明清之際活躍的儒家思想講義

第4課明清之際活躍的儒家思想課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；君主專制空前強(qiáng)化，封建制度盛極而衰,社會(huì)矛盾尖銳；新興市民工商業(yè)者階層日益強(qiáng)大；宋明理學(xué)依然是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。一、明清思想產(chǎn)生的背景（明清時(shí)代特征）

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。（一）經(jīng)濟(jì)上:（二）政治上:（三）階級(jí)上:（四）思想上:二、代表人物及其思想主張李贄黃宗羲顧炎武王夫之

（一）李贄的離經(jīng)叛道1、思想產(chǎn)生背景：社會(huì)矛盾、工商業(yè)發(fā)展、思想的禁錮、李贄的經(jīng)歷2、思想主張：（1）反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，批判道學(xué)家的虛偽；（2）批判“存天理滅人欲”，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性的發(fā)展。具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。3、評(píng)價(jià)：（二）黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊1、思想產(chǎn)生背景：2、思想主張：3、評(píng)價(jià)：（1）抨擊封建君主專制；（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。抨擊了君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的作用。（三）顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、思想產(chǎn)生背景：2、思想主張：3、評(píng)價(jià)：倡導(dǎo)經(jīng)世致用反對(duì)君主專制以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河1、思想主張：2、評(píng)價(jià)：（1）世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，（2）物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；

（3）主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物都是可知的；（4）靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。（四）王夫之的唯物思想總結(jié)一:明清之際活躍的儒家思想著作觀點(diǎn)評(píng)價(jià)李贄黃宗羲顧炎武王夫之(1)政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。(2)學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”，總結(jié)二:明末清初三位思想家思想的共同點(diǎn)李贄出生在一個(gè)回教徒的市民家族。李贄12歲開始作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人”。26歲中舉人。30歲至45歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京國(guó)子監(jiān)博士、北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。（1588年）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕，被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”、“邪說(shuō)”。李贄宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷，面身不可辱”。

1602年最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，聽說(shuō)朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說(shuō)：“我年七十有六，死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎?！斗贂贰恫貢非О侔儆嘤嗄昴辏?，而而獨(dú)獨(dú)無(wú)無(wú)是是非非者者，，豈豈其其人人無(wú)無(wú)是是非非哉哉？？咸咸以以孔孔子子之之是是非非為為是是非非，，故故未未嘗嘗有有是是非非耳耳。。…………雖雖使使夫夫子子復(fù)復(fù)生生于于今今，，又又不不知知作作如如何何非非是是也也。?！瓱o(wú)無(wú)以以孔孔子子之之定定本本行行賞賞罰罰。?！砸钥卓鬃幼又鞘欠欠菫闉槭鞘欠欠?，，故故未未嘗嘗有有是是非非耳耳。?！丁恫夭貢鴷ぁへωo(jì)紀(jì)列列傳傳總總目目前前論論》》夫天天生生一一人人，，自自有有一一人人之之用用，，不不待待取取給給于于孔孔子子而而后后足足也也，，若若必必取取待待足足于于孔孔子子，，則則千千古古以以前前無(wú)無(wú)孔孔子子，，終終不不得得為為人人乎乎？？仲尼尼雖雖圣圣，，效效之之則則顰顰，，學(xué)學(xué)之之則則為為步步，，丑丑婦婦之之賤賤態(tài)態(tài)。。———《《焚焚書書··何何心心隱隱論論》》除卻卻穿穿衣衣吃吃飯飯，，無(wú)無(wú)倫倫物物矣矣。。世世間間種種種種，，皆皆衣衣與與飯飯類類耳耳。。故故舉舉衣衣與與飯飯，，而而世世間間種種種種自自然然在在其其中中；；非非衣衣飯飯之之外外，，更更有有所所謂謂種種種種絕絕與與百百姓姓不不相相同同者者也也。?！丁斗俜贂鴷ぁご鸫疣囙囀?yáng)陽(yáng)》》李贄贄說(shuō)說(shuō)：：““有有好好女女子子便便立立家家，，何何必必男男兒兒？？””并并贊贊揚(yáng)揚(yáng)卓卓文文君君私私奔奔再再嫁嫁司司馬馬相相如如““正正獲獲身身，，非非失失身身””，，““當(dāng)當(dāng)大大喜喜，，何何恥恥為為？？””———參參見(jiàn)見(jiàn)李李贄贄《《初初譚譚集集》》《《藏藏書書》》陽(yáng)為為道道學(xué)學(xué)，，行行若若豬豬狗狗。。———《《焚焚書書··何何心心隱隱論論》》（1））反反對(duì)對(duì)以以孔孔子子的的是是非非為為標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，，（2））批批判判道道學(xué)學(xué)家家的的虛虛偽偽；；（3））批批判判““存存天天理理滅滅人人欲欲””，，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)人人正正當(dāng)當(dāng)?shù)牡乃剿接秃蛡€(gè)個(gè)性性的的發(fā)發(fā)展展。。黃宗羲黃宗宗羲羲是是明明末末清清初初著著名名思思想想家家、、史史學(xué)學(xué)家家，，學(xué)學(xué)問(wèn)問(wèn)極極博博，，對(duì)對(duì)天天文文、、算算術(shù)術(shù)、、樂(lè)樂(lè)律律、、經(jīng)經(jīng)史史百百家家以以及及佛佛經(jīng)經(jīng)，，無(wú)無(wú)不不研研究究。。年輕時(shí)積極參參加反明朝宦宦官權(quán)貴的斗斗爭(zhēng)和反清斗斗爭(zhēng)，后隱居居著述。材料三：“天天下之治亂，，不在一姓之之興亡，而在在萬(wàn)民之憂樂(lè)樂(lè)?！薄肮殴耪咭蕴煜聻闉橹?，君為客客，凡君之所所畢世而經(jīng)營(yíng)營(yíng)者，為天下下也；今也以以君為主，天天下為客，凡凡天下之無(wú)地地而得安寧者者，為君也。?！薄叭粍t其（封封建國(guó)家）所所謂法者，一一家之法，而而非天下之法法也?！醇凑撜咧^有治治人無(wú)治法，，吾以謂有治治法而后有治治人。”“世儒不察，，以工商為末末，妄議抑之之。夫工固圣圣王之所欲來(lái)來(lái)，商又使其其愿出于途者者，皆本也。?！惫_呼吁吁放開工商業(yè)業(yè)，使商品經(jīng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展展；朝野在享享受工商便利利之余，不再再貶抑工商階階層?！辈牧弦?“天天子所是未必必是，天子所所非未必非。?！薄睹饕拇L錄》材料二凡天下下無(wú)地而得安安寧者，為君君也。是以其其未得之也，，荼毒天下之肝腦，，離散天下之之子女，以博博我一人之產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，曾不慘慘然，日：我我固為子孫創(chuàng)創(chuàng)業(yè)也。其既既得之也，敲敲剝天下之骨骨髓，離散天天下之子女，，以奉我一人人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，，日：此我產(chǎn)產(chǎn)業(yè)之花息也也。然則，為為天下之大害害者，君而已已矣!《明夷待訪錄錄》（1）抨擊封封建君主專制制；（2）提出限限制君權(quán)的民民主思想。（3）工商皆皆本，反對(duì)重重農(nóng)抑商顧炎武，江蘇蘇人，明末清初儒學(xué)思想家、詩(shī)人。青年年時(shí)曾參加抗抗清武裝斗爭(zhēng)爭(zhēng)，他學(xué)識(shí)淵淵博，對(duì)經(jīng)史史百家、天文文地理、國(guó)家家典制、郡邑邑掌故等都有有研究，其詩(shī)詩(shī)堪稱清詩(shī)冠冠冕。他能文文能武，卻不不走科舉之路路，明、清朝朝廷多次請(qǐng)他他做官，他都都堅(jiān)拒。他為為人剛正，重重視做人的品品德修養(yǎng)，且且擅長(zhǎng)理財(cái)，，他在山西創(chuàng)創(chuàng)辦的票號(hào)錢錢莊經(jīng)營(yíng)成績(jī)績(jī)卓越。顧炎武(1613-1682)材料一：“以以明心見(jiàn)性之之空言，代修修己治人之實(shí)實(shí)學(xué)，股肱惰惰而萬(wàn)事荒，，爪牙亡而四四國(guó)亂。神州州蕩覆，宗廟廟丘墟?！度杖罩洝凡牧先骸叭巳司谔煜孪虏荒芤元?dú)治治也，獨(dú)治之之而刑繁矣，，眾治之而刑刑措矣?！薄啊八^天子子者執(zhí)天下之之大權(quán)者也………以天下之之權(quán)寄之天下下之人，而權(quán)權(quán)乃歸之天子子。自公卿大大夫至于百里里之宰，一命命之官，莫不不分天子之權(quán)權(quán)以各治其事事，而天子之之權(quán)乃益尊。?！辈牧隙骸耙滓仔崭奶?hào)，謂謂之亡國(guó)。仁仁義充塞而至至于率獸食人人，人將相食食，謂之亡天天下?！１?guó)者，其君君其臣肉食者者謀之；保天天下者，匹夫夫之賤與有責(zé)責(zé)焉耳矣！””《日知錄》《天下郡國(guó)利利病書》（1）倡導(dǎo)經(jīng)經(jīng)世致用（2）反對(duì)君君主專制（3）天下興興亡，匹夫有有責(zé)指的是一種治治學(xué)思潮，要要求將經(jīng)書研研究與社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系系起來(lái)，以解解決實(shí)際問(wèn)題題。王夫之1619-1692)王夫之，湖南南人，曾起兵兵抗清，兵敗敗后隱居在衡衡山石船山麓麓，人稱船山山先生。他對(duì)對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)學(xué)、天文、歷歷算都深有研研究，是明末末清初著名思思想家、哲學(xué)學(xué)家。王夫之之的哲學(xué)思想想是對(duì)我國(guó)古古代樸素唯物物主義的一個(gè)個(gè)總結(jié)，并且且把它推向新新的高峰，在在我國(guó)古代哲哲學(xué)史上有著著突出的地位位。王幾十十年堅(jiān)持每天天打傘穿木履履，表示與清清廷不共戴天天、不踏清朝朝土地?！吨芤淄鈧鳌贰贰蹲x通鑒論論》《船山遺遺書》“天下唯器而而已矣”“無(wú)器則無(wú)其其道”“聚散變化,而其本本體不為之損損益。譬如車車薪之火,一烈巳盡盡,而為為焰,為為煙,為為燼,木木者仍歸木,水者仍仍歸水,土土者仍歸土土,特希希微而人不見(jiàn)見(jiàn)爾。故曰往往來(lái),曰曰屈伸,曰曰聚散,曰幽明,而不曰曰生滅?！保?）世界是是物質(zhì)的，一一切事物都是是客觀存在的的實(shí)體，物質(zhì)質(zhì)是不斷變化化的，其發(fā)展展變化有規(guī)律律可循；（3）主觀的的認(rèn)識(shí)是由客客觀對(duì)象引起起的，一切事事物都是可知知的；（4）靜止是是相對(duì)的，運(yùn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的的?！獦闼匚ㄎ镂镏髁x——樸素的辯辯證法探討:明末清初三大大思想家的主主張有無(wú)動(dòng)搖搖清朝的封建統(tǒng)統(tǒng)治?為什么么?(1)清的時(shí)時(shí)代特征?(2)明清之之際的民主思思想對(duì)當(dāng)時(shí)的的封建專制有有一定的沖擊擊作用，但沒(méi)沒(méi)有提出新的的社會(huì)制度，，也未能形成成完整的思想想體系，沒(méi)有有動(dòng)搖封建統(tǒng)統(tǒng)治的理論基基礎(chǔ)。1.以下著作作出現(xiàn)的先后后順序是① ②③③④④A①②③④④B④③③②①C②①④③③D③③④①②D2.黃宗羲羲是我國(guó)反封封建思想的先先驅(qū)，下列與與他有關(guān)的是是（ ）A.得出“君君主專制是天天下之大害””的結(jié)論B.提出“以以天下之權(quán)，，寄天下之人人”的民主思思想C.提出“氣氣者，理之依依也”和“天天下惟器”的的唯物觀點(diǎn)D.否定孔子子是“天生圣圣人”，指責(zé)責(zé)儒家經(jīng)典并并非“萬(wàn)世之之至論”A3.明末清清初．顧炎武武主張做學(xué)問(wèn)問(wèn)要“經(jīng)世致致用”．對(duì)后后代學(xué)風(fēng)影響響很大。他的的代表作是（（））A《農(nóng)政全書書》B《天工開物物》C《天下郡國(guó)國(guó)利病書》D《坤輿萬(wàn)國(guó)國(guó)全圖>>C4.黃宗羲羲、顧炎武、、王夫之三位位思想家閱歷歷的相同之處處表現(xiàn)在①生活在明明末清初②參加過(guò)抗抗清斗爭(zhēng)③學(xué)術(shù)活動(dòng)動(dòng)集中在哲學(xué)學(xué)領(lǐng)域④受到文字字獄迫害A①②④B②③③④C①②D③④④C思考:明末清初三大大思想家是怎怎樣從不同角角度批判理學(xué)學(xué)的？黃宗羲從批判判封建君主專專制制度的角角度，批判理理學(xué)視君臣之之義為天理的的倫常觀。顧炎武從經(jīng)世世致用的角度度提倡實(shí)學(xué)，，批判理學(xué)空空談。王夫之通過(guò)氣氣和理的關(guān)系系，論述物質(zhì)質(zhì)第一，意識(shí)識(shí)第二，對(duì)理理學(xué)的唯心主主義進(jìn)行批判判；通過(guò)運(yùn)動(dòng)動(dòng)絕對(duì)、靜止止相對(duì)的辯證證關(guān)系批判理理學(xué)形而上學(xué)學(xué)觀點(diǎn)。9、靜夜夜四無(wú)無(wú)鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、雨雨中中黃黃葉葉樹樹，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。08:03:0808:03:0808:0312/24/20228:03:08AM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見(jiàn)見(jiàn)頻頻。。。。12月月-2208:03:0808:03Dec-2224-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。08:03:0808:03:0808:03Saturday,December24,202213、乍見(jiàn)翻翻疑夢(mèng)，，相悲各各問(wèn)年。。。12月-2212月-2208:03:0908:03:09December24,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青青山。。24十二月月20228:03:09上午08:03:0912月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月228:03上上午12月-2208:03December24,202216、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2022/12/248:03:0908:03:0924December202217、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時(shí)時(shí)，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點(diǎn)的的射線向前前。。8:03:09上上午8:03上上午08:03:0912月-229、沒(méi)沒(méi)有有失失敗敗，，只只有有暫暫時(shí)時(shí)停停止止成成功功??！。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有結(jié)結(jié)果果，，但但是是不不努努力力卻卻什什么么改改變變也也沒(méi)沒(méi)有有。。。。08:03:0908:03:0908:0312/24/20228:03:09AM11、成功就是日日復(fù)一日那一一點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積累。。。12月-2208:03:0908:03Dec-2224-Dec-2212、世間成事，，不求其絕對(duì)對(duì)圓滿，留一一份不足，可可得無(wú)限完美美。。08:03:0908:03:0908:03Saturday,December24,202213、不知知香積積寺，，數(shù)里里入云云峰。。。12月月-2212月月-2208:03:0908:03:09December24,202214、意志志堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的人人能把把世界界放在在手中中像泥泥塊一一樣任任意揉揉捏。。24十十二二月20228:03:09上上午08:03:0912月月-2215、楚塞三湘湘接，荊門門九派通。。。。十二月228:03上上午12月-2208:03December24,202216、少年十五五二十時(shí)，，步行奪得得胡馬騎。。。2022/12/248:03:0908:03:0924December202217、空山新雨雨后，天氣氣晚來(lái)秋。。。8:03:09上上午8:03上上午08:03:0912月-229、楊柳散散和風(fēng)，，青山澹澹吾慮。。。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、閱讀一一切好書書如同和和過(guò)去最最杰出的的人談話話。08:03:0908:03:0908:0312/24/20228:03:09AM11、