社會(huì)和情感發(fā)展概述

——引言——你了解自己所處社會(huì)的行為要求、道德規(guī)范、價(jià)值觀念嗎？你了解自己的父母、教師、同學(xué)和朋友嗎？你了解自己?jiǎn)?？你在做出重大人生抉擇時(shí)，受誰(shuí)的影響最大呢？等等。這一系列問(wèn)題都與個(gè)體社會(huì)化過(guò)程密切相關(guān)。學(xué)習(xí)目標(biāo)描述埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的八階段，列舉該理論的教學(xué)含義。解釋個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展。描述皮亞杰道德認(rèn)知階段理論，并給出具體實(shí)例。描述柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知階段理論，并給出具體實(shí)例。闡述自我意識(shí)、教師和同伴對(duì)個(gè)體社會(huì)和情感發(fā)展的影響作用。教學(xué)設(shè)疑作為班主任，汪老師發(fā)現(xiàn)班上有些學(xué)生很特殊：小明學(xué)習(xí)成績(jī)雖好，但幾乎沒(méi)有知心朋友；小紅表現(xiàn)出對(duì)周圍世界充滿了好奇心，喜歡尋根究底，有時(shí)會(huì)給任課教師帶來(lái)很多教學(xué)麻煩；小平成績(jī)一般，但自我評(píng)價(jià)過(guò)高、驕傲自滿；小軍做事退縮，缺乏自信心，不善于表現(xiàn)自我；小力由于父母放棄管教，整天在游戲機(jī)房玩耍而不上課。如果你是李老師：你認(rèn)為小明沒(méi)有朋友的可能原因來(lái)自哪些方面？如何幫助他建立良好的同伴關(guān)系？你將如何引導(dǎo)小紅的探索行為？你如何使小平正確認(rèn)識(shí)自我？你如何幫小軍樹(shù)立自信心？你如何與小力的父母溝通，使他重新回到課堂？埃里克森簡(jiǎn)介埃里克森（ErikHomburgerErikson，1902—1982），美國(guó)精神分析醫(yī)生，也是當(dāng)時(shí)最有名望的精神分析學(xué)家之一。大學(xué)預(yù)科畢業(yè)獲得一份蒙臺(tái)梭利學(xué)校的畢業(yè)文憑，以及接受安娜?弗洛伊德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練，是他所接受的唯一正規(guī)教育（相當(dāng)于高中學(xué)歷）。建立了代表新精神分析學(xué)派的人格發(fā)展理論。他認(rèn)為個(gè)性的發(fā)展受生物、心理和社會(huì)三方面因素的影響，并從情緒、道德和人際關(guān)系的整體發(fā)展來(lái)研究個(gè)性發(fā)展。因此，埃里克森的這一理論又被稱為心理社會(huì)發(fā)展理論。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論一、理論提出二、心理社會(huì)發(fā)展的八階段1、信任感與不信任感2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感4、勤奮感對(duì)自卑感5、自我同一感對(duì)同一感混亂6、親密感對(duì)孤獨(dú)感7、繁殖感對(duì)停滯感8、自我整合感對(duì)絕望感第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論根據(jù)埃里克森的理論，八個(gè)階段的順序是由遺傳來(lái)決定的，因而是不可變更的。這種由遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成原理的，這是埃里克森從生物學(xué)中借用來(lái)的術(shù)語(yǔ)。他對(duì)這一原理描述如下：

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論1、

信任感對(duì)不信任感：應(yīng)當(dāng)注意，每個(gè)階段都是以這個(gè)階段產(chǎn)生的危機(jī)命名的。這個(gè)階段從出生持續(xù)到一周歲。

這個(gè)階段的兒童最為孤弱，因而對(duì)成人依賴性最大，如果護(hù)理人能以慈愛(ài)和慣常的方式來(lái)滿足兒童的需要，他們就會(huì)形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們的需要或以非慣常的方式來(lái)滿足他們的需要，兒童就會(huì)形成不信任感。

如果護(hù)理是充滿愛(ài)和慣常的，那么兒童就懂得他們可以不必為失去一位慈愛(ài)和信賴的母親擔(dān)心，所以，當(dāng)母親不在身邊時(shí)，他們也不會(huì)有明顯的煩燥不安。當(dāng)兒童形成的信任感超過(guò)不信任感時(shí)，基本信任對(duì)基本不信任的危機(jī)方才得到解決。埃里克森說(shuō)，一旦某一階段的特征危機(jī)得到積極的解決，那這個(gè)人的人格中就形成一種美德。美德是某些能夠?yàn)橐粋€(gè)人的自我增添力量的東西。在這個(gè)階段中，如果兒童具有的基本信任超過(guò)基本不信任，就形成希望的美德。我們可以說(shuō)，得到信任的兒童敢于希望，這是一個(gè)注重未來(lái)的過(guò)程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因?yàn)樗麄儽仨殲樾枰欠衲艿玫綕M足而擔(dān)憂。所以他們被目前所束縛。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感。關(guān)于羞怯，埃里克森說(shuō)：“羞怯意味著一個(gè)人意識(shí)到自己被暴露無(wú)遺，在光天化日下被人審視，一句話，它是一種自我意識(shí)。一個(gè)人被他人識(shí)破，并且在毫無(wú)準(zhǔn)備之下被人識(shí)破……”。

在這個(gè)階段中（1-3歲），如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮，就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為：“進(jìn)行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗(yàn)到羞怯和疑慮”。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感：這個(gè)階段發(fā)生在第三年至第六年左右。

在這一時(shí)期，兒童能更多地進(jìn)行各種具體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)，更精確地運(yùn)用語(yǔ)言和更生動(dòng)地運(yùn)用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想，行為和幻想，以及規(guī)劃未來(lái)的前景。按照埃里克森的觀點(diǎn)，這個(gè)階段的兒童“一般對(duì)形狀規(guī)格的差異，特別對(duì)異性差異都產(chǎn)生一種毫不厭倦的好奇心……現(xiàn)在他在學(xué)習(xí)上大膽探索且精力充沛：這就致使他越出自己的有限范圍，投入未來(lái)無(wú)限的前景之中”。

第一節(jié)埃里克森的的心理社會(huì)發(fā)展展理論在前兩個(gè)階階段，兒童童已懂得他他們是人?！，F(xiàn)在他們們開(kāi)始探究究他們能成成為哪一類類人。在這這個(gè)階段，，兒童檢驗(yàn)驗(yàn)了各種各各樣的限制制，以便找找到哪些是是屬于許可可的范圍，，而哪些又又是不許可可的。如果果父母鼓勵(lì)勵(lì)兒童的獨(dú)獨(dú)創(chuàng)性行為為和想象力力，那兒童童會(huì)以一種種健康的獨(dú)獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)識(shí)離開(kāi)這個(gè)個(gè)階段。然然而，如果果父母譏笑笑兒童的獨(dú)獨(dú)創(chuàng)性行為為和想象力力，那兒童童就會(huì)以缺缺乏自信心心離開(kāi)這一一階段。由由于缺乏主主動(dòng)性，因因此當(dāng)他們們?cè)诳紤]種種種行為時(shí)時(shí)總是易于于產(chǎn)生內(nèi)疚疚感，所以以，他們傾傾向于生活活在別人為為他們安排排好的狹隘隘的圈子里里。如如果果兒童在這這個(gè)階段獲獲得的主動(dòng)動(dòng)感勝過(guò)內(nèi)內(nèi)疚感，就就會(huì)形成目的的的美德。。埃里克森把把目的解釋釋為：“正正視和追求求有價(jià)值的的目的的勇勇氣，盡管管這種目的的曾被幼年年的幻想，，被內(nèi)疚、、被對(duì)懲罰罰的失魂落落魄的恐懼懼所阻擋””(1964,第122頁(yè))。隨著兒童童在前面三三個(gè)階段中中所遇到的的危機(jī)得到到積極的解解決，就獲獲得了希望望，意志和和目的三個(gè)個(gè)積極的美美德。第一節(jié)埃里克森的的心理社會(huì)發(fā)展展理論4、勤奮感對(duì)對(duì)自卑感：這個(gè)階段從從出生后第第六年到第第十二年間間，與弗洛洛伊德的心心理性欲發(fā)發(fā)展階段的的潛伏階段段相當(dāng)。大大多數(shù)兒童童整個(gè)發(fā)展展階段都是是在學(xué)校度度過(guò)。如果兒童獲獲得的勤奮奮感勝過(guò)自自卑感，他他們就會(huì)以以能力的美德德離開(kāi)這個(gè)階階段。““能力……是不為兒童童期自卑感感所損害的的在完成任任務(wù)中運(yùn)用用自如的聰聰明才智””。和以上上論述過(guò)的的其它美德德一樣，能能力是由于于愛(ài)的關(guān)注注與鼓勵(lì)而而形成的。。自卑感是是由于兒童童生活中十十分重要的的人物對(duì)他他的嘲笑或或漠不關(guān)心心造成的。。第一節(jié)埃里克森的的心理社會(huì)發(fā)展展理論同這一階段段相聯(lián)系的的還有另一一個(gè)危險(xiǎn)，，即兒童會(huì)會(huì)過(guò)分重視視他們?cè)诠すぷ髂芰Ψ椒矫娴牡匚晃?。?duì)這樣樣的人說(shuō)來(lái)來(lái)，工作就就是生活，，因而他們們看不到人人類生存的的其它重要要方面?！啊叭绻寻压ぷ髯鳛闉樗ㄒ坏牡牧x務(wù)，把把某種工作作作為唯一一有價(jià)值的的標(biāo)準(zhǔn)，那那么他也許許會(huì)成為一一位因循守守舊的人，，成為他自自己的技術(shù)術(shù)和可能利利用他的技技術(shù)的那些些人的毫無(wú)無(wú)思想的奴奴仆”。按按照埃里克克森的理論論，在這個(gè)個(gè)階段里，，必須鼓勵(lì)勵(lì)兒童掌握握為未來(lái)就就業(yè)所必需需的技能，，但不能以以犧牲人類類某些其它它重要的品品質(zhì)為代價(jià)價(jià)。第一節(jié)埃里克森的的心理社會(huì)發(fā)展展理論5、自我同一感對(duì)同同一感混亂亂：這個(gè)階段發(fā)發(fā)生在十二二歲到十八八歲左右。。埃里克森森正是對(duì)這這個(gè)心理社社會(huì)階段的的論述才聞聞名于世的的，因?yàn)檫@這一階段包包含了他最最著名的概概念——同同一性危機(jī)機(jī)。該該階階段的基本本任務(wù)，主主要是發(fā)展展或建立自自我同一感感。埃里克克森在許多多方面使用用同一性(有時(shí)也稱自自我同一性性)這一術(shù)語(yǔ)。。例如，它它是“一種種熟悉自身身的感覺(jué)，，一種‘知知道個(gè)人未未來(lái)目標(biāo)’’的感覺(jué)，，一種從他他信賴的人人們中獲得得所期待的的認(rèn)可的內(nèi)內(nèi)在自信””。順利實(shí)現(xiàn)同同一感，關(guān)關(guān)鍵是老師師或父母鼓鼓勵(lì)并支持持青少年親親自去做一一些嘗試。。通過(guò)親身身體驗(yàn)，讓讓他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)適合自己己的生活方方式，并逐逐漸形成自自己獨(dú)特的的世界觀、、人生觀和和價(jià)值觀。。第一節(jié)埃里克森的的心理社會(huì)發(fā)展展理論這一階段危危機(jī)的積極極解決，是是青少年獲獲得積極的的同一性，，形成一種良良好的品質(zhì)質(zhì)為忠誠(chéng)，它是指忠忠于自己內(nèi)內(nèi)心誓言的的能力。如果年輕人人不以同一一性來(lái)離開(kāi)開(kāi)這個(gè)階段段，那他們們就會(huì)以角角色混亂或或者也許會(huì)會(huì)以消極的的同一性來(lái)來(lái)離開(kāi)這個(gè)個(gè)階段。角角色混亂是是以不能選選擇生活角角色為特征征的，這樣樣就無(wú)限制制地延長(zhǎng)了了心理的合合法延續(xù)期期，或者說(shuō)說(shuō)僅僅應(yīng)諾諾了一些很很快就拋棄棄的口頭許許愿。第一節(jié)埃里克森森的心理社會(huì)發(fā)發(fā)展理論論6、親密感感對(duì)孤獨(dú)獨(dú)感：這個(gè)階段段稱為成成年早期期，持續(xù)續(xù)時(shí)間約約十八歲歲到二十十四歲左左右。青青年年人是在在尋求和和保持同同一性的的過(guò)程中中生成的的，他們們熱切和和樂(lè)意把把自己的的同一性性與其他他人的同同一性融融合在一一起。他他已具備備了與他他人親密密相處的的能力，，也就是是說(shuō)，具具備了成成為協(xié)會(huì)會(huì)會(huì)員和和伙伴關(guān)關(guān)系成員員所須承承擔(dān)義務(wù)務(wù)的能力力以及具具備了為為遵守這這些義務(wù)務(wù)而發(fā)展展的道德德力量的的能力，，即使這這些都需需要付出出巨大的的犧牲和和讓步。。沒(méi)有形成成有效工工作與親親密能力力的人會(huì)會(huì)離群索索居，回回避與別別人親密密交往，，因而就就形成了了孤立感感。如果果個(gè)人在在這個(gè)階階段形成成的親密密能力勝勝過(guò)孤立立能力，，他們就就會(huì)形成愛(ài)的的美德。。第一節(jié)埃里克森森的心理社會(huì)發(fā)發(fā)展理論論7、繁殖感感對(duì)停滯滯感：這這個(gè)階段段發(fā)生在在人生的的二十四四歲到六六十五歲歲左右，，亦稱成成年中期期。如如果果一個(gè)人人能很幸幸運(yùn)地形形成積極極的同一一性，過(guò)過(guò)上富有有成效的的幸福生生活，那那么他就就會(huì)力圖圖把產(chǎn)生生這些東東西的環(huán)環(huán)境條件件傳遞給給下一代代。這可可以通過(guò)過(guò)與兒童童(不必是自自己的孩孩子)提高直接接的交往往，或者者通過(guò)生生產(chǎn)或創(chuàng)創(chuàng)造能提提高下一一代生活活水平的的那些東東西來(lái)實(shí)實(shí)現(xiàn)。的的確，繁繁殖這個(gè)個(gè)概念包包含了生生產(chǎn)能力力和創(chuàng)造造能力這這類更為為通俗的的同義詞詞的含義義，但是是這些同同義詞都都是不能能取代它它的。沒(méi)沒(méi)有產(chǎn)生生繁殖感感的人是是以“停停滯和人人際貧乏乏”為特特征的。。一一旦一個(gè)個(gè)人的繁繁殖感比比停滯感感高，那那么這個(gè)個(gè)人會(huì)以以關(guān)心的美美德離開(kāi)這個(gè)個(gè)階段。。第一節(jié)埃里克森森的心理社會(huì)發(fā)發(fā)展理論論8、自我完完整感對(duì)對(duì)失望感感：這個(gè)階段段發(fā)生在在六十五五歲到死死亡這段段時(shí)間里里，稱為為成年晚晚期。這一階段段危機(jī)的的積極解解決，所所形成的良良好品質(zhì)質(zhì)為明智智，它是指指以超然然的態(tài)度度來(lái)對(duì)待待生活和和死亡。。按照埃里里克森的的理論，，只有回回顧一生生感到所所度過(guò)的的是豐足足的，有有創(chuàng)建的的和幸福福的人生生的人才才會(huì)不懼懼怕死亡亡。這種種人具有有一種圓圓滿感和和滿足感感。而那那種回顧顧挫敗人人生的人人則體驗(yàn)驗(yàn)到失望望?？雌鹌饋?lái)似乎乎令人奇奇怪，但但是體驗(yàn)驗(yàn)到失望望并不象象體驗(yàn)到到滿足感感的人那那樣敢于于面對(duì)死死亡，因因?yàn)榍罢哒咴谝簧袥](méi)有有實(shí)現(xiàn)任任何重大大的目標(biāo)標(biāo)。第一節(jié)埃里克森森的心理社會(huì)發(fā)發(fā)展理論論盡管有這這樣那樣樣的批評(píng)評(píng)，埃里里克森對(duì)對(duì)人類發(fā)發(fā)展的八八個(gè)階段段的論述述產(chǎn)生了了很大的的影響，，并有可可能經(jīng)久久不衰。。八個(gè)階階段以及及各階段段形成的的相應(yīng)的的八種美美德概括括如下：：1、信任任對(duì)不信信任(出生至一一歲)如果這一一階段的的危機(jī)成成功地得得到解決決，就會(huì)會(huì)形成希希望的美美德。如如果危危機(jī)沒(méi)有有得到成成功地解解決，就就會(huì)形成成懼怕。。2、自主主對(duì)羞怯怯和疑慮慮(一歲一三三歲)如果這一一階段的的危機(jī)成成功地得得到解決決，就會(huì)會(huì)形成自自我控制制和意志志力的美美德。如如果危機(jī)機(jī)不能成成功地解解決，就就會(huì)形成成自我疑疑慮。3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)內(nèi)疚(三歲——六歲)如果這個(gè)個(gè)階段的的危機(jī)成成功得到到解決，，就會(huì)形形成方向向和目的的的美德德。如果果危機(jī)不不能成功功地解決決，就會(huì)會(huì)形成自自卑感。。4、勤奮對(duì)自自卑(六歲一十十二歲)如果這一一階段的的危機(jī)成成功地得得到解決決，就會(huì)會(huì)形成能能力的美美德。如如果危機(jī)機(jī)不能成成功地解解決，就就會(huì)形成成無(wú)能。。5、同一性對(duì)對(duì)角色混混亂(十二歲——十八八歲)如果這一一階段的的危機(jī)成成功地得得到解決決，就會(huì)會(huì)形成忠忠誠(chéng)的美美德，如果危機(jī)機(jī)不能成成功地解解決，就就會(huì)形成成不確定定性。6、親密對(duì)孤孤立(十八歲——二十四歲歲)如果這一一階段的的危機(jī)成成功地得得到解決決，就會(huì)會(huì)形成愛(ài)愛(ài)的美德德。如果果危機(jī)不不能成功功地解決決，就會(huì)會(huì)形成混混亂的兩兩性關(guān)系系。7、繁殖對(duì)停停滯(二十四歲歲一六十十五歲)如果這一一階段的的危機(jī)成成功地得得到解決決，就會(huì)會(huì)形成關(guān)關(guān)心的美美德。如如果危機(jī)機(jī)得不到到成功的的解決，，就會(huì)形形成自私私自利。。8、自我完整整對(duì)失望望(六十五歲歲——死亡)如果這一一階段的的危機(jī)得得到成功功地解決決，就形形成智慧慧的美德德。如果果危機(jī)得得不到成成功地解解決，就就會(huì)形成成失望和和毫無(wú)意意義感。。第二節(jié)自自我意意識(shí)的發(fā)發(fā)展一、自我我意識(shí)（一）自自我意識(shí)識(shí)的含義義:人對(duì)對(duì)自己的的認(rèn)識(shí)以以及對(duì)自自己和周周圍人的的關(guān)系的的認(rèn)識(shí)。。由自我我認(rèn)識(shí)、、自我體體驗(yàn)和自自我控制制三種心心理成分分構(gòu)成。。積極的的自我意意識(shí)對(duì)自自我的情情感體驗(yàn)驗(yàn)是健康康向上的的；在實(shí)實(shí)際生活活中能自自覺(jué)地自自我控制制，不斷斷地完善善自已。。而消極極的自我我意識(shí)則則恰恰相相反，它它對(duì)自我我的認(rèn)識(shí)識(shí)是不準(zhǔn)準(zhǔn)確的，，是否定定或歪曲曲的；情情感化驗(yàn)驗(yàn)是消極極或虛妄妄的；面面對(duì)所發(fā)發(fā)生的事事情往往往無(wú)所適適從。自我認(rèn)識(shí)識(shí)：主觀觀的我對(duì)對(duì)客觀的的我的認(rèn)認(rèn)知與評(píng)評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)驗(yàn)：個(gè)體體對(duì)自己己具有的的一種情情緒體驗(yàn)驗(yàn)和態(tài)度度。自我控制制：自己己對(duì)自身身行為和和心理活活動(dòng)自覺(jué)覺(jué)而有目目的調(diào)整整和控制制。第二節(jié)自自我意意識(shí)的發(fā)發(fā)展（二）自我概念念（Self－Concept），即一一個(gè)人對(duì)對(duì)自身存存在的體體驗(yàn)。它它包括一一個(gè)人通通過(guò)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)、反省省和他人人的反饋饋，逐步步加深對(duì)對(duì)自身的的了解。。自我概概念是一一個(gè)有機(jī)機(jī)的認(rèn)知知機(jī)構(gòu)，，由態(tài)度度、情感感、信仰仰和價(jià)值值觀等組組成，貫貫穿整個(gè)個(gè)經(jīng)驗(yàn)和和行動(dòng)，，并把個(gè)個(gè)體表現(xiàn)現(xiàn)出來(lái)的的各種特特定習(xí)慣慣、能力力、思想想、觀點(diǎn)點(diǎn)等組織織起來(lái)。。自我概念念是由反反映評(píng)價(jià)價(jià)、社會(huì)會(huì)比較和和自我感感覺(jué)三部部分構(gòu)成成反映評(píng)價(jià)價(jià)，反映映評(píng)價(jià)就就是人們們從他人人那里得得到的有有關(guān)自己己的信息息。如如果年輕輕的時(shí)候候得到了了肯定的的評(píng)價(jià)，，你就會(huì)會(huì)有一個(gè)個(gè)良好的的自我概概念。如如果這種種評(píng)價(jià)是是否定的的，你的的自我概概念就可可能感到到很糟糕糕。第二節(jié)自自我意意識(shí)的發(fā)發(fā)展社會(huì)比較較，在生生活和工工作中，，人們往往往與他他人比較較來(lái)確定定衡量自自己的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，這這就是在在作社會(huì)會(huì)比較。。例如在在學(xué)校時(shí)時(shí)，考試試卷子下下來(lái)，就就問(wèn)一下下自己的的同桌是是多少分分?jǐn)?shù)，自自己的朋朋友是多多少分?jǐn)?shù)數(shù)；走到到社會(huì)上上，又和和同事比比，人家家比自己己有錢(qián)，，比自己己生活的的好；當(dāng)當(dāng)自己有有了孩子子，就比比自己的的孩子好好還是別別人的孩孩子好；；當(dāng)擔(dān)任任領(lǐng)導(dǎo)管管理一個(gè)個(gè)單位時(shí)時(shí)，就和和其他單單位比等等等。無(wú)無(wú)論什么么人從出出生到長(zhǎng)長(zhǎng)大，從從家庭到到社會(huì)，，從學(xué)習(xí)習(xí)到工作作，都是是在社會(huì)會(huì)比較中中發(fā)展和和充實(shí)自自我概念念。自我感覺(jué)，在在年少時(shí)，對(duì)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)識(shí)大多數(shù)來(lái)自自于人們對(duì)你你的反應(yīng)。然然而，在生活活的某一時(shí)刻刻，你開(kāi)始用用你自己的方方式來(lái)看待自自己，這種看看待自己的方方式被稱為自自我感覺(jué)。如如果從成功的的經(jīng)歷中獲得得自信，自我我感覺(jué)就會(huì)變變得更好，自自我概念就會(huì)會(huì)改進(jìn)。例如如，通過(guò)自己己的能力安裝裝調(diào)試好一臺(tái)臺(tái)電腦，自我我感覺(jué)就非常常好，也就是是功能改進(jìn)自自我感覺(jué)。第二節(jié)自我我意識(shí)的發(fā)展展二、不同年齡齡階段個(gè)體的的自我意識(shí)嬰幼兒的自我我意識(shí)：嬰兒兒剛出生時(shí)不不具有自我意意識(shí)。大約到到第一年末，，兒童開(kāi)始把把自己的動(dòng)作作和動(dòng)作對(duì)象象區(qū)分開(kāi)來(lái)，，隨后又能把把自己和自己己的動(dòng)作區(qū)分分開(kāi)來(lái)，此時(shí)時(shí)自我意識(shí)開(kāi)開(kāi)始萌芽。一一歲左右，兒兒童在跟其他他人的交往中中，逐漸認(rèn)識(shí)識(shí)了自己身體體的各個(gè)部分分并產(chǎn)生了對(duì)對(duì)自己行動(dòng)的的意識(shí)；三歲歲左右產(chǎn)生了了對(duì)自己心理理活動(dòng)的意識(shí)識(shí)；四歲以后后，開(kāi)始出現(xiàn)現(xiàn)對(duì)自己的認(rèn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和語(yǔ)語(yǔ)言的意識(shí)。。學(xué)齡初期兒童童的自我意識(shí)識(shí)：自我評(píng)價(jià)價(jià)水平很低，，處在從具體體的、個(gè)別的的評(píng)價(jià)向抽象象的、概括的的評(píng)價(jià)過(guò)渡的的階段。青少年的自我我意識(shí)：從中中學(xué)開(kāi)始，青青少年的獨(dú)立立意識(shí)迅速發(fā)發(fā)展。第三節(jié)道德德發(fā)展一、皮亞杰的的道德認(rèn)知發(fā)發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為，，對(duì)兒童道德德判斷的性質(zhì)質(zhì)的研究，采采用直接的提提問(wèn)不可靠，，更不能把兒兒童放在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)室里剖析，，只有在兒童童對(duì)特定行為為的評(píng)價(jià)中才才能分析出他他們對(duì)問(wèn)題的的真實(shí)認(rèn)識(shí)。。因此，皮亞亞杰與他的合合作者創(chuàng)立了了“臨床法””，研究?jī)和瘜?duì)規(guī)則的意意識(shí)和道德判判斷的發(fā)展問(wèn)問(wèn)題。他們?cè)O(shè)設(shè)計(jì)了許多包包含道德價(jià)值值內(nèi)容的對(duì)偶偶故事。其中中有一個(gè)故事事是：一個(gè)叫約翰的的小男孩，聽(tīng)聽(tīng)到有人叫他他吃飯，就去去開(kāi)吃飯間的的門(mén)。他不知知道門(mén)外有一一張椅子，椅椅子上放著一一只盤(pán)子，盤(pán)盤(pán)內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果果撞倒了盤(pán)子子，打碎了15只杯子。有個(gè)個(gè)男孩名叫亨亨利，一天，，他媽媽外出出，他想拿碗碗櫥里的果醬醬吃，一只杯杯子掉在地上上碎了。問(wèn)哪哪個(gè)男孩犯了了較重的過(guò)失失?皮亞杰發(fā)現(xiàn)，，6歲以下的兒童童大多認(rèn)為第第一個(gè)男孩的的過(guò)失較重，，因?yàn)樗蚱破屏溯^多的杯杯子；年齡較較大的兒童則則認(rèn)為第一個(gè)個(gè)男孩的過(guò)失失較輕，因?yàn)闉樗倪^(guò)失是是在無(wú)意間發(fā)發(fā)生的。第三節(jié)道德德發(fā)展皮亞亞杰杰采采用用對(duì)對(duì)偶偶故故事事法法，，考考察察了了兒兒童童對(duì)對(duì)游游戲戲規(guī)規(guī)則則的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)和和執(zhí)執(zhí)行行情情況況，，對(duì)對(duì)過(guò)過(guò)失失和和說(shuō)說(shuō)謊謊的的道道德德判判斷斷以以及及兒兒童童的的公公正正觀觀念念等等方方面面的的問(wèn)問(wèn)題題，，并并據(jù)據(jù)此此概概括括出出兒兒童童道道德德認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)發(fā)展展的的3個(gè)階階段段：：第1階段段：：前前道道德德判判斷斷階階段段（1.5歲歲-7歲歲））。一一是是集集中中于于自自我我的的時(shí)時(shí)期期（（1.5歲歲-2歲歲））；二二是是集集中中于于客客體體永永久久性性時(shí)時(shí)期期（（2歲歲-7歲歲）），，這個(gè)個(gè)階階段段兒兒童童的的道道德德認(rèn)認(rèn)知知不不守守衡衡。。因因此此，，在在這這一一時(shí)時(shí)期期的的兒兒童童行行為為，，不不能能說(shuō)說(shuō)是是道道德德或或不不道道德德。。（（無(wú)無(wú)法法對(duì)對(duì)打打破破杯杯子子的的行行為為做做出出道道德德判判斷斷））第2階段段：：他他律律道道德德階階段段（5歲歲-10歲歲））。此此階階段段兒兒童童對(duì)對(duì)道道德德的的看看法法是是遵遵守守規(guī)規(guī)范范，，只只重重視視行行為為后后果果，，并并根根據(jù)據(jù)后后果果的的嚴(yán)嚴(yán)重重程程度度來(lái)來(lái)判判斷斷行行為為好好壞壞(杯子子壞壞得得越越多多，，過(guò)過(guò)失失越越大大)，而而不不考考慮慮行行為為意意向向。。故故而而稱稱之之為為道道德德現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)主主義義。。第3階段段：：自自律律道道德德階階段段。。自自律律道道德德始始自自9、10歲以以后后，，大大約約相相當(dāng)當(dāng)于于小小學(xué)學(xué)中中年年級(jí)級(jí)。。此此階階段段的的兒兒童童，，不不再再盲盲目目服服從從權(quán)權(quán)威威。。他他們們開(kāi)開(kāi)始始認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)到到道道德德規(guī)規(guī)范范的的相相對(duì)對(duì)性性，，同同樣樣的的行行為為，，是是對(duì)對(duì)是是錯(cuò)錯(cuò)，，除除看看行行為為結(jié)結(jié)果果之之外外，，也也要要考考慮慮當(dāng)當(dāng)事事人人的的動(dòng)動(dòng)機(jī)機(jī)，，故故而而稱稱之之為為道道德德主主觀觀主主義義。。第三三節(jié)節(jié)道道德德發(fā)發(fā)展展二、、柯柯?tīng)枲柌窀竦牡牡赖赖碌掳l(fā)發(fā)展展理理論論柯?tīng)枲柌窀袷鞘敲烂绹?guó)國(guó)發(fā)發(fā)展展心心理理學(xué)學(xué)家家，，用用道道德德兩兩難難故故事事法法研研究究人人的的道道德德發(fā)發(fā)展展。?！啊昂：Ｒ蛞蚱澠澩低邓幩帯薄弊钭顬闉橛杏忻海簹W歐洲洲有有個(gè)個(gè)婦婦人人患患了了特特殊殊的的癌癌癥癥，，生生命命垂垂危危。。醫(yī)醫(yī)生生認(rèn)認(rèn)為為只只有有一一種種藥藥能能救救她她，，就就是是本本城城藥藥劑劑師師最最近近研研制制的的一一種種新新藥藥。。配配制制這這種種藥藥成成本本為為200元，但藥藥劑師卻卻索價(jià)2000元。病人人的丈夫夫海因茲茲到處借借錢(qián)，最最終才湊湊得1000元。海因因茲迫不不得已，，只好請(qǐng)請(qǐng)求藥劑劑師便宜宜一點(diǎn)賣(mài)賣(mài)給他，，或者允允許他賒賒賬，但但藥劑師師說(shuō)：““我研制制這種藥藥，正是是為了賺賺錢(qián)?！薄焙Ｒ蚱澠澴咄稛o(wú)無(wú)路，撬撬開(kāi)了藥藥店的門(mén)門(mén)，為妻妻子偷了了藥。針對(duì)海因因茲偷藥藥的行為為，柯?tīng)枲柌裣蛳虮辉囂崽岢隽艘灰幌盗袉?wèn)問(wèn)題，如如海因茲茲該不該該偷藥？？為什么么？假如如海因茲茲不愛(ài)他他的妻子子，他是是否應(yīng)該該去偷藥藥？為什什么？等等等，借借以分析析被試在在回答問(wèn)問(wèn)題時(shí)是是如何進(jìn)進(jìn)行推理理的。柯柯?tīng)柌窀駥?duì)10多個(gè)不同同國(guó)家的的被試進(jìn)進(jìn)行研究究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)盡管種種族、文文化和社社會(huì)規(guī)范范等各方方面都不不相同，，但人的的道德判判斷隨年年齡發(fā)展展而發(fā)展展的趨勢(shì)勢(shì)卻是一一致的，，大致可可分為3種水平，，6個(gè)階段。。第三節(jié)道道德發(fā)發(fā)展1、前習(xí)俗水水平第一階段段：服從從和懲罰罰的道德德定向階階段。處處于這一一階段的的兒童，，對(duì)成人人或規(guī)則則采取服服從的態(tài)態(tài)度，以以免受到到懲罰。。第二階段段：相對(duì)對(duì)論者的的快樂(lè)主主義定向向階段。。處于這這一階段段的個(gè)體體，在進(jìn)進(jìn)行道德德判斷時(shí)時(shí)開(kāi)始比比較行為為和個(gè)人人的關(guān)系系，認(rèn)為為每個(gè)人人都有自自己的意意圖和需需要。海海因茲為為妻子偷偷藥符合合他的自自身利益益，藥劑劑師賺錢(qián)錢(qián)也符合合自己的的自身利利益。這這個(gè)階段段中個(gè)體體的道德德判斷具具有較強(qiáng)強(qiáng)的自我我中心的的特點(diǎn)，，即認(rèn)為符符合自己己需要的的行為就就是正確確的。第三節(jié)道道德發(fā)發(fā)展2、習(xí)俗水平平第三階段段：好孩孩子定向向階段。。處于這這一階段段的兒童童認(rèn)識(shí)到到必須尊尊重他人人的看法法和想法法，考慮慮到他人人和社會(huì)會(huì)對(duì)一個(gè)個(gè)“好孩孩子”的的期望和和要求，，并盡量量按這種種要求去去做。在在這個(gè)階階段，兒兒童已經(jīng)經(jīng)開(kāi)始從從關(guān)心自自己的需需求發(fā)展展到較全全面地關(guān)關(guān)心別人人的要求求，從而而為自己己塑造一一個(gè)社會(huì)會(huì)贊同的的形象。。第四階段段：維護(hù)護(hù)權(quán)威和和社會(huì)秩秩序的定定向階段段。處于于這一階階段的個(gè)個(gè)體開(kāi)始始從維護(hù)護(hù)社會(huì)秩秩序的角角度來(lái)思思考什么么行為是是正確的的，認(rèn)識(shí)識(shí)到每個(gè)個(gè)社會(huì)成成員都應(yīng)應(yīng)當(dāng)遵守守全社會(huì)會(huì)共同約約定的某某些行為為準(zhǔn)則，，即強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)法律和和權(quán)威的的服從。。因此，海海因茲偷偷藥值得得同情，，但不能能寬恕，，否則，，社會(huì)就就會(huì)發(fā)生生混亂。。第三節(jié)道道德發(fā)發(fā)展后習(xí)俗水水平第五階段段：社會(huì)會(huì)契約定定向階段段。處于于這一階階段的個(gè)個(gè)體認(rèn)識(shí)識(shí)到法律律不再是是死板的的、一成成不變的的條文，，可以通通過(guò)共同同協(xié)商和和民主的的程序來(lái)來(lái)改變。。如果一一個(gè)人感感到法律律有失公公平，就就有權(quán)利利通過(guò)正正當(dāng)途徑徑說(shuō)服別別人改變變法律。。第六階段段：普遍遍道德原原則的定定向階段段。處于于這一階階段的個(gè)個(gè)體，其其認(rèn)識(shí)超超越了法法律，認(rèn)認(rèn)為除了了法律以以外，還還有諸如如生命的的價(jià)值、、全人類類的正義義、個(gè)人人的尊嚴(yán)嚴(yán)等更高高的道德德原則。。因此，，海因茲茲有責(zé)任任挽救任任何人的的生命，，不管這這個(gè)人是是他的妻妻子、朋朋友還是是路人。?？?tīng)柌窀裾J(rèn)為，，兒童道道德發(fā)展展的先后后次序是是固定不不變的，，這與兒兒童的思思維發(fā)展展有關(guān)。。環(huán)境和和文化的的影響只只能決定定發(fā)展的的速度或或改變其其道德的的內(nèi)容，，但不能能改變它它的發(fā)展展順序。。在生活活中，要要讓兒童童不斷接接觸道德德環(huán)境和和道德兩兩難問(wèn)題題，以促促進(jìn)兒童童道德的的發(fā)展。。第四節(jié)影影響個(gè)個(gè)體社會(huì)會(huì)化的因因素一、父母母教養(yǎng)方方式二、同伴伴關(guān)系教學(xué)反思思你或你的的學(xué)生現(xiàn)現(xiàn)在處于于埃里克克森心理理社會(huì)發(fā)發(fā)展的哪哪一階段段？你或你的的學(xué)生現(xiàn)現(xiàn)在處于于柯?tīng)柌竦赖碌掳l(fā)展階階段的哪哪一水平平和階段段？你是否了了解自己己？如何發(fā)揮揮教師的的作用，，促進(jìn)自自己學(xué)生生自我意意識(shí)的發(fā)發(fā)展？對(duì)小學(xué)生生、中學(xué)學(xué)生和大大學(xué)生，，你將如如何向他他們解釋釋某些道道德觀念念，如““作弊是是可恥的的”？如何借助助父母或或同伴的的力量，，幫助具具有自卑卑心理的的人建立立自信心心？總結(jié)———1埃里克森森的心理理社會(huì)發(fā)發(fā)展理論論埃里克森森認(rèn)為，，在人的的心理發(fā)發(fā)展過(guò)程程中，自自我與社社會(huì)環(huán)境境相互作作用，所所形成的的人格是是生物、、心理和和社會(huì)三三方面因因素組成成的統(tǒng)一一體。他他把人的的一生從從出生到到死亡劃劃分為八八個(gè)互相相聯(lián)系的的階段：：信任感感對(duì)不信信任感；；自主感感對(duì)羞恥恥感與懷懷疑感；；主動(dòng)感感對(duì)內(nèi)疚疚感；勤勤奮感對(duì)對(duì)自卑感感；自我我同一感感對(duì)同一一感混亂亂；親密密感對(duì)孤孤獨(dú)感；；繁殖感感對(duì)停滯滯感；自自我整合合感對(duì)絕絕望感。?？偨Y(jié)———2自我意識(shí)識(shí)的發(fā)展展自我意識(shí)識(shí)，是指指人對(duì)自自己的認(rèn)認(rèn)識(shí)以及及對(duì)自己己和周圍圍人的關(guān)關(guān)系的認(rèn)認(rèn)識(shí)。自自我意識(shí)識(shí)是個(gè)體體社會(huì)化化的一個(gè)個(gè)結(jié)果，，同時(shí)它它的形成成和發(fā)展展又進(jìn)一一步推動(dòng)動(dòng)了個(gè)體體社會(huì)化化的進(jìn)程程。自我我意識(shí)包包括兩個(gè)個(gè)方面，，一個(gè)是是主觀的的我，即即對(duì)自己己身心活活動(dòng)的覺(jué)覺(jué)察者；；另一個(gè)個(gè)是客觀觀的我，，即被覺(jué)覺(jué)察到的的我。具具體來(lái)說(shuō)說(shuō)，個(gè)體體的自我我意識(shí)由由自我認(rèn)認(rèn)識(shí)、自自我體驗(yàn)驗(yàn)與自我我控制三三種心理理成分構(gòu)構(gòu)成。這這三種成成分相互互聯(lián)系、、相互制制約。此此外，不不同年齡齡階段的的學(xué)生具具有不同同的自我我意識(shí)。?？偨Y(jié)———3道德發(fā)展展皮亞杰認(rèn)認(rèn)為，道道德由種種種規(guī)則則體系構(gòu)構(gòu)成，道道德的實(shí)實(shí)質(zhì)包括括兩個(gè)方方面的內(nèi)內(nèi)容：一一是對(duì)社社會(huì)規(guī)則則的理解解和認(rèn)識(shí)識(shí)；二是是對(duì)人類類關(guān)系中中平等、、互惠的的關(guān)心，，是公道道的基礎(chǔ)礎(chǔ)。皮亞亞杰概括括了兒童童道德認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展展的三個(gè)個(gè)階段：：前道德德判斷階階段，他他律道德德階段或或道德實(shí)實(shí)在論階階段，自自律道德德或道德德主觀主主義階段段柯?tīng)柌窀駥?duì)皮亞亞杰的道道德發(fā)展展理論做做了進(jìn)一一步的修修改和擴(kuò)擴(kuò)充。他他致力于于兒童道道德判斷斷能力發(fā)發(fā)展的研研究，提提出了““道德發(fā)發(fā)展階段段”理論論。該理理論以不不同年齡齡兒童道道德判斷斷的思維維結(jié)構(gòu)來(lái)來(lái)劃分道道德觀念念發(fā)展階階段，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)道德德發(fā)展與與年齡及及認(rèn)知結(jié)結(jié)構(gòu)的變變化之間間的關(guān)聯(lián)聯(lián)。根據(jù)據(jù)不同年年齡兒童童對(duì)道德德兩難問(wèn)問(wèn)題的反反應(yīng)，柯柯?tīng)柌窀癜褍和赖掳l(fā)發(fā)展劃分分為三個(gè)個(gè)水平六六個(gè)階段段總結(jié)———4影響個(gè)體體社會(huì)化化的因素素但在影響響兒童社社會(huì)化過(guò)過(guò)程的諸諸多家庭庭因素中中，父母母教養(yǎng)方方式則較較為重要要。根據(jù)據(jù)接受——拒絕和和控制-容許這這兩個(gè)維維度的不不同組合合，可以以形成四四種教養(yǎng)養(yǎng)方式：：權(quán)威型型、專斷斷型、放放縱型和和忽視型型，不同同的教養(yǎng)養(yǎng)方式無(wú)無(wú)疑會(huì)對(duì)對(duì)兒童的的社會(huì)性性發(fā)展和和個(gè)性形形成產(chǎn)生生重大影影響，具具體體現(xiàn)現(xiàn)在對(duì)學(xué)學(xué)生的學(xué)學(xué)業(yè)成績(jī)績(jī)，自我我價(jià)值感感和心理理健康等等方面。。隨著年齡齡的增長(zhǎng)長(zhǎng)，同伴伴關(guān)系對(duì)對(duì)個(gè)體社社會(huì)化逐逐漸發(fā)揮揮作用。。一般來(lái)來(lái)說(shuō)，影影響同伴伴關(guān)系形形成的因因素主要要有學(xué)業(yè)業(yè)成績(jī)、、個(gè)人的的行為特特征、教教師的評(píng)評(píng)價(jià)和個(gè)個(gè)人的身身體特征征等。而而同伴關(guān)關(guān)系對(duì)兒兒童社會(huì)會(huì)化的影影響主要要在于滿滿足兒童童的多種種心理需需要，為為社會(huì)能能力發(fā)展展提供背背景，促促進(jìn)自我我意識(shí)的的發(fā)展等等方面。。9、靜夜夜四無(wú)無(wú)鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、雨中中黃葉葉樹(shù)，，燈下下白頭頭人。。。17:49:4017:49:4017:4912/25/20225:49:40PM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見(jiàn)見(jiàn)頻頻。。。。12月月-2217:49:4017:49Dec-2225-Dec-2212、故故人人江江海海別別，，幾幾度度隔隔山山川川。。。。17:49:4017:49:4017:49Sunday,December25,202213、乍見(jiàn)翻疑疑夢(mèng)，相悲悲各問(wèn)年。。。12月-2212月-2217:49:4017:49:40December25,202214、他鄉(xiāng)生白白發(fā)，舊國(guó)國(guó)見(jiàn)青山。。。25十二二月20225:49:40下下午17:49:4012月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月225:49下下午12月-2217:49December25,202216、行行動(dòng)動(dòng)出出成成果果，，工工作作出出財(cái)財(cái)富富。。。。2022/12/2517:49:4017:49:4025December202217、做做前前，，能能夠夠環(huán)環(huán)視視四四周周；；做做時(shí)時(shí)，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿著著以以腳腳為為起起點(diǎn)點(diǎn)的的射射線線向向前前。。。。5:49:40下下午午5:49下下午午17:49:4012月月-229、沒(méi)有失失敗，只只有暫時(shí)時(shí)停止成成功！。。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果