《學(xué)會提問》讀后感例文

學(xué)會提問》讀后感例文這幾天堅持看完《學(xué)會提問》這本書，不得不說其枯燥，但更應(yīng)該說的是其中內(nèi)容很干貨，很講究思維角度。書中有專門舉例進(jìn)行講解每個概念，概念較多，但認(rèn)真讀，一定對養(yǎng)成批判性思維有所益處。廢話不多說請看我對書中內(nèi)容的理解，內(nèi)容較多，希望大家能耐心讀完，謝謝?口第一章主要講解了本書的目的及兩種思維方式。首先本書旨在鼓勵你學(xué)習(xí)一項技能：批判性思維。每個人在面對宗教和政治問題時都能自主判斷，決定自己可以信什么不信什么，可以買什么賬不買什么賬。市場促銷員、游行策劃者及各種世界觀的倡導(dǎo)者，只會向我們提供用來讓我們做決定的關(guān)鍵信息，最終的結(jié)果就是打造出一種我們自己選擇的生活。而想要說服我們相信某件事的人，常常會向我們解釋他要我們這樣做的種種不利之處。專家多少還是為我們提供合情合理的觀點，為做出深思熟慮的決定提供了材料。但自己必須要做能工巧匠，對那些主張加以剪裁取舍，將它們整合成自己的決定，才能做個有主見的人。我們有必要依靠自己的大腦。一旦我們對自己作決定時所處的環(huán)境有了清晰的把握，就要直面重大的責(zé)任：必須要理性地掌控自己的信念和結(jié)論。激發(fā)你的批判性思維。所謂批判性傾聽/閱讀，即對自己耳聞目見的一切加以系統(tǒng)評判，后做出回應(yīng)，需要一整套的技能和態(tài)度。批判性思考者擁有的主要價值觀。自主決斷。好奇心。要想充分利用淘金式思維來立身處世，需要多聽多看，真正用心去聽用心去看。謙恭有禮。哪怕世界上最聰明的人，每周都會犯下一堆錯誤，認(rèn)識這點，就有理直氣壯的根據(jù)，積極主動地和其他人交流。發(fā)自內(nèi)心地尊重嚴(yán)密的論證。雖我們想尊重傾聽其他人的觀點，但這并不是說所有的觀點和結(jié)論都不分軒輊，都有價值。讓對話進(jìn)行下去。最重要的:當(dāng)你使用批判性思維的各種技能時，一定要讓別人明白你是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度。營造交流的友好氛圍。弱勢批判性思維和強勢批判性思維:弱勢批判性思維利用批判性思維來捍衛(wèi)自己當(dāng)前的信念。強勢批判性思維是利用批判性思維來評估所有的斷言和信念，尤其是對自己的斷言和信念加以評估。海綿式思維和淘金式思維優(yōu)缺點及區(qū)別海綿式思維:常見，充分吸收水分。優(yōu)點：1吸收外部世界的信息越多，就越能體會到這個世界的千頭萬緒，獲取的知識會為以后進(jìn)一步展開復(fù)雜的思考打下堅實的基礎(chǔ)。2相對而言被動，并不需絞盡腦汁去冥思苦想，因此來得輕松快捷，尤其當(dāng)你看到的材料本身已是有條有趣時，更顯成效。它有極嚴(yán)重致命的缺點：對各種紛至沓來的信息和觀點如何做出取舍它提供不了任何方法。淘金式思維：海綿式思維強調(diào)單純的知識獲取結(jié)果，而它則重視在獲取知識的過程中與知識展開積極互動。就此而言兩種思維方式其實可互補我們認(rèn)為你一定愿意自己掌握主動權(quán)，選擇該相信/忽略什么。要做出決定和取舍，就得帶著一定態(tài)度去讀書，即帶著問題去讀書。淘金式思維需你積極主動參與進(jìn)來。作為一名批判性思考者，你愿意贊同別人的觀點，但你首先得為自己的問題找到一些令人信服的答案。第二章主要是關(guān)于干擾批判性思維的障礙1正確提問會帶給人不快。為維系社會關(guān)系，必須要了解談話對象，在使用批判性思維的時候注重策略。2思考過快。所謂慢思考:使用大腦來吸收和理性評估別人說過的話?？贪逵∠髸〈奥伎肌?。接觸任何主題前，都帶有一定的信念或思考習(xí)慣。形成刻板印象時，會斷言因某個人屬于特定集體中一員，所以他肯定具有一系列明確的特征。有一系列的思維習(xí)慣會限制和背叛我們。暈輪效應(yīng)［1］：對一個人的認(rèn)識會決定我們怎樣去接受和評價他的觀點。如有人在生活的某個方面有一技之長，會在大腦里給他“涂上一層光環(huán)”，以為他在生活的其他方面肯定也有過人之處。這樣一來，我們就特別容易接受他的觀點。比如說，有名人天生擅長跳舞，并且性格好。然后，人們在聽到她因為染上毒癮而要到戒毒所接受強制治療時，就會感到特別震驚。信念固著：即我們總是帶著各種觀點“上路”。一部分原因是對自身能力的過分自信。總以為自己周圍的人都偏執(zhí)得不可理喻，只自己不偏不倚，這種不幸的思維習(xí)慣可能也使我們要為此負(fù)責(zé)任?？偸且詾槲覀兛吹降牟攀钦鎸嵉氖澜?，其他人都是戴著霧蒙蒙的有色眼鏡來看世界。我們最大的偏見可能正是：認(rèn)為只有我們自己沒有偏見，而那些和我們意見不同的人都心懷偏見！可得性啟發(fā)：獲取和處理額外的信息需要付出時間和精力。所謂可得性啟發(fā)指我們反復(fù)使用的心理捷徑，即只根據(jù)我們手邊最容易獲得的信息來形成結(jié)論。這種可得性啟發(fā)和另一個有害的思維習(xí)慣緊密相連，就是近因效應(yīng)。作為我們思維基礎(chǔ)的最容易得到的信息，往往是我們最新看到的那部分信息。例如，盡管乘飛機是最安全的出行方式，但在出現(xiàn)一場空難以后，常常有很多乘客幾個月都不敢乘飛機出行。單純一場空難在他們的思維中所起的作用，就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于系統(tǒng)的安全數(shù)據(jù)所揭示的真相：其實讓他們銘記在心的空難，出現(xiàn)的概率要多低有多低。答非所問：大家彼此之間不能有效溝通。對于批判性思考者來說，關(guān)鍵在于只要有人給出一個驢唇不對馬嘴的答案，這種行為馬上就會將大家的注意力從開始討論的問題上引開。然后，它開始引出另一場全新的討論。不管怎樣，“慢思考”都很困難，如果有人不讓我們專注于一個問題，那么我們提出有效的批判性問題的能力就會大打折扣。一廂情愿—批判性思維最大的障礙。一廂情愿思維之所以會如影隨形因為我們慣于否認(rèn)的思維模式常常出現(xiàn)?？偸亲晕姨兆聿⒅矣谧约?。自我中心指與其他人的經(jīng)歷和觀點相對照，我們賦予自我世界以中心地位。第三章主要講需要找到論證的論題和結(jié)論是什么要成為批判性思考者，首先必須練習(xí)找準(zhǔn)論題和結(jié)論的能力。論題的種類描述性論題是指針對過去、現(xiàn)在或?qū)淼母鞣N描述的精確與否提出的問題。無一例外都要描述世間萬物的過去、現(xiàn)在或未來的存在方式。它們在圖書、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視節(jié)目中較為常見，反映了我們對世間萬物的存在方式及其秩序的好奇。規(guī)定性論題是指針對什么該做什么不該做，什么是對什么是錯，以及什么是好什么是壞所提出的問題。屬于倫理或道德范疇，它們提出的都是關(guān)于什么該有什么不該有，什么是好什么是壞的問題。它們需要的是規(guī)定性的答案。社會爭論通常都屬于規(guī)定性論題。尋找論題。通?？梢栽谖恼碌恼闹姓业秸擃}，在文章的開頭，或在文章的標(biāo)題中就可以找到它。第四章主要講理由是什么判斷一個人是否有理性，其主要標(biāo)志就是看他的各種信念是否都有適當(dāng)?shù)淖C據(jù)來支撐，尤其當(dāng)這些信念有一定的爭議時更是如此。為結(jié)論找到其支撐理由是運用批判性思維必不可少的一個步驟。關(guān)鍵問題：理由（指我們?yōu)槭裁匆嘈拍硞€結(jié)論的解釋或根據(jù)）是什么?開始質(zhì)疑的過程：找出理由第一步，是接觸每個論證時都采取懷疑的態(tài)度，第一個問題：“為什么?”論證本身有幾個特點值得我們加以注意：論證必有其目的。人們之所以展開論證，目的是希望說服我們相信某些事或按照某些特定的方式行事因而論證需要別人對它做出回應(yīng)。不論我們的反應(yīng)是類似于海綿或淘金者一般總會做出回應(yīng)。論證的質(zhì)量有高有低。需要依賴批判性思維來判定一個論證的質(zhì)量高低。論證有兩個明顯的必要組成部分，一個結(jié)論及其支撐理由。兩者當(dāng)中如果有一個我們找不到，也就意味著我們失去評價這一論證的機會。我們找不到的東西，自然也就無法對它做出評價。最后一點：需要進(jìn)一步加以強調(diào)和說明。心急展開批判性思考并沒有什么意義。找到理由有提示詞。女口：由于；?因為這個原因；?因為這個事實；?鑒于；?由以下材料支撐；?因為證據(jù)顯示；?研究顯示；?第一,第二，第三。理由的類型主要取決于論題的類型。很多理由都是提供證據(jù)（指人們用作證明的一些具體信息，以證明他們想宣布為真實的某件事。）的一些陳述。“需要用哪一類證據(jù)來證明這個斷言?”后再確定是不是可找到這樣的證據(jù)。應(yīng)該知道，并沒有一套統(tǒng)一的“證據(jù)代碼”，可用在所有嚴(yán)肅的論證當(dāng)中。在我們打算評價前，讓理由和結(jié)論一目了然。接下來的章節(jié)幾乎都是側(cè)面從論題及論據(jù)的內(nèi)容兩個角度出發(fā)比如第五章查找明確哪些詞語意思不明確，即哪些詞語是模棱兩可（有歧義指一個（關(guān)鍵）詞或短語可能存在多重含義的現(xiàn)象。）的?體現(xiàn)了詞語的多義性和易混淆性，主要是尋找可能存在的關(guān)鍵詞及其歧義。第六章主要是了解價值觀假設(shè)與描述性假設(shè)，并在論證中尋找。重點是找出假設(shè)，后思考其質(zhì)量高低。價值觀假設(shè)指一種想當(dāng)然的看法，認(rèn)為某些相互對立的價值觀中的一個比另一個更重要。第七章論證中有沒有謬誤。批判性閱讀和聆聽的主要目標(biāo)，就是判斷結(jié)論可不可以接受，或判斷它的價值是大還是小。用質(zhì)疑的方法找出論證中的謬誤，介紹了其他常見的論證謬誤如“滑坡謬誤/追求完美解決方案謬誤”等，找出分散注意力的干擾項。比如說單一的個人經(jīng)歷，甚至是個人經(jīng)歷的總和，根本不足以構(gòu)成一個有代表性的經(jīng)歷樣本，所以個人經(jīng)歷常會導(dǎo)致犯下“以偏概全謬誤”。一次突出的經(jīng)歷或者幾次同類經(jīng)歷可能說明某個結(jié)果有可能出現(xiàn)。比如說，你可能遇到過幾個人聲稱因為他們沒有系安全帶，所以在出車禍時得以保全性命。但這類經(jīng)歷卻不能說明這樣的結(jié)果具有代表性或極有可能發(fā)生。當(dāng)你聽到自己或者別人說：“嗯，以我的經(jīng)驗來看……”時,一定要當(dāng)心。?怎么知道它是真的？?證據(jù)在哪？?為什么相信它？?你確信它是真的？?能證明嗎？找出事實斷言。a描述性的結(jié)論；b用來證實描述性或規(guī)定性結(jié)論的理由；c描述性的假設(shè)。觀點什么時候最可信科學(xué)研究和互聯(lián)網(wǎng)使用；我們的學(xué)術(shù)寫作與證據(jù)第十章有沒有替代原因。所謂替代原因，即是指一個言之成理的替代解釋，能夠說明為什么特定的結(jié)果會發(fā)生。介紹了什么時候應(yīng)去尋找替代原因，替代原因的說服力，評價替代原因等。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)替代原因可能會出現(xiàn)的種種情況，就要問一下自己這些問題：?我能不能找到其他的方法來解讀這個證據(jù)？?還有什么別的東西可能會引發(fā)這個行動或者導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)？?如果我從另一個角度來看這個問題，那么我可能會把哪些東西當(dāng)成重要的原因??如果這個解讀是不正確的，還有什么別的解讀可以說得通?第十一章主要介紹數(shù)據(jù)可能存在的欺騙性。如不知來歷和帶有偏見的數(shù)據(jù)，困惑的平均值；把一件事的結(jié)論用來證明另一件事；通過省略信息欺騙、在自己的寫作中使用統(tǒng)計數(shù)字等。第十二章有什么重要信息被省略了。有些只想告訴我們他們想讓我們知道的信息的人，就會告訴我們所有這些積極的特點，而且不厭其詳，活靈活現(xiàn)。但他們會隱藏那些結(jié)論的消極方面。第十三章能得出什么合理的結(jié)論。介紹二分式思維方法，如何妨礙我們考慮多種可能的結(jié)論。如重大的問題，很少能用簡單的“是”或絕對的“不是”來回答。當(dāng)人們習(xí)慣用非