁無窮，受益終生。他認為，一個不讀書的教師，窮其終生，也只能一個教書匠；而有著一定文化積淀的教師，教學(xué)時間未必太久，年齡不一定多大，卻能夠脫穎而出。他提議設(shè)立“讀書節(jié)”的提案雖然在2003年全國政協(xié)會議上未能通過，但其志未泯。他說，在以后的政協(xié)會上還要繼續(xù)提交這一提案。2003年11月于蘇州舉行的第三屆世紀(jì)教育沙龍的主題就是“營造書香校園”，與會人員專門就“讀書”這一民族發(fā)展大計進行了交流討論。發(fā)起人朱永新教授發(fā)表了題為《閱讀：讓全民族精神起來》的“閱讀宣言”，倡導(dǎo)在校園營造一個好讀書、讀好書的良好氛圍，并以此為突破口，建設(shè)書香社會，促進學(xué)習(xí)型社會的形成。沙龍組織還審訂了《新世紀(jì)教育文庫》，2004年版小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生以及教師閱讀推薦書目，討論了《“營造書香校園”行動計劃》（草案）?！队媱潯菲硗吹剑骸懊恳晃恢袊穸寄芘跗鹨惶捉?jīng)典，拒絕粗制，拒絕盜版，與知識為友，與真理為友，用最精心的閱讀，來填實比天空還廣闊的心靈；”“每一個中國家庭都能坐擁一壁藏書，上至天文地理，下至草木蟲雨，大至立身處世，小至人情物理，情的萌動，語的呢喃，靈的呼喚，盡在其中；”“每一所中國學(xué)校都能開設(shè)一門課程，閱讀精典，閱讀思想，閱讀文化，閱讀精……”寧波萬里國際學(xué)校便是“營造書香校園”讀書工程受惠的學(xué)校之一。他們于2003年夏季舉辦的為期一個多月的第二屆讀書節(jié)，讓“書香”成了校園失傳已久的一道最美的風(fēng)景。學(xué)校要求每一個學(xué)生向圖書館推薦一本最受感動的書。在每一本書的扉頁上，是一張統(tǒng)一格式的“捐書者贈言”與簽名，以示對捐贈者的尊重，并希望以此來提示本書新的讀者：這是一本某一個高尚者的一次高尚行動，請你尊重并保護這一份高尚。學(xué)校還刻制了一枚“萬里國際學(xué)校中學(xué)開架圖書專用章”，表明這是一場愛心與文明的傳遞，請您把它平安地傳遞給下一個萬里人。讀書節(jié)過后，讀書的余香依然不絕如縷。高二“讀書節(jié)”“書香系列”之“青春吟”詩集已經(jīng)“出版”，學(xué)生的《讀書隨筆》編輯工作也已準(zhǔn)備就緒，可望2004年開學(xué)之際問世于校園和展示于“教育在線”。讀書需要良好的環(huán)境，也需要條件的便利，因為便利會使讀書變得輕松愉快。朱教授在美國、澳大利亞和日本等國考察中就充分感受到了這種便利所帶來的愉悅。比如在美國，你只要持當(dāng)?shù)厝藢懡o你的信，就可以到圖書館借書。還書也無需辦理什么手續(xù)，尤其是社區(qū)圖書館，門口都有一個還書的箱子，順手將書往里一扔即可。所以，他很希望學(xué)校圖書館和閱覽室是一個開放的空間，供學(xué)生隨時閱讀。這樣，既省卻了煩瑣的借閱手續(xù)，又沒有了開放時間的限制。有人擔(dān)心如此狀態(tài)有可能造成圖書的丟失。但朱教授卻說：“我們應(yīng)該相信孩子。即使有的孩子真的把書拿回自己的家里，說明他非常喜歡這本書。孔乙己還說竊書不算偷呢，孩子愛書就更不是什么壞事情了?！敝旖淌诘囊庖姷玫搅嘶貞?yīng)，江蘇一些學(xué)校開始對此發(fā)生興趣。常州武進湖塘橋中心小學(xué)，在教學(xué)樓的每一層都設(shè)立了以年級為單位的“圖書大角”。放學(xué)之后，孩子們可以不受限制地在這里閱讀；有的孩子回家后寫完作業(yè)想看書了，也會跑回學(xué)校閱讀。結(jié)果，非但學(xué)校的書沒有少，有的學(xué)生還將自己家里的書拿到了“圖書大角”里。這種沒有圍墻的“圖書大角”讓學(xué)生在心靈放飛中享